徐　麗

廣西藝術(shù)學(xué)院

淺談鄭軍里藝術(shù)作品的情感因素

徐麗

廣西藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)作品的情感是藝術(shù)家在創(chuàng)作中流露出來的，它是藝術(shù)作品靈魂的體現(xiàn)。中國當(dāng)代藝術(shù)家更加注重精神情感的表達(dá)，開始以獨特的視角關(guān)照自身與詮釋世界，鄭軍里在他的藝術(shù)作品將西方現(xiàn)代藝術(shù)精神與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，真誠面對現(xiàn)實，面對人生，以求真務(wù)實的藝術(shù)態(tài)度，描繪時代藝術(shù)形象，迸發(fā)永恒的藝術(shù)精神。

情感內(nèi)涵；藝術(shù)精神；藝術(shù)語言

“畫畫是通過對事物情感的挖掘，從而表達(dá)人類情感的一個過程，同時將畫家本人的情感立場轉(zhuǎn)移到他人的思想之中。如果一個畫家不帶情感進(jìn)行創(chuàng)作，他就稱不上一個優(yōu)秀的畫家，只能稱為畫匠罷了。”鄭軍里，一位有著真摯感情與藝術(shù)追求的當(dāng)代藝術(shù)家，他的藝術(shù)作品不是大自然的照相機(jī)，不是空洞的去描述現(xiàn)實生活，而是站在一個體驗者的角度，去感悟，去體會，去提煉，去升華。他敢于將藝術(shù)作品的靈魂所在直白的表現(xiàn)出來，最華麗的不是最好的，技藝高超不是最優(yōu)秀的。用心體驗，將精神情感追求和藝術(shù)創(chuàng)作完美融合才能叫做真正的畫家。他的藝術(shù)作品展現(xiàn)的藝術(shù)語言可以說是綜合的。

一、藝術(shù)情感的來源

魯迅曾說“凡有美術(shù)，皆足以征表一時及一族之思想，故亦即國魂之現(xiàn)象；若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉(zhuǎn)移”。繪畫作品是一個國家文化精神內(nèi)涵的完美體現(xiàn)。鄭軍里從小深受中國傳統(tǒng)文化熏陶，并對中華民族的歷史充滿好奇與崇拜，并且他有著強(qiáng)烈的歷史自豪感和英雄情結(jié)的優(yōu)秀藝術(shù)家。1986年，在北京中國美術(shù)館，“華夏風(fēng)流人物”系列作品展驚艷的國畫界，一百多幅的歷史人物畫，個個形象生動，個性鮮明，筆墨情趣濃厚的展現(xiàn)在大家面前。內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，繪畫題材和畫家內(nèi)心強(qiáng)烈情感融合，才創(chuàng)造出了感動人的藝術(shù)作品。鄭軍里作為少數(shù)民族的人民，對于自己的的民族和生活狀態(tài)更加渴望被人認(rèn)同和了解，更加希望在民族大融合的語境下有自己的文化話語權(quán)，鄭軍里作為少數(shù)民族的一份子，創(chuàng)作出了好多少數(shù)民族題材的作品，從而表達(dá)了少數(shù)民族的人民的樂觀，淳樸，天性自由善良。他不用龐大恢弘的大場面去演繹崇高，也不以漠不關(guān)心的態(tài)度去描繪人民生活的真實，而是站在歷史的時代高度，用自己的理解，自己的感情，獨特的意境去創(chuàng)作當(dāng)代少數(shù)民族題材的寫意人物畫。在他的筆下，刻畫的人物形象心態(tài)不在功利復(fù)雜，而是保持著單純、善良、原始的樸素的美。正如大眾理解的那樣，繪畫就是要表現(xiàn)人類的真善美。鄭軍里的藝術(shù)情感來自內(nèi)心，來自他對整個社會，大自然的關(guān)照，給觀者以至大無窮的精神愉悅。

二、小人物，大情懷

羅丹說“沒有一件藝術(shù)作品，單靠線條或色彩的勻稱，僅僅為了滿足視覺的作品，能夠打動人的。”繪畫沒有捷徑，像繪畫出每一個人物，都必須從人物的根本出發(fā)，也就是從選取的素材開始研究。如《故鄉(xiāng)的云》、《歸牧》、《藏女》等作品中都是從生活中提取素材，在自然中發(fā)現(xiàn)平凡的美，并以此抒發(fā)內(nèi)心對于素材強(qiáng)烈的內(nèi)心感受，作品給人一種撲面而來的生活氣息，內(nèi)容輕松自然，神態(tài)畢肖，意境高雅，繪畫的藝術(shù)語言精煉準(zhǔn)確，越是不斷的到自然中去感受美，這種永不衰竭的熱情去創(chuàng)作出來作品才能感動自我，感動于人。說到“感受”，作為當(dāng)了30多年的資深教師來說，多次帶領(lǐng)同學(xué)深入廣西少數(shù)民族居住的地方，與當(dāng)?shù)厝送酝?，真真切切的去感受少?shù)民族樸素平凡的的美。無論多忙，帶學(xué)生出來寫生這是鄭軍里多年的堅持一種教學(xué)理念。這么多年來的堅持所換來的是一批批青年畫家扎根于自然，從一個當(dāng)代年輕人的視角結(jié)合傳統(tǒng)的筆墨技法去創(chuàng)作。

三、教學(xué)研究的提倡的“情感入畫”

從鄭軍里的繪畫作品中我們感受到真摯的情感表達(dá)，領(lǐng)會到藝術(shù)作品是涵養(yǎng)和素養(yǎng)的流露，是貫穿了一個人的經(jīng)歷和追求，并不是蒼白無力的，是返璞歸真后的真實。作為享譽(yù)國畫界的中國藝術(shù)家，光環(huán)下的他一直把自己當(dāng)作一名大學(xué)教師樸實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊龑?dǎo)教育學(xué)生，以他為代表的廣西藝術(shù)學(xué)院教師們在探索中國畫繪畫教學(xué)理論體系的構(gòu)建中做出了卓越的貢獻(xiàn)。“情感入畫”是鄭軍里教授提出并賦予實踐的先進(jìn)教學(xué)理念。鄭軍里是科班出身的畫家，先后師從繪畫大師陽太陽、黃獨峰、黃旭、劉益之等，并于上世紀(jì)80年代初，在北京進(jìn)入葉淺予，黃胄門下，聆聽恩師的教導(dǎo)，大師的藝術(shù)風(fēng)范、藝術(shù)理念、以及自我表現(xiàn)手法等都給予他巨大而深刻的影響。大師們自由感性和生動精深改變了鄭軍里一生的藝術(shù)生涯，這樣的師承也是如今鄭軍里繪畫體系形成和完善的重要前提?？v觀中國歷代繪畫理論，“形”與“神”的關(guān)系問題是歷代美術(shù)理論家爭論不休的一個重要命題。注重對客觀的傳神描繪，生命意識較濃，自覺意識逐漸生成。鄭教授總結(jié)三十多年的教學(xué)經(jīng)驗提出了在中國畫人物畫教學(xué)上面的三大層次：1.從繪畫的筆墨情趣層面講，人物畫作品不同于其他，有著與生俱來的主體性，更加接近觀者，情感的溝通更加強(qiáng)烈，筆墨技法是老師必須教授的內(nèi)容，但在教學(xué)示范和講解中要注重情感的表現(xiàn)，做到“有筆有墨”，“無筆無墨”，“有墨無筆”。以自身的藝術(shù)表現(xiàn)去感染學(xué)生。2.教授過程中要求以提高學(xué)生素質(zhì)和內(nèi)涵，以情動人，而不是對于學(xué)生遇到的問題嚴(yán)加指責(zé)，根據(jù)每位學(xué)生的實際情況去制定其發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容和計劃，合理安排教學(xué)制度，全面的發(fā)展每個人。3.“師德教德”老師的德行對于學(xué)生而言非常重要，只有自己“身正為范”才能和學(xué)生心與心的溝通，充分發(fā)掘?qū)W生潛力，共同發(fā)展壯大中國畫教育事業(yè)。

四、結(jié)語

藝術(shù)源于生活，而且又高于生活。哲學(xué)家蘇格拉底與雕刻家克萊爾曾經(jīng)有過這樣的討論，克萊爾說“美”是基于數(shù)與量的比例時，蘇格拉底提出疑問，藝術(shù)的首要人物恐怕還是需要表現(xiàn)心靈吧。他重視的是藝術(shù)所表達(dá)出來的精神內(nèi)涵。作為藝術(shù)家，只有以自己方式去體會觀察自然生活，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待自然生活，才能體會到心靈的內(nèi)涵和人生的意義。鄭軍里的藝術(shù)生涯拋開了欲望與私利，拋開了虛榮與迎合，用藝術(shù)作品呈現(xiàn)出他對人生的深刻理解，并把其作為自己的藝術(shù)理想，他有著真正藝術(shù)家應(yīng)有的獨立自由的精神，只有這樣才能創(chuàng)造出真正的感動人的藝術(shù)作品，才能推動中國文化藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。

［1］鄭軍里，李永強(qiáng).物隨筆轉(zhuǎn)境由心造.江西美術(shù)出版社，2014年

［2］魏恕，康強(qiáng).鄭軍里繪畫藝術(shù)研究.江西美術(shù)出版社，2014年

［3］陳傳席.中國繪畫美學(xué)史.人民美術(shù)出版社，2012

徐麗（1990-），女，漢族，山東泰安人，中共黨員，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)研究生，研究方向：中國畫人物。