袁衛(wèi)華

社會科學(xué)文獻出版社

基于艾思奇哲學(xué)著作的出版與影響分析

袁衛(wèi)華

社會科學(xué)文獻出版社

艾思奇是我國著名的馬克思主義哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)生涯中出版了眾多有影響力的著作，這些著作的出版不僅影響了馬克思主義在我國的研究和傳播，同時對于出版界也具有一定的啟示價值。本文回顧了艾思奇哲學(xué)著作在三十年代、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期以及新中國成立后的出版狀況，以此為基礎(chǔ)，論述了艾思奇哲學(xué)著作出版的影響。

艾思奇；哲學(xué)著作；出版；影響

艾思奇是中國“馬克思主義哲學(xué)大眾化的第一人”，一生專注于馬克思主義思想的研究與宣傳工作，共有著述約700余萬字，其中生前公開出版著作16部。作為哲學(xué)類書籍，艾思奇哲學(xué)著作的出版和傳播較為成功，在發(fā)行量和影響力方面都大獲成功，這不僅是哲學(xué)界的一個特別現(xiàn)象，同時也應(yīng)當(dāng)引起出版界的關(guān)注與思考。深入探討艾思奇哲學(xué)著作的出版及其影響，對于當(dāng)代出版工作的開展具有積極意義。

一、艾思奇哲學(xué)著作的出版狀況

（一）早期上海時期的哲學(xué)著作的出版狀況

艾思奇是中國現(xiàn)代史中的重要哲學(xué)家，他于上世紀三十年代在上海從事革命活動期間開始了自己的哲學(xué)研究工作。1934年11月，艾思奇擔(dān)任《讀書生活》雜志的編輯，此后兩年十幾年里，他主管該雜志的哲學(xué)板塊，負責(zé)雜志哲學(xué)部分的編務(wù)，這為艾思奇的開展哲學(xué)活動提供了重要條件，自此以后，《讀書生活》成為艾思奇展示和宣傳其馬克思主義哲學(xué)研究成果的重要陣地。

借助于《讀書生活》這一平臺，艾思奇發(fā)表了許多哲學(xué)研究文章，碩果累累，不到兩年就有24篇文章發(fā)表出來。1936年1月，艾思奇在《讀書生活》上發(fā)表的24篇文章被讀書生活出版社整理出版為單行本，并且被命名為《哲學(xué)講話》?！墩軐W(xué)講話》在當(dāng)時引起了學(xué)界的強烈反響，一時間受到追捧，因而不久就有第二版和第三版問世。然而當(dāng)時，國民政府加強了對輿論控制，報刊審查日益嚴苛，因而《哲學(xué)講話》很快就不可避免地受到了報刊審查機關(guān)的查禁，艾思奇不得不對該書進行一定程度的改動。1936年6月，經(jīng)大量修改的《哲學(xué)講話》第四版出版發(fā)行，這就是此后被人們所熟知的《大眾哲學(xué)》，盡管該書與前三版之間有河大不通過，但是仍舊受到歡迎，成為當(dāng)時較為暢銷的哲學(xué)著述。從1936年6月至1938年2月，在不到兩年的時間里，《大眾哲學(xué)》連續(xù)印發(fā)了7版，也就是此前《哲學(xué)講話》的第四版到第十版，按照每本書有一名讀著閱讀來計算，該書的讀者人數(shù)在兩萬人以上。到解放戰(zhàn)爭勝利前夕，讀書生活出版社出版發(fā)行《哲學(xué)講話》（或《大眾哲學(xué)》）共計32版。

自從《哲學(xué)講話》改版為《大眾哲學(xué)》，該書的傳播范圍和影響力進一步擴大，其讀者范圍及其廣泛，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地和解放區(qū)里也能看到此書，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)積極追求進步思想，因而《大眾哲學(xué)》在這些地區(qū)受到特別的歡迎，許多翻印版本相繼產(chǎn)生，從1936年到1949年，在短短十三年間，根據(jù)地或解放區(qū)共有50多個版本的《大眾哲學(xué)》出版問世，總銷量在十萬冊以上，這在中國出版界是空前的，被視為一件出版界罕見的盛事。

除《大眾哲學(xué)》之外，艾思奇還有一些其他十分有影響力的哲學(xué)著作。1936年5月，收錄了艾思奇15篇哲學(xué)文章的《新哲學(xué)論集》正式在上海出版發(fā)行，這15篇文章大致寫于1933年到1936年這三年中。同樣是在1936年，艾思奇的另一本哲學(xué)著作《思想方法論》正式問世。1937年4月，上海讀書生活出版社出版發(fā)行了艾思奇的讀書問答專輯《哲學(xué)與生活》。隨著中日矛盾的加劇，艾思奇開始關(guān)注哲學(xué)與民族解放的關(guān)系問題，1937年，2月，上海出版了其又一本哲學(xué)著作《民族解放與哲學(xué)》。

在專注于自身哲學(xué)研究的同時，艾思奇十分注重哲學(xué)知識理論的廣泛傳播，倡導(dǎo)通過哲學(xué)啟迪民智，因此，他熱衷于編寫哲學(xué)入門書，從而為更多哲學(xué)愛好者提供幫助，讓更多的讀者了解哲學(xué)、喜愛哲學(xué)。1935年5月，艾思奇開始編寫《如何研究哲學(xué)》，從書名就可以看出這是一本哲學(xué)入門書，關(guān)于此書的內(nèi)容，多是曾在報刊雜志上發(fā)表過的哲學(xué)文章，1936年8月，花費作者一年心血的《如何研究哲學(xué)》單行本終于在上海出版問世。

（二）抗日戰(zhàn)爭時期的哲學(xué)著作出版狀況

與艾思奇哲學(xué)作品同時傳播的是艾思奇的名望，尤其是《大眾哲學(xué)》的多次出版使得艾思奇成為當(dāng)時重要的青年哲學(xué)家，并在傳播馬克思主義哲學(xué)思想方面碩果累累、成就顯著。1937年，全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，艾思奇離開上海，到達中共中央所在地延安，良好的革命環(huán)境和氛圍為艾思奇繼續(xù)從事馬克思主義哲學(xué)的研究和宣傳工作提供了不可多得的條件，者也成為其哲學(xué)著述和出版的新的開始。

1939年，中國共產(chǎn)黨中央宣傳部作出指示，要在黨的內(nèi)部和外部進行人生觀與世界觀的教育，以艾思奇為代表的一眾哲學(xué)學(xué)者積極主動地要求參與其中，艾思奇和吳黎平一同負責(zé)《科學(xué)歷史觀教程》的編寫工作，這是一本闡釋歷史唯物主義哲學(xué)理論的系統(tǒng)性著作，該書于1939年6月在延安正式發(fā)行。7月，與艾思奇有關(guān)的另一本重要哲學(xué)著作問世，這就是《實踐與理論》，該書包括兩個部分，一是艾思奇在上海期間和延安初期撰寫完成的38篇哲學(xué)文章，二是艾思奇翻譯的列寧的文章《關(guān)于辯證法的筆記》，此書在上海出版發(fā)行。

（三）解放戰(zhàn)爭時期的哲學(xué)著作的出版狀況

抗日戰(zhàn)爭勝利后，艾思奇繼續(xù)專注于他的哲學(xué)研究工作。1946年5月，延安出版發(fā)行了他的《論中國的特殊性及其他》，這本書收錄了艾思奇的40篇哲學(xué)文章，這些文章多寫于他的上海時期和延安時期，可以說，該書是對中華民族抗日戰(zhàn)爭在哲學(xué)上和思想上的總結(jié)和反思，因為書中很多文章與中國抗日戰(zhàn)爭息息相關(guān)，文章以抗日戰(zhàn)爭事實為依據(jù)，表達了作者的獨到見解，這些見解具有鮮明的馬克思主義哲學(xué)特色。

（四）新中國成立后的哲學(xué)著作的出版狀況

1949年，新中國成立，學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)進入新的歷史階段，艾思奇肩上的擔(dān)子重了起來，他不僅要繼續(xù)自己的哲學(xué)研究工作，還從事一些教學(xué)工作和行政職務(wù)，包括在馬列學(xué)院任教、在中央黨校任教、在中央黨校擔(dān)任哲學(xué)教研室主任一職、擔(dān)任中央黨校副校長、在中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部擔(dān)任委員。自此期間，艾思奇嘔心瀝血，先后撰寫或編寫了多部哲學(xué)專著和哲學(xué)教材，其中影響最大的是《歷史唯物主義——社會發(fā)展史講義》一書。該書出版于1950年4月，由工人出版社出版發(fā)行，在短短幾年里，此書共有17版問世，累計印數(shù)超過46萬冊，成為當(dāng)時名副其實的暢銷書，在當(dāng)今出版界也是令人瞠目的一件出版盛事。在擔(dān)任各種職務(wù)、編寫哲學(xué)著述與教材的同時，艾思奇積極通過不同途徑進行馬克思主義哲學(xué)宣傳教育工作，例如1950年4月，他應(yīng)中央人民廣播電臺邀請，主講了“歷史唯物論——社會發(fā)展史”，后來，他對自己的講稿進行了整理和修改，并將其命名為《歷史唯物論·社會發(fā)展史》，該書由北京三聯(lián)書店出版發(fā)行。1950年7月，有關(guān)歷史唯物主義社會發(fā)展的另一本著作《從頭學(xué)起》出版，該書收錄了艾思奇縮寫的有關(guān)歷史唯物主義社會發(fā)展史教育的7篇文章。

1951年3月，艾思奇的哲學(xué)論文集《“有的放矢”及其他》正式出版，出版方為北京海燕出版社，書中所選論文是作者哲學(xué)研究工作和革命工作中的重要作品。1956年8月，北京三聯(lián)書店出版發(fā)行了艾思奇的《社會歷史首先是生產(chǎn)者的歷史》。同年，艾思奇在中央高級黨校的講義被整理為單行本成為學(xué)校內(nèi)部用書，次年1月，該書又以《辯證唯物主義講課提綱》為名正式對外發(fā)行，出版社為人民出版社。后來，為加強馬克思主義哲學(xué)宣傳工作，艾思奇被任命為《辯證唯物主義歷史唯物主義》一書的主編，該書于1961年編寫完成，同年由人民出版社出版，此書的出版具有歷史性的意義，它是新中國歷史上首部由中國學(xué)者獨立完成的哲學(xué)教科書，艾思奇對于該書的出版功不可沒。

二、艾思奇哲學(xué)著作出版的影響分析

（一）艾思奇的哲學(xué)著作對國內(nèi)讀者產(chǎn)生的影響

艾思奇曾回憶道：“過去的哲學(xué)只做了一個通俗化的運動，把高深的哲學(xué)用通俗的詞句加以解釋，這在打破從來哲學(xué)的神秘觀點上，在使哲學(xué)和人們的日常生活接近，在使日常生活中的人們也知道注意哲學(xué)思想的修養(yǎng)上，是有極大意義的，而且這也就是中國化現(xiàn)實化的初步。”任何事業(yè)上的成就都有其根深蒂固的社會歷史原因，在艾思奇一生的哲學(xué)研究生涯中，對其影響較大的外部因素是馬克思主義哲學(xué)思想在中華大地上的廣泛傳播，而艾思奇步入哲學(xué)理論工作的初期就是馬克思主義在中國進入大眾化傳播的重要時期，這讓馬克思主義的大眾化成為艾思奇哲學(xué)研究工作的重要目標(biāo)之一。

艾思奇哲學(xué)研究的目標(biāo)決定了其哲學(xué)著作的風(fēng)格以及受眾范圍。1936年，他的第一本哲學(xué)著作《大眾哲學(xué)》出版，這本書與以往的任何哲學(xué)作品都有很大不同，這集中表現(xiàn)在該書的通俗易懂上?！洞蟊娬軐W(xué)》不像其他哲學(xué)作品那樣晦澀難懂，沒有玄奧神秘之感，大多數(shù)識字的人都能看懂，不管是其中每篇文章的題目還是具體的文章內(nèi)容，語言風(fēng)格樸素淺顯，具有強烈的通俗性和大眾化的特點。可以說，《大眾哲學(xué)》把抽象的理論用人民群眾能夠理解的語言生動具體地事例表現(xiàn)了出來，拉近了哲學(xué)與人民群眾生活之間的距離，使哲學(xué)變得更加實用，充分挖掘了馬克思主義哲學(xué)對于我國民主革命和社會主義建設(shè)的價值。《大眾哲學(xué)》對我國讀者產(chǎn)生了深刻影響，尤其是青年讀者受益匪淺，他們在《大眾哲學(xué)》的指引下走進哲學(xué)、思考人生和社會，使越來越多的有志青年接受了馬克思主義思想，使更多的中國人走上了革命道路。《大眾哲學(xué)》開一代之風(fēng)氣，自該書出版以后，馬克思主義哲學(xué)通俗化的宣傳方式獲得認可，也受到其他哲學(xué)理論工作者的應(yīng)用推廣，而艾思奇也堅持了由他自己開辟的新道路，《思想方法論》、《如何研究哲學(xué)》等著作相繼出版，它們都是通俗化、大眾化的貼近大眾的哲學(xué)著作，傳播極為廣泛，引起了讀者的強烈反響。

在馬克思主義哲學(xué)通俗化和大眾化的過程中，很多哲學(xué)理論工作者容易走入“重普及而輕提高”的誤區(qū)，艾思奇則很好地避免了這一點。一方面，艾思奇是抽象哲學(xué)理論大眾化的始作俑者，對于馬克思主義的傳播發(fā)揮了積極影響；另一方面，他具有較強的哲學(xué)功底和思考力，在學(xué)術(shù)研究方面不斷探索，在哲學(xué)理論研究方面取得了很多成就。換言之，艾思奇在哲學(xué)研究和著作撰寫方面實現(xiàn)了研究與傳播的統(tǒng)一。普及與提高的統(tǒng)一，并沒有像一些其他哲學(xué)理論工作者那樣以犧牲理論深度為代價實現(xiàn)大眾化的普及，艾思奇的自身理論素養(yǎng)和研究能力一直在提升，因而能夠不斷為讀者提供更深刻、更有見地的哲學(xué)作品。

1949年10月，中華人民共和國成立，艾思奇獲得了施展才能的新天地，其哲學(xué)研究工作繼續(xù)進行，而其所發(fā)表的哲學(xué)著作則實現(xiàn)了影響力的拓展，他的著作對于馬克思主義哲學(xué)走向人民群眾、走向?qū)嵺`、走向社會主義建設(shè)起到了十分積極的推動作用，并且影響了一代又一代的哲學(xué)愛好者。

1950年4月，艾思奇在中央人民廣播電臺主講“歷史唯物論——社會發(fā)展史”，引起了社會各界的強烈反響，憑借中央人民廣播電臺的傳播力和艾思奇的號召力，該講座的聽眾數(shù)量急劇上升，據(jù)統(tǒng)計，這一人數(shù)在50萬人以上，對于一個哲學(xué)講座來說這是一個十分罕見的現(xiàn)象。這次講座的講稿，即哲學(xué)著作《歷史唯物論·社會發(fā)展史》，其影響力也十分廣泛，據(jù)統(tǒng)計，該書共發(fā)行量在100萬冊以上，從發(fā)行量上來說絲毫不遜色于他的代表作《大眾哲學(xué)》一書。

1961年，《辯證唯物主義歷史唯物主義》出版發(fā)行，此書成為此后很多年里黨校、干校和大學(xué)中的哲學(xué)教科書，該書的影響力是不言而喻的，它對于哲學(xué)理論高級人才的培養(yǎng)發(fā)揮了不可估量的貢獻，該書主編艾思奇也因此被一代又一代哲學(xué)研究者所銘記。蔡尚思曾經(jīng)為艾思奇題詞，稱贊他是“馬克思主義哲學(xué)大眾化的第一人”，從上述內(nèi)容可知，這一評價是十分中肯的。

（二）艾思奇哲學(xué)著作出版對國外學(xué)者的影響

在影響中國哲學(xué)界和中國讀者的同時，艾思奇哲學(xué)著作的出版也影響到了外國讀者，特別是外國學(xué)者。根據(jù)現(xiàn)有資料，最早關(guān)注艾思奇的外國學(xué)者是法國哲學(xué)家比埃爾，他把艾思奇視為中國馬克思主義的代表學(xué)者加以研究，是外國學(xué)者研究艾思奇的第一人。在比埃爾看來，艾思奇可以算作是中國二十世紀三、四十年代里最有影響力的馬克思主義學(xué)者之一，以《大眾哲學(xué)》為代表的其所出版的著作尤其對大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響。

中華人民共和國成立之后，即艾思奇活動頻繁的50年代和60年代，《唯物辯證法講課提綱》、《社會發(fā)展史》、《辯證唯物主義歷史唯物主義》等由艾思奇撰寫或主編的哲學(xué)著作被翻譯成俄文、法文、日文等多種語言傳播到國外，不僅在社會主義陣營里傳播，在一些資本主義國家也能看到艾思奇的著作，這些著作有著鮮明的中國馬克思主義哲學(xué)色彩，成為代表中國馬克思主義研究水平的中國名片。

日本對艾思奇哲學(xué)著作的翻譯較為頻繁，1953年、1955年至1960年、1963年都有相關(guān)的日譯本出版發(fā)行，《唯物辯證法講課提綱》有兩個譯本，《社會發(fā)展史——唯物史觀》一書甚至有三個譯本。許多日本學(xué)者對艾思奇的哲學(xué)著作作出了很高評價，例如山村謙三在由其翻譯的《辯證法的唯物論》一書前言中提到：“本書作為一本哲學(xué)入門書籍，和迄今為止的較為常見的哲學(xué)入門書采取的相當(dāng)不同的敘述方法，這非常值得注意。讀者從中能夠?qū)W到中國共產(chǎn)黨的理論學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與方法?！庇纱丝梢钥闯?，艾思奇哲學(xué)著作不僅在國內(nèi)具有廣泛的影響力，而且在世界范圍內(nèi)也有一定的影響，艾思奇是具有國際影響力的馬克思主義者。

結(jié)束語

艾思奇是一位優(yōu)秀的馬克主義哲學(xué)理論工作者，從二十世紀三十年代到六十年代，撰寫和編寫很多有影響力的哲學(xué)著作，這些著作不僅具有較高的理論深度，而且有明顯的大眾化、通俗化傾向，發(fā)行量較高，影響力較大，獲得了較好的傳播效果，對于馬克主義哲學(xué)的普及和理論走向?qū)嵺`發(fā)揮了十分積極的意義。艾思奇哲學(xué)著作的出版對于出版工作者來說具有較高的啟示意義，尤其是應(yīng)當(dāng)積極出版人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，人民作品的需要將賦予出版物以不竭的生命力。

［1］艾思奇.艾思奇文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1981.

［2］盧國英.智慧之路——一代哲人艾思奇［M］.北京：人民出版社，2006.

［3］李金山主編.大眾哲學(xué)家——紀念艾思奇誕辰百年論集［C］.北京：中共黨史出版社，2011.

［4］歐陽奇.毛澤東與艾思奇的哲學(xué)互動［J］.黨的文獻，2013（1）.

［5］邢賁思.艾思奇同志留給我們什么精神遺產(chǎn)——紀念艾思奇同志逝世二十周年［J］.哲學(xué)研究，1986（4）.

袁衛(wèi)華（1968-），男，湖南永興人，博士，社會科學(xué)文獻出版社，編輯，研究方向：馬克思主義理論和哲學(xué)。