杜學(xué)霞（鄭州師范學(xué)院　中原文化研究所，河南　鄭州　450044）

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消費(fèi)文化時代的文學(xué)消費(fèi)

杜學(xué)霞
（鄭州師范學(xué)院中原文化研究所，河南鄭州450044）

一

無論是中國還是外國，傳統(tǒng)的文學(xué)觀都很少使用“消費(fèi)”一詞來解釋文學(xué)的接受現(xiàn)象。實(shí)際上，談文學(xué)消費(fèi)并不是一個新話題，文學(xué)消費(fèi)也并不是在文化成為商品的時代才有的。在中國古代，造紙術(shù)出現(xiàn)之前，在金石、竹簡、帛書等為文化載體的時代，文學(xué)消費(fèi)是非常奢侈的事情。即便是在東漢造紙術(shù)發(fā)明之后，書籍對很多人來說依然是奢侈品。不僅得到書籍要消費(fèi)，得到書籍之后的閱讀學(xué)習(xí)也是一種消費(fèi)行為，只不過由于我國古代知識分子和西方知識分子出于精英意識都習(xí)慣于將讀書看作一種精神活動，很難接受把這一高雅的精神活動與金錢這種阿堵物聯(lián)系起來罷了。

但是，改革開放以來，尤其是到了20世紀(jì)90年代后期，由于我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們的社會也越來越成為一個消費(fèi)社會——一個物質(zhì)極大豐富、生產(chǎn)能力過剩而不得不走向以消費(fèi)為主要動力和目標(biāo)的社會。我們的文化也因此發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，變成一種被稱之為消費(fèi)文化的文化。在消費(fèi)社會里，“消費(fèi)的新特點(diǎn)之一，是文化本身成為消費(fèi)的對象。文化作為符號表意系統(tǒng)，被產(chǎn)業(yè)部門成批地生產(chǎn)出來，滿足公眾的消費(fèi)需要”［1］。同時，文化的商品屬性日益突出，其消費(fèi)帶有時尚化和娛樂化等特點(diǎn)。與之相適應(yīng)，文藝的接受行為也成為一種消費(fèi)行為。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心最新公布的數(shù)據(jù)，截至2015年6月，全國網(wǎng)民總數(shù)達(dá)6.68億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶達(dá)2.85億。可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為當(dāng)今最重要的文學(xué)消費(fèi)形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生固然與現(xiàn)代傳媒——互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)有很大關(guān)系，但也與中國消費(fèi)社會的形成與消費(fèi)文化的產(chǎn)生有直接關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生于20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也誕生于此時。從2002年開始，伴隨著中國社會進(jìn)入消費(fèi)社會，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)步入了商業(yè)化軌道。正是借助消費(fèi)文化大潮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)贏得了自己獨(dú)特的生存空間，呈現(xiàn)出發(fā)展壯大的趨勢并極大地沖擊了原有的以精英文學(xué)為主的主流文學(xué)。

消費(fèi)文化時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)有哪些特點(diǎn)呢？

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與消費(fèi)文化具有密切關(guān)系，這種關(guān)系表現(xiàn)在其以消費(fèi)為核心的生產(chǎn)機(jī)制上。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存機(jī)制中，讀者是核心或者說消費(fèi)者是核心的文化導(dǎo)向與消費(fèi)社會的文化特征是一致的。消費(fèi)是文學(xué)生產(chǎn)（在傳統(tǒng)文學(xué)觀念中叫作創(chuàng)作）的起始，也是文學(xué)產(chǎn)品的終端。由于文學(xué)網(wǎng)站自負(fù)盈虧，致使整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)都是圍繞著以消費(fèi)為核心的目標(biāo)進(jìn)行的。正如有學(xué)者通過研究指出，很多網(wǎng)站都有一整套的評價體系，無論這個評價體系如何具體操作，有一點(diǎn)是不變的，那就是及時準(zhǔn)確地反映讀者的意見。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這套評價體系，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為“完全以商業(yè)受益為終極標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)評價體系……在這個系統(tǒng)中，文學(xué)產(chǎn)品就和其他商品一樣，形成了完整的生產(chǎn)——銷售——消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈條”［2］。在這種評價體系下，作者不得不按照讀者的意見進(jìn)行創(chuàng)作，讀者也默認(rèn)自己是單純的商品消費(fèi)者。這種狀況是由目前國內(nèi)各大文學(xué)網(wǎng)站所秉承的商業(yè)理念造成的。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站而言，首先要考慮的不是傳統(tǒng)意義上文學(xué)的思想價值和藝術(shù)價值，而是一些寫手的創(chuàng)作是否能帶來高點(diǎn)擊率，寫手創(chuàng)作的作品印成紙質(zhì)書能否暢銷，這些作品是否適合改編成影視作品或者動漫、游戲作品等。

其次，從消費(fèi)主體看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)主體大多是“80后”、“90后”甚至“00后”的年輕人，其中很大一部分是在校大學(xué)生和年輕的白領(lǐng)階層，他們的成長與互聯(lián)網(wǎng)和中國消費(fèi)社會的出現(xiàn)是分不開的。從消費(fèi)心理看，與消費(fèi)文化崇尚時尚化消費(fèi)相適應(yīng)，消費(fèi)者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)有追求時尚的傾向，很多消費(fèi)者正在向粉絲的方向發(fā)展。與消費(fèi)文化的娛樂化特點(diǎn)相適應(yīng)，大部分讀者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受并不像對傳統(tǒng)文學(xué)的接受那樣是為了獲得知識、占有思想，或者是出于審美的目的，而是為了消磨和打發(fā)空閑時間，其中淺層次閱讀、只求一時快感的一次性閱讀、宣泄式的閱讀是其重要的閱讀方式。

再次，從消費(fèi)對象看，人們消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容大多是言情、都市、玄幻、軍事、穿越等類型化文學(xué)產(chǎn)品，這些文學(xué)產(chǎn)品與傳統(tǒng)中的大眾文學(xué)有一定的相似性。

最后，從消費(fèi)（閱讀）時間看，利用睡覺前、等車時或者坐車時等碎片化或者零星化時間閱讀是讀者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)的重要特點(diǎn)，這與現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快有直接關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的上述消費(fèi)特點(diǎn)，是消費(fèi)文化時代人們消費(fèi)觀的直接體現(xiàn)。

二

如何看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)狀呢？

在目前國家大力提倡創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益是值得肯定的，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

其一，在國家大力提倡和鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，這可以用一組數(shù)據(jù)來說明：截至2015年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)值已突破70億元，如果將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的衍生品也算進(jìn)去，數(shù)字則更為可觀。2015年，網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)總產(chǎn)值達(dá)378.4億元。動漫和網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)，在2014年產(chǎn)值就已經(jīng)分別達(dá)到870.85億元和1126億元。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正成為我國文藝產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的重要產(chǎn)業(yè)，并為我國文化的產(chǎn)業(yè)化以及尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)提供了寶貴借鑒。

其二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重新帶動了以出版業(yè)為主體的紙媒的再次繁榮，這表現(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不僅在網(wǎng)上獲得了很高的點(diǎn)擊率，而且在被出版成紙質(zhì)書后的銷量也非常不俗，如《明朝那些事兒》《盜墓筆記》等的發(fā)行量都大大超出預(yù)期，《明朝那些事兒》更是創(chuàng)下了1000萬冊發(fā)行量的紀(jì)錄。不僅如此，這部作品還被翻譯為多種文字進(jìn)行出版，讀者群更是涵蓋了從中小學(xué)生到高層領(lǐng)導(dǎo)的巨大讀者群體，可以說是改寫了文學(xué)的紙質(zhì)出版歷史。

其三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的原創(chuàng)作品帶動了其他文藝形式的發(fā)展。當(dāng)今火起來的電視劇和電影大多是改編自網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品的，如電視劇《甄嬛傳》《何以笙簫默》《羋月傳》《瑯琊榜》《花千骨》等，以及電影《杜拉拉升職記》《致青春》等。由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫等也都取得了良好的效益。

其四，經(jīng)過各大文學(xué)網(wǎng)站的苦心經(jīng)營和努力，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)初步形成。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站主要采用全媒體的運(yùn)作方式和全版權(quán)經(jīng)營策略，促成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈的逐漸形成，創(chuàng)造了很多就業(yè)機(jī)會，產(chǎn)生了巨大的社會財(cái)富。

其五，即便是從文學(xué)自身的發(fā)展來看，盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品整體上良莠不齊，但仍有不少優(yōu)秀作品出現(xiàn)，這些作品的思想價值和藝術(shù)價值與傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文學(xué)相比毫不遜色。如前面提到的那些被出版為紙質(zhì)書或者被改編為影視作品的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就是如此。其他還有如《蝸居》《草樣年華》《裸婚時代》等對底層人物的奮斗狀況的真實(shí)描寫，《天堂往左，深圳往右》等作品對當(dāng)代拜金主義思想的批判等，都引發(fā)了人們對當(dāng)前很多社會問題的思考。在現(xiàn)代媒體日益沖擊、精英文學(xué)出現(xiàn)明顯困境的情況下，這些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的產(chǎn)生，無疑為文學(xué)自身的發(fā)展找到了一個新的、巨大的生長空間。

其六，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有一個特殊的文化意義：那些受到追捧的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被改編成影視作品后往往具有一定的民族風(fēng)格，作為影視產(chǎn)品被輸出后引發(fā)了全球的中國風(fēng)，如改編自網(wǎng)絡(luò)小說《后宮·甄嬛傳》的電視連續(xù)劇《甄嬛傳》等在美國、馬來西亞、越南等國的播出就是鮮活的例子。

但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式與傳統(tǒng)文學(xué)的確有很大不同，而且在很大程度上消解了我們對文學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)識，如商業(yè)的運(yùn)作模式祛魅了人們對文學(xué)作為人類精神產(chǎn)品崇高性的認(rèn)識，Web2.0寫作消解了作家的主體性，網(wǎng)上付費(fèi)閱讀消除了人們對文學(xué)無功利的神圣感，一次性閱讀的消費(fèi)方式與我們傳統(tǒng)上對精英文學(xué)的反復(fù)玩味吟詠的接受方式也明顯不同，以娛樂為主要消費(fèi)目的的閱讀更是淡化了傳統(tǒng)文學(xué)的教化功能。但在我們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行客觀評價時，有一點(diǎn)是可以肯定的：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)和消費(fèi)文化是分不開的，離開消費(fèi)文化來談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，基本上都是郢書燕說。過去有些評論指責(zé)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過于看重經(jīng)濟(jì)功能和娛樂功能，很大程度上就是由于沒有看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所呈現(xiàn)出的消費(fèi)文化特點(diǎn)。

承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有消費(fèi)文化的特征并不意味著我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)不存在問題。換句話說，承認(rèn)一種文化現(xiàn)象存在的合理性并不意味著肯定其價值的合理性。比如，欲望消費(fèi)、身體消費(fèi)本來就是消費(fèi)文化的重要特征，這種消費(fèi)雖然有一定的合理性，但并不能成為文學(xué)消費(fèi)的根本目的。同樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式固然帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但從文化產(chǎn)品同時兼有的精神屬性來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)的確存在非常嚴(yán)重的問題，表現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩個方面。

從文學(xué)形式上看，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求一個“快”字，其寫作具有隨意性甚至粗制濫造的傾向，這種傾向正在威脅著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的根基，并消減了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為經(jīng)典文學(xué)的可能性。造成這種情況既與大多數(shù)寫手的創(chuàng)作心態(tài)有關(guān)系——為了達(dá)到宣泄、自娛和游戲的目的而率然成章，也與當(dāng)前網(wǎng)站的評價體系有關(guān)，如一些網(wǎng)站片面要求寫手的更新速度，并以此作為評價一個寫手能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致多數(shù)寫手為了提高更新率而不顧自己的能力和文學(xué)章節(jié)本身的需要，把自己變成碼字的機(jī)器。這樣做的結(jié)果是，作品的快速生產(chǎn)與被讀者的快速遺忘，讓很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品成為文字垃圾，以致出現(xiàn)了所謂的“網(wǎng)絡(luò)排泄”現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的上述缺點(diǎn)使其失去了文學(xué)之所以為文學(xué)的重要特質(zhì)——文學(xué)性。應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生固然與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，但真正能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為文學(xué)的是其“文學(xué)性”而不是網(wǎng)絡(luò)性。正如雅各布森所強(qiáng)調(diào)的，所謂的文學(xué)性，是“文學(xué)學(xué)科的對象不是文學(xué)，而是‘文學(xué)性’，也就是說使一部作品成為文學(xué)作品的東西”［3］。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若想繼續(xù)成為文學(xué)家族中的一員，就必須有經(jīng)得起“文學(xué)性”這個最終判定其合法身份的標(biāo)準(zhǔn)的考量。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的只求數(shù)量不重質(zhì)量的“網(wǎng)絡(luò)排泄”現(xiàn)象在不斷消解著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文學(xué)性”，并有將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐出文學(xué)園地的危險。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容上的問題，也給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展帶來危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是作者還是讀者，遵循的都是快樂至上原則，都更愿意將文學(xué)當(dāng)成消遣和娛樂的工具。以往的文學(xué)也重視娛樂，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂與傳統(tǒng)的娛樂是不一樣的。在傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，娛樂是手段，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，娛樂本身成了目的。作者在為讀者提供最大限度的娛樂——或者說是快樂，而讀者期待的也是從作品中得到快樂。追求快樂的最大化，成了作者與讀者的共謀。當(dāng)然，這種娛樂又是與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)功能——經(jīng)濟(jì)功能相掛鉤的，寫作的目的是為了獲得利益，網(wǎng)站經(jīng)營文學(xué)產(chǎn)品也是以盈利為目的的。讀者在付費(fèi)之后，也期望從中得到快樂。對于讀者來說，通過付費(fèi)閱讀就跟花錢買商品一樣，圖的就是一個樂字。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最為發(fā)達(dá)的是玄幻、武俠、競技、都市言情、魔法等類型化小說，這些小說在具體內(nèi)容上往往充斥著娛樂至上甚至是娛樂至死的導(dǎo)向，這種導(dǎo)向使讀者對網(wǎng)絡(luò)小說的消費(fèi)往往以自我慰藉、自我陶醉、想象性滿足為目的。作者在以讀者為中心的評價體系下，為了獲得讀者的認(rèn)可、吸引讀者的眼球以及獲得點(diǎn)擊率，不僅作品的名字是挑逗性的，如《勸兒子當(dāng)野獸》《美麗母貓?jiān)谖蓓斀写旱臅r候》等，而且作者的名字也越來越雷人，如什么來吻斯雞等，一些帶有中產(chǎn)階級特點(diǎn)的“炫耀”“偷情”等也成為許多作家創(chuàng)作的主要內(nèi)容。與傳統(tǒng)文學(xué)重視反映重大的社會問題、人類生存狀況和人的存在意義的內(nèi)容嚴(yán)肅的作品相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然缺少了社會擔(dān)當(dāng)感和責(zé)任感。

三

如何看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)中的諸多問題？

在消費(fèi)文化時代，文學(xué)的商品屬性是無可回避的，所以不能簡單地否定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)濟(jì)價值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)功能上的最大不同，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有消費(fèi)文化時代的消費(fèi)功能。但也要看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然是一種商品，但又不是普通的商品，而是一種精神產(chǎn)品。消費(fèi)者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)也不同于一般的商品消費(fèi)，其中精神需求遠(yuǎn)大于實(shí)用目的。而目前大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品給消費(fèi)者提供的娛樂方式是快餐式消費(fèi)，這是成問題的。（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供的快餐式消費(fèi)方式，是當(dāng)今在現(xiàn)代傳媒影響下大多數(shù)文藝產(chǎn)品都存在的問題，所以這一個問題非常值得討論）

這里我們不妨引用阿倫特的觀點(diǎn)來分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以娛樂為目的的消費(fèi)功能。阿倫特認(rèn)為，人對時間的消磨有兩種方式：消磨空洞時光和消磨閑暇時光。其中，“娛樂需要的產(chǎn)品服務(wù)于社會的生命過程，雖然它們可能不是像面包和肉那樣的必需品。它們被用來消磨時光，而被消磨的空洞時光（vacant time）不是閑暇時光（leisure time）。嚴(yán)格意義上，閑暇時光是用來從事和生命必然性無關(guān)的高級活動的時光……娛樂所要填補(bǔ)的空洞時光不過是受生物需要支配的勞動循環(huán)的裂縫”［4］。也就是說，消磨空洞時光仍未能超出生理需要的范圍，消磨閑暇時光則是人用來從事和生命必然性無關(guān)的高級活動，如對社會問題的思考、對人生意義和價值的關(guān)注、對人存在形而上的關(guān)注等。從這個意義上講，目前大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品給人提供的“娛樂”是消磨（或者說是填補(bǔ)）空洞時光的需要，它們給消費(fèi)者提供的滿足與一般性物品如食物、衣服等沒有什么本質(zhì)區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能給消費(fèi)者提供的消磨閑暇時光需要的作品是極少數(shù)的。我們還可以用馬斯洛的需求層次理論來解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)者的消費(fèi)行為。按照馬斯洛的觀點(diǎn)，人的需要是由不同層次構(gòu)成的。其中滿足生理性需要，如對食物、性等的需要是人類較為低級層次的需要，而對社會問題的關(guān)注、對自我實(shí)現(xiàn)的需要、對人類意義的追問則是更為高級的需要。按照這種觀點(diǎn)，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品所滿足的，仍然是人類的低級需要，而滿足人類高級需要的作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。追求人生的終極意義和目的，追求生活的永恒意義是人的本性?？觳褪较M(fèi)——形式上粗糙（喪失了文學(xué)性），內(nèi)容上缺少責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神（沒有對社會重大問題的關(guān)注和人生形而上的思考），這種消費(fèi)方式注定不能讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擔(dān)當(dāng)起文學(xué)的重任。這與飲食上的快餐消費(fèi)有類似性：當(dāng)麥當(dāng)勞、肯德基打入中國市場時，確實(shí)吸引了很大一部分消費(fèi)者，但現(xiàn)在誰又會把這些企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品當(dāng)成大餐呢？如果肯德基、麥當(dāng)勞真是大餐的話，我們就沒有必要研究中國的八大菜系、滿漢全席了，電視節(jié)目《舌尖上的中國》也不會如此受到世界性的關(guān)注了。

從文學(xué)發(fā)展的歷史看，認(rèn)識、教化、審美一直是文學(xué)的主要功能，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然秉承消費(fèi)文化的血脈，帶有以娛樂為目的的消費(fèi)社會的特點(diǎn)，但也不應(yīng)該完全背棄文學(xué)的傳統(tǒng)功能，一味地把快餐式的服務(wù)提供給讀者。這就要求當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為消費(fèi)者提供具有認(rèn)識價值、教育價值、審美價值并能提升讀者思想境界、審美水平的文學(xué)大餐。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品提出這樣的要求，實(shí)際上也是在討論消費(fèi)文化時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要不要堅(jiān)守傳統(tǒng)文學(xué)的功能，即要不要堅(jiān)守文學(xué)性以及要不要堅(jiān)持文學(xué)的擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任感等。這又是一個在現(xiàn)代傳媒和消費(fèi)社會語境下，在當(dāng)代文藝產(chǎn)品的生產(chǎn)日益“豐盈”的背景下，文藝產(chǎn)品應(yīng)該如何被消費(fèi)的問題。

正如我們一再強(qiáng)調(diào)的，不僅不能否定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)功能（經(jīng)濟(jì)價值），而且要消除商業(yè)運(yùn)作注定會影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)這一錯誤認(rèn)識。這種錯誤認(rèn)識往往將商業(yè)運(yùn)作當(dāng)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)問題的罪魁禍?zhǔn)?。我們承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以讀者為中心的評價體系的確有損害網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)價值的可能，但是，只要我們換個角度稍微思考一下，就不難發(fā)現(xiàn)，能夠取得良好經(jīng)濟(jì)效益的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品往往也具有良好的社會效果。這些作品不僅在網(wǎng)上點(diǎn)擊率高，在文學(xué)衍生品如紙質(zhì)書、電視劇、電影等方面也取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益?？梢?，經(jīng)濟(jì)效益和社會效果之間并不存在必然矛盾，關(guān)鍵在于以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為主的新的文藝形式在經(jīng)受市場考驗(yàn)的同時也應(yīng)該經(jīng)得起社會道德和審美價值等的考驗(yàn)。一句話，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)功能不能夠、也不可能完全取代傳統(tǒng)文學(xué)中的“認(rèn)識、教育、審美”三個主要功能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在突出以娛樂為目的的消費(fèi)功能的同時，更要將“認(rèn)識、教育、審美”作為生產(chǎn)和消費(fèi)的原點(diǎn)。這是因?yàn)橐跃W(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的文藝產(chǎn)品畢竟不是純粹的商業(yè)用品，其本身包含的精神價值是任何商品都代替不了的。

為了兼顧網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)功能和傳統(tǒng)文學(xué)的“認(rèn)識、教育、審美”功能，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)時代真正擔(dān)當(dāng)起文學(xué)的重任，需要多方面的努力。

文學(xué)創(chuàng)作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭。從作者看，按照商品規(guī)律創(chuàng)作、追求點(diǎn)擊率、遵循商業(yè)規(guī)律是合理正當(dāng)?shù)模髡咄耆槐刂磺髷?shù)量、不求質(zhì)量，用媚俗、低劣的文學(xué)產(chǎn)品來迎合某些讀者的低級趣味，那樣也不一定能夠取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益。相反，那些文學(xué)價值高且思想價值也高的作品卻有可能獲得更高的收益。在全媒體時代，在各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站全版權(quán)經(jīng)營模式逐漸成熟的條件下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)形成，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的原創(chuàng)作品只是處于產(chǎn)業(yè)鏈的上游，其產(chǎn)業(yè)鏈還可以通過影視劇、紙質(zhì)書、動漫、游戲等文藝產(chǎn)品大大延長。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者而言，創(chuàng)作出思想價值和藝術(shù)價值高的文學(xué)產(chǎn)品，是延長自己產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，從而獲得更大經(jīng)濟(jì)效益的最好保證。如《蝸居》《裸婚時代》《杜拉拉升職記》《失戀33天》《小時代》《何以笙簫默》《花千骨》《山海經(jīng)密碼》《后宮·甄嬛傳》《穿入聊齋》《明朝那些事兒》《詭案組》《鬼吹燈》《盜墓筆記》等作品不僅網(wǎng)上點(diǎn)擊率高，在被改編成電影、電視劇或者紙質(zhì)書出版后，其價值的增長也是有目共睹的。特別是，要看到品牌消費(fèi)是消費(fèi)文化的一個重要特征，當(dāng)某個商品成為一種品牌時，很容易產(chǎn)生品牌效應(yīng)。人們對文藝產(chǎn)品的消費(fèi)亦是如此。如美國迪斯尼和夢工廠的動畫作品、中國張藝謀和馮小剛導(dǎo)演的電影作品都具有很強(qiáng)的品牌效應(yīng)。因此，作者應(yīng)該理性地看待自己的文學(xué)產(chǎn)品的短期利益和長期利益。在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時也要主動承擔(dān)社會責(zé)任。如前所述，作者主動承擔(dān)社會責(zé)任，創(chuàng)作出同時具有文學(xué)價值和社會價值的產(chǎn)品，不但不會損害自己的經(jīng)濟(jì)利益，反而會達(dá)到經(jīng)濟(jì)利益和社會榮譽(yù)雙贏的效果。還應(yīng)該看到，目前很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)者是一些在校學(xué)生，他們的人生觀世界觀還遠(yuǎn)沒有定型，需要內(nèi)容健康、藝術(shù)水平高的文學(xué)產(chǎn)品來滋養(yǎng)心靈。正如起點(diǎn)中文網(wǎng)作家血紅所期望的那樣：“未來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會融入更多的社會責(zé)任感和精神層面的東西。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不會只是娛樂化，也有很多引導(dǎo)性的、鼓勵年輕人積極向上的作品?！保?］

在消費(fèi)文化時代，讀者作為文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)者，對作家的創(chuàng)作、市場的需求和走向等都起著重要的作用。消費(fèi)者是文學(xué)接受的主體，其文化水平在很大程度上決定了文化消費(fèi)水平。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者不能單純地當(dāng)一個被動的消費(fèi)者。在付費(fèi)之后，消費(fèi)（閱讀）到形式和內(nèi)容都優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，獲得應(yīng)有的精神享受，是消費(fèi)者的權(quán)利所在。同時，主動拒絕那些內(nèi)容惡劣、趣味低下、形式粗糙的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品，維護(hù)自己的消費(fèi)權(quán)益也是消費(fèi)者應(yīng)有的責(zé)任。在消費(fèi)文化語境下，讀者對文學(xué)作品的閱讀雖然不能像閱讀文學(xué)經(jīng)典那樣反復(fù)吟詠玩味，但要想做一個真正有品位的消費(fèi)者，就不能僅僅滿足于追求一時快感的淺層次消費(fèi)，換句話說，不能僅僅滿足于我們前面說的空洞時光的消費(fèi)，而是要以滿足“閑暇時光”的消費(fèi)為目的。消費(fèi)者（讀者）要以從閱讀中得到有價值的知識，從閱讀中深入思考人生的意義和一些嚴(yán)肅的社會問題，從而提升自己的審美水平為消費(fèi)目的。當(dāng)前，隨著大學(xué)教育的普及，國民文化素養(yǎng)普遍提升，讀者的文藝欣賞水平也在不斷提高，雖然不能達(dá)到專業(yè)欣賞者的水平，但加強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)，成為一個高水平的讀者，卻是可以實(shí)現(xiàn)的。

對于專業(yè)的文化研究者來說，改變言說態(tài)度和言說策略，主動承擔(dān)起干預(yù)和引導(dǎo)文學(xué)消費(fèi)者的健康消費(fèi)義務(wù)是其義不容辭的責(zé)任。要看到，雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為新的文學(xué)生長點(diǎn)，但并沒有完全贏得精英文化的認(rèn)同，學(xué)界對它的研究也明顯不足。走出精英主義的心理，從文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀，以專業(yè)人士的知識素養(yǎng)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提出對策和指導(dǎo)意見，從專業(yè)化的角度引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康生產(chǎn)和消費(fèi)，是專業(yè)人士義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯宋淑芳

責(zé)任校對王小利

收稿日期：2016-02-05

作者簡介：杜學(xué)霞，女，河南原陽人，鄭州師范學(xué)院中原文化研究所教授，文學(xué)博士，主要從事文藝學(xué)研究。