□王子軒（四平市鐵西區(qū)第二十四中學(xué)校吉林四平136000）

論科學(xué)的體育觀念與人文體育發(fā)展的融合

□王子軒（四平市鐵西區(qū)第二十四中學(xué)校吉林四平136000）

科學(xué)的體育觀念與人文體育發(fā)展的融合必須要從體育精神的融合、體育審美的融合、體育發(fā)展的融合三方面著手，為中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展提供更為明確的發(fā)展途徑。本文分析了科學(xué)體育觀的特征和局限性，探索了人文體育觀念的特征和局限性，然后對(duì)兩者的融合方向和措施進(jìn)行了全面整理。

科學(xué)體育人文體育融合

科學(xué)的體育觀念與人文體育發(fā)展兩者直接有聯(lián)系也有區(qū)別，本文分析了科學(xué)體育觀的特征和局限性，探索了人文體育觀念的特征和局限性，然后對(duì)兩者的融合方向和措施進(jìn)行了全面整理。

1、科學(xué)體育觀概述

1.1、特征

科學(xué)體育觀是對(duì)體育的科學(xué)精神，科學(xué)認(rèn)識(shí)，科學(xué)思維和科學(xué)態(tài)度的總稱。它是體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐在人們頭腦中的正確反映。具體特征包括：（1）全面發(fā)展的特征?？茖W(xué)體育觀重視對(duì)人體機(jī)能的鍛煉，用科學(xué)的方法來探求體育的本質(zhì)和規(guī)律，最大限度發(fā)揮人體運(yùn)動(dòng)能力。同時(shí)在全面發(fā)展的過程中要保證對(duì)人體健康的維護(hù)，發(fā)揮人類潛能，確保人類體育運(yùn)動(dòng)的科學(xué)觀念；（2）安全性特征。體育科學(xué)觀要求在開展體育運(yùn)動(dòng)的過程中能夠保證人體運(yùn)動(dòng)的安全，確保體育斷裂內(nèi)容的合理性，不違背體育運(yùn)動(dòng)的科學(xué)規(guī)律，保證處出現(xiàn)維護(hù)人體健康的鍛煉內(nèi)容；（3）科學(xué)發(fā)展的特征?？茖W(xué)體育觀要求體育事業(yè)的發(fā)展符合可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念，能夠提升國(guó)民的身體素質(zhì)，并從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)維持體育發(fā)展的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)；（4）競(jìng)技性特征。體育科學(xué)觀有著競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特征，這一特征是體育的重要組成部分，以體育競(jìng)賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)。

1.2、局限

科學(xué)體育的特征是符合人類運(yùn)動(dòng)發(fā)展要求的，但是在具體的發(fā)展過程中也會(huì)存在一些局限：第一，科學(xué)體育觀往往缺乏“以人為本”精神，過于重視國(guó)家發(fā)展?？茖W(xué)體育觀要求體育運(yùn)動(dòng)必須與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平從根本上決定著體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)模和速度，決定著體育事業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和比例。國(guó)外學(xué)者發(fā)現(xiàn)98%的獎(jiǎng)牌都被經(jīng)濟(jì)水平較高、掃盲率較高和人口平均壽命較長(zhǎng)的國(guó)家所獲得。因此可見國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與體育發(fā)展的之間的聯(lián)系緊密，但是這樣緊密的發(fā)展就使得體育的個(gè)人發(fā)展受到限制，影響了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人本化的追求。第二，科學(xué)體育觀往往缺乏“以人為本”精神，過于重視競(jìng)技成績(jī)。競(jìng)技體育領(lǐng)域?qū)Α敖鹋浦辽稀笨?jī)效的過分追求容易造成體育人文精神的缺失，在現(xiàn)代社會(huì)中,科學(xué)的昌大和技術(shù)的先進(jìn)給現(xiàn)代人的生活帶來了種種好處和便利,而科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,在競(jìng)技體育領(lǐng)域中也發(fā)揮著越來越重要的作用。在這樣的背景下，競(jìng)技體育成功的過分追求使得人文化的發(fā)展受到影響。

2、人文體育觀概述

2.1、特征

人文體育觀是一種文明、理性、以人為本的體育觀念，其核心就是要主動(dòng)表現(xiàn)體育對(duì)人類生存意義及價(jià)值的終極關(guān)切。人文體育觀強(qiáng)調(diào)在對(duì)體育的認(rèn)識(shí)中傾注以人為本的人文精神。人文體育的發(fā)展有著長(zhǎng)期的經(jīng)歷，這一過程中，人類通過體育運(yùn)動(dòng)釋放自己的能量，并用行動(dòng)來證明本身的價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，人改造自然界的能力不斷提高，在實(shí)踐取得巨大成功的同時(shí)，人文化的認(rèn)識(shí)也逐步讓人類能夠解決人文價(jià)值觀念的問題。第一，人文體育觀堅(jiān)持人的基本素質(zhì)和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。以人為本，熱愛社會(huì)、熱愛人類、熱愛體育事業(yè)的人文精神，是為體育科學(xué)發(fā)展獻(xiàn)身的精神動(dòng)力；敏銳的確科學(xué)觀察能力、分析能力、判斷能力，是發(fā)現(xiàn)和揭示體育的發(fā)展規(guī)律科學(xué)工具，人的創(chuàng)造性源于這兩個(gè)基本素質(zhì)。第二，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的價(jià)值取向。全面協(xié)調(diào)發(fā)展為基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建了新的體育教育教學(xué)質(zhì)量?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。例如：北京奧運(yùn)會(huì)突出“人文奧運(yùn)”，以把北京奧運(yùn)會(huì)辦成為“有特色、高水平”的體育盛會(huì)。

2.2、局限

人文體育觀遵循人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，另外一方面也會(huì)有一種受動(dòng)性和享受性。人不光可以現(xiàn)實(shí)，同樣也可以超越。人不僅可以有經(jīng)驗(yàn)，同樣可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的超越。因此沒有科學(xué)精神的人文精神會(huì)成為“烏托邦”式的幻想，所以說人文體育過于強(qiáng)調(diào)自主性的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展，忽視了競(jìng)技體育的重要作用。要想轉(zhuǎn)變這樣的情況必須正視人文體育觀念的局限性，保證在人文體育發(fā)展與科學(xué)體育發(fā)展之間形成可持續(xù)發(fā)展的溝通與理論重建。

3、科學(xué)的體育觀念與人文體育發(fā)展的融合

3.1、體育精神的融合

體育精神的融合應(yīng)該強(qiáng)調(diào)科學(xué)體育觀念與人文體育觀念的優(yōu)勢(shì)重建。第一，要保證體育競(jìng)技的精神融合。競(jìng)技體育的發(fā)展過程中必須要融合人文精神的表現(xiàn)，保證和平與友誼的精神。例如：古奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了人們對(duì)和平與友誼的渴求，它不僅給當(dāng)時(shí)社會(huì)生活帶來生機(jī)，也為后人所向往。同時(shí)也要保證科學(xué)發(fā)展的原則，堅(jiān)持“要?jiǎng)龠^別人，成為第一名”。這種競(jìng)爭(zhēng)奮進(jìn)的精神，表現(xiàn)在社會(huì)生活的許多方面，成為社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力。第二，要保證團(tuán)結(jié)精神的融合。在體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中必須要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)的作用。例如：籃球比賽中靠的也是團(tuán)結(jié)，沒有一支球隊(duì)可以一個(gè)人獲勝，進(jìn)球靠的是配合和傳球。比賽贏了，也許分不出誰(shuí)的功勞大小，但每個(gè)人都可從中分享一份勝利的喜悅，畢竟每個(gè)人的作用都是不可缺少的。每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)處處融合著團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，每一個(gè)人自覺、自愿地把個(gè)人的價(jià)值溶于集體的榮譽(yù)之中，愿意在集體的力量中來體現(xiàn)自我的價(jià)值，這種精神能夠有效增強(qiáng)人與人的認(rèn)同感、歸屬感，消除對(duì)立、彌合分歧、緩解矛盾。第三，要保證體育教育的精神融合。體育教學(xué)中普遍存在重視體育知識(shí)技能的傳授,忽視教學(xué)的人文性的現(xiàn)象。人文教育是一種具有廣泛含義的教育思想。它是基于受教育者為主體性的教育思想,體育教育是其中的一個(gè)重要的組成部分。具體來講，體育教育要以重視學(xué)生個(gè)體興趣、愛好和特長(zhǎng)的培養(yǎng)為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的能動(dòng)性,充分展示不同學(xué)生的個(gè)性差異,有著鮮明的主體性。體育教育就是要把身心合一的教育當(dāng)成一種追求理想,塑造人生,完善人格的以人為本的事業(yè)。要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),就必須充分發(fā)揮體育教材的特色、優(yōu)勢(shì)及其價(jià)值,明確人文素質(zhì)教育目標(biāo),加強(qiáng)教學(xué)過程人文環(huán)境的建設(shè)?？傊茖W(xué)精神和人文精神作為人類思想的兩個(gè)維度，它們的均衡發(fā)展是人類社會(huì)全面持續(xù)進(jìn)步的保證。這意味著，現(xiàn)代社會(huì)迫切需要科學(xué)精神與人文精神的融合。當(dāng)然，這種融合并不意味著一種精神對(duì)另一種精神的消解，而應(yīng)當(dāng)是二者的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，共同發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這樣的融合，必須審時(shí)度勢(shì)，充分把握好影響二者融合的種種因素，從而才能在實(shí)踐中揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害，為二者的順利融合創(chuàng)造條件。

3.2、體育審美的融合

體育的審美特征是多方面的，田徑運(yùn)動(dòng)員通過力量訓(xùn)練使肌肉發(fā)達(dá)強(qiáng)壯有力,為不斷攀登體育高峰打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。體操運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)中,顯示出力與美的姿態(tài),使我們認(rèn)識(shí)到肌肉運(yùn)動(dòng)器官在體育活動(dòng)的審美意識(shí)中發(fā)揮著特殊的作用。其科學(xué)性的發(fā)展是多方面的，例如：人體骨骼關(guān)節(jié)、韌帶、肌腱及皮膚等伸展性帶來的身體曲線變化,能使我們感到一種柔和、舒展和輕松的美。在科學(xué)體育觀念和體育人文觀念的融合性，體育審美的發(fā)展必須要做到：第一，外表美與精神美的融合。體育育審美教育思想蘊(yùn)涵在運(yùn)動(dòng)員對(duì)理想人格的建構(gòu)中，表現(xiàn)為“勇者不懼”的美育標(biāo)準(zhǔn)、“禮樂相輔”的美育手段、“文質(zhì)彬彬”的美育要求、“修身為本”的美育途徑。從社會(huì)學(xué)意義來講，體育審美教育思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義可歸納為賦予了體育審美教育的倫理內(nèi)涵，有利于建立一個(gè)理想的秩序化社會(huì);賦予了體育審美教育的政治意義，有利于培植“濟(jì)世憂國(guó)”的體育精神|賦予了體育審美教育的生命關(guān)懷，有利于體育的生活化。第二，個(gè)人發(fā)展與競(jìng)技發(fā)展的融合。個(gè)人發(fā)展是要求體育鍛煉人的身體，培養(yǎng)了人的勇敢品質(zhì)，在理性支配下身心兩方面都得到發(fā)展。以智慧、正義、節(jié)制、勇敢諸德教育青少年，把體育作為培養(yǎng)人的勇敢品質(zhì)的最好途徑。在競(jìng)技發(fā)展的過程中雙方的技術(shù)水平越高,實(shí)力越接近,競(jìng)爭(zhēng)就越激烈,更能全面地展現(xiàn)巨大的體力、體能、智慧和技巧,因而審美價(jià)值就越高?？傊?，體育審美精神的雙向滲透、相互促進(jìn)，體育審美能力就是二者結(jié)合的結(jié)晶，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的手段。

3.3、體育發(fā)展的融合

新世紀(jì)體育的發(fā)展有著更為廣闊的空間，在發(fā)展的過程中必須要將體育科學(xué)觀念和體育的人文觀念結(jié)合起來，保證體育事業(yè)的發(fā)展更符合人類發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造人類體能發(fā)展空間。第一，體育發(fā)展要保證競(jìng)技與名利的融合。體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技作用是明確的，如果過于追求名利則會(huì)出現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的偏頗。尤其是當(dāng)今社會(huì)體育明星們的財(cái)富指數(shù)和人氣指數(shù)，在成績(jī)的單一標(biāo)準(zhǔn)上來的更加純粹。奧運(yùn)戰(zhàn)略的影響，讓金牌成了衡量體育明星個(gè)人價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。金牌與銀牌的差距，不是競(jìng)技能力的爭(zhēng)取，而變成了偏執(zhí)的金牌觀。為了轉(zhuǎn)變這樣的情況，體育發(fā)展必須要實(shí)現(xiàn)體育的價(jià)值觀、體制觀、戰(zhàn)略觀、運(yùn)動(dòng)觀以及思維方式向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。重視體育工作者的教育、培養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)文化學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、行為學(xué)、人類學(xué)及教育學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科與體育科學(xué)的聯(lián)系，全面提高體育工作者的素質(zhì)，并通過他們?nèi)ソ逃陀绊憻釔垠w育運(yùn)動(dòng)的公眾，促進(jìn)全體國(guó)民身體素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的提高。第二，體育文化融合。體育運(yùn)動(dòng)的未來發(fā)展必須要重視文化精神的融合。首先應(yīng)該保證體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展能夠?yàn)橹袊?guó)體育運(yùn)動(dòng)的研究和體育文化的實(shí)踐服務(wù)。主體內(nèi)容以歷史事實(shí)為主線，將中華體育數(shù)千年的發(fā)展歷程完整地展現(xiàn)出來。橫向涉及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)人物、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、運(yùn)動(dòng)組織，縱向廣及體育的起源、發(fā)展、演變、交流等等。

綜上所述，科學(xué)的體育觀念與人文體育發(fā)展的融合必須要從體育精神的融合、體育審美的融合、體育發(fā)展的融合三方面著手，為中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展提供更為明確的發(fā)展途徑。

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