農(nóng)光華

【摘 要】位于廣西境內(nèi)偏僻山林的壯族分支黑衣壯的文化近年來受到了世人的青睞。文章從黑衣壯民居建筑的歷史起源、地理環(huán)境、建筑風(fēng)格、民風(fēng)民俗等4個(gè)方面進(jìn)行論述，闡述其獨(dú)特的干欄式建筑的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】壯族黑衣壯分支 民居 干欄建筑

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）01B-0167-02

隨著2001年9月《山歌年年唱春光》這首歌首次亮相于南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，人們逐漸認(rèn)識(shí)了這種曲調(diào)清新明麗，具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的多聲部無伴奏的壯族山歌。專家學(xué)者對(duì)那坡縣大石山區(qū)進(jìn)一步調(diào)研、考察撩開了壯民族的一個(gè)分支黑衣壯的神秘面紗。他們獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化特征越來越受到世人的關(guān)注。這個(gè)以黑衣為特色的壯民族分支別具一格的歌曲、舞蹈、服飾、建筑至今仍保留著濃郁的傳統(tǒng)壯族因素。由于當(dāng)?shù)厮摹夂?、地理環(huán)境及古樸的民俗民風(fēng)，造就了具有“壯族文化活化石”之稱的干欄建筑。

一、壯民居建筑的歷史

“干欄”是歷史久遠(yuǎn)的一種建筑形式，由原始人類的巢居演變而來，在壯族語言里的意思是“上面的房子”。在距今7千年前新石器時(shí)代的河姆渡母系氏族就開始出現(xiàn)了這種古建筑類型。當(dāng)時(shí)的人們發(fā)現(xiàn)，這種上面住人、下面圈畜的建筑形式，對(duì)于高溫潮濕的南方是再合適不過了。從河姆渡文化、馬家浜幫文化和良渚文化的許多遺址中發(fā)掘的木質(zhì)干欄式建筑，在云南東漢墓中出土的青銅干欄式建筑模型，以及廣東、廣西、四川、貴州等發(fā)現(xiàn)的陶制古代干欄式建筑模型，都表明干欄式建筑早在遠(yuǎn)古時(shí)就盛行于中國(guó)南方。這種木建筑房屋的出現(xiàn)主要是為了通風(fēng)、防潮的需要，同時(shí)干欄式建筑對(duì)人們躲避野獸、蛇蟲、疫情、地震等自然災(zāi)害的侵襲也起到了一定的保護(hù)作用。

二、氣候、地理環(huán)境影響村寨的選址

那坡縣這個(gè)壯族黑衣壯分支人民聚居的地區(qū)屬于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，全年平均溫度多在20度左右，夏季日照時(shí)間長(zhǎng)，雨量充沛，高溫濕熱。冬天霜雪較少，夏濕冬干。

他們世代群居于廣西西部毗鄰云南和越南的那坡縣大石山區(qū)里，當(dāng)?shù)氐目λ固貛r溶地貌造成了當(dāng)?shù)貛r石透水性強(qiáng)?？扇苄詭r石受到強(qiáng)烈溶蝕而形成山峰集合體，出現(xiàn)了一系列的峰林、峰叢。山峰海拔高度一般為900-1400米。山高坡陡，石多土少，致使土壤瘠薄，僅有少量的可用耕地集中在大小不等的洼地里。

壯族黑衣壯分支的祖先生活在如此惡劣的自然生態(tài)環(huán)境中，他們生產(chǎn)及生活的條件異常艱苦?；谶@樣的自然環(huán)境以及農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，淳樸的壯族黑衣壯分支先民選擇了臨近水源、土壤沉積的山谷凹地來建立村屯。他們把這些地基厚實(shí)、地勢(shì)平坦、背山面水、面向田野的聚落點(diǎn)開辟成了“弄場(chǎng)”?！芭獔?chǎng)”地勢(shì)較陡，坡度大，他們?cè)谶M(jìn)行村屯整體規(guī)劃時(shí)，因此一般選在地層堅(jiān)硬的半山腰建造房屋，坐北朝南。這樣的房子冬暖夏涼，光線充足，遵循了自然規(guī)律的法則。建造時(shí)因地就勢(shì)，保證了地質(zhì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。他們?cè)诘乇礓伾洗蚰ミ^的堅(jiān)固石柱作基礎(chǔ)。由于地勢(shì)不平，為了擴(kuò)大建筑面積，往往在房屋一側(cè)臨空發(fā)展，在基石上安裝數(shù)根木樁，呈“凹”形。這樣既能防止木柱受潮易腐，延長(zhǎng)使用時(shí)間，又能不破壞地質(zhì)地貌，使得地基牢固，防止滑坡。經(jīng)過豐富的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)而改良、流傳下來的干欄式建筑具有良好的散熱、采光、防潮、抵御獸害的性能。整個(gè)村屯整齊劃一的干欄式建筑，家家相通，連成一體，整體望去，頗為壯觀。

三、壯族黑衣壯分支的民族建筑風(fēng)格

壯族黑衣壯分支干欄式建筑的建造技藝有著十分悠久的歷史。懸空修造的干欄式建筑，克服了高海拔石山地區(qū)民居建造與凹凸不平空間地貌的突出矛盾。這種干欄式建筑的房頂呈“人”字型。因?yàn)楫?dāng)?shù)亟涤炅枯^大，“人”字型的房頂，飄檐較遠(yuǎn)，有利于遮陽、防雨，還利于排水，不會(huì)造成屋頂積水的情況。這種民居傳統(tǒng)上為石木結(jié)構(gòu)的干欄建筑，分為上、中、下三層。因?yàn)榈靥巵啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，地面潮濕，又因山地植被茂密，腐敗的枝葉散放出有害氣體，還有各類毒蛇、野獸出沒。為保證安全，他們的祖先所建造的干欄建筑舍棄地居而選擇了樓居。人住在二樓（中層），避開濕氣、蚊蠅蟲害及野獸的侵?jǐn)_。下層為豬、牛圈，也可堆放農(nóng)具、雜物、柴草。中層住人的地方，距離地面約2米。糧食儲(chǔ)藏在上層的閣樓空間，光線可以透過屋頂上的明瓦透射到室內(nèi)，改善了室內(nèi)的采光問題。底層架空的支柱旁多圍上籬笆，可喂養(yǎng)家畜。中層的堂屋是生活起居、紅白喜事等及節(jié)日聚會(huì)之處。燒飯、做菜、取暖的地方設(shè)在堂屋正中間的火塘。堂屋中的神臺(tái)高于人們的頭頂，表示對(duì)先輩的尊敬。閣樓分為左右兩邊，中間空出。家門開在整棟建筑的正中，沿著樓梯而上。屋內(nèi)中房的房門開在房間的左側(cè)。依照堂屋的格局隔出幾間臥室，在中間住人的生活空間內(nèi)，用四根大柱將空間劃分為里外兩部分。男性家庭成員與女性家庭成員的活動(dòng)范圍相對(duì)獨(dú)立。男性成員住在外部，女性成員住在內(nèi)部。當(dāng)時(shí)的人們還有著非常強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，他們習(xí)慣在籬笆院里種植果樹和翠竹，房前屋后還會(huì)留出一小塊空地來栽種時(shí)令鮮蔬。這些綠植保持了水土，涵養(yǎng)了水分，改善了生態(tài)環(huán)境，是壯族黑衣壯分支民族能夠繁衍生息的基本保障。

在建筑結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)的連接方式上，他們總結(jié)出了不少的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過實(shí)踐，他們充分利用斗拱結(jié)構(gòu)來連接梁和柱。在房屋的石礎(chǔ)上放置木質(zhì)立柱，柱與柱由橫梁和縱梁連接。立柱承擔(dān)垂直方向的軸力，承載主梁與次梁上的負(fù)荷。水平方向上的梁承受來自屋面板的重量，梁再把負(fù)重通過斗拱轉(zhuǎn)移到立柱上，通過立柱把荷載傳遞到石礎(chǔ)上，石礎(chǔ)再把承重呈遞到地基上。立柱與掛柱的結(jié)合是干欄建筑完整的柱式結(jié)構(gòu)，利用兩層梁間的瓜柱來支承脊檁，巧妙地解決了結(jié)構(gòu)、造型、承重等建筑中的難點(diǎn)問題。干欄建筑的斗拱結(jié)構(gòu)把桁檀向外部挑出一定的寬度，構(gòu)建出建筑物的深檐，便于遮風(fēng)擋雨，使房屋造形更加雄奇秀麗。干欄建筑各部件采用榫卯結(jié)合，在木質(zhì)構(gòu)件上采用榫和卯咬合的連接方式，保證建筑物的剛度協(xié)調(diào)。采用榫卯結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)能夠減消地震釋放的巨大能量，降低地震力，起到變形消能的作用。斗拱最初被人們關(guān)注只是因?yàn)樗难b飾性能，而事實(shí)證明，斗拱能夠承托屋檐的重量，通過力的傳遞，發(fā)揮平衡穩(wěn)定的作用。“它充分利用了力學(xué)中的杠桿、合力、分力、應(yīng)力和平衡對(duì)稱的原理，使干欄的木結(jié)構(gòu)具有分力均衡、應(yīng)力協(xié)調(diào)、合力緊密相扣的特點(diǎn)，其木架結(jié)構(gòu)更合理科學(xué)，更為緊密穩(wěn)固”。這是壯族人民智慧結(jié)晶的又一體現(xiàn)，其獨(dú)有的建筑特性構(gòu)成了人文主義價(jià)值的決定性因素。

四、壯族黑衣壯分支的民俗對(duì)建筑的影響

壯族黑衣壯分支的民族文化信仰和經(jīng)濟(jì)生活都受到族群習(xí)俗文化的感染，在他們的建筑上也滲透著這種濃郁的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

建房之前的選址需要請(qǐng)出德高望重的師公來查看風(fēng)水，通過男女主人的生辰八字推算第一、二層房子的高度、第二層所需柱子的個(gè)數(shù)及火塘的位置。對(duì)他們來說，建房是件隆重的大事，每戶人家的建房都離不開親戚鄰里的幫忙與協(xié)作。由師公選定吉日后，在全村人的注視下完成上梁這個(gè)最重要的步驟，才揭示房子已經(jīng)基本完工。全村房子的裝飾體現(xiàn)出對(duì)祖先的崇敬，家家戶戶都會(huì)在面對(duì)正門的廳堂中設(shè)立神臺(tái)，并在其兩側(cè)貼“?！薄皦邸钡茸帧Ｉ衽_(tái)中擺放香火蠟燭，全家人在神臺(tái)前擺桌吃飯。逢年過節(jié)制作的食品要先敬奉祖先，而后才能讓人享用。神臺(tái)的后面，居中的是男主人的房間，左邊是女主人的房間，并開有小門與男主人房相通。兒媳的房子在左角，兒子房在堂屋右側(cè)?？头吭谔梦莸淖筮?，未婚女子的房間設(shè)有階梯，于右邊，方便她們出門與伙伴邀約相會(huì)。房間設(shè)計(jì)安排的特別之處是夫妻異室而居，傳承了古代遺留的民風(fēng)。房間的布局還體現(xiàn)了他們以左為尊的理念，左側(cè)為天、男、上；相應(yīng)地，右側(cè)為地、女、下。火塘在屋子中起著舉足輕重的作用，火塘放置在房間左側(cè)，火塘的火是春夏秋冬一直燃燒的，它承載了家庭的希冀，是家人親密接觸、交流情感的場(chǎng)所。干欄建筑所選用的杉木、松木往往不加漆繪、不事雕琢，經(jīng)年累月的日曬風(fēng)吹雨打，呈現(xiàn)出青黑色，散發(fā)出古樸的自然韻味。這也反映了他們以黑為美的實(shí)用、大方、樸素的審美情趣，體現(xiàn)了建筑文化的內(nèi)涵。

壯族黑衣壯分支所處的地理方位、氣候條件及人文生態(tài)環(huán)境造就了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)和濃郁的地方風(fēng)格。這是值得今天的建筑設(shè)計(jì)師、歷史學(xué)家和民族文化研究者認(rèn)真挖掘和珍藏的瑰寶。

【參考文獻(xiàn)】

[1]農(nóng)詳亮.廣西壯族與云南傣族“干欄”民居比較研究[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（3）

[2]羅起聯(lián).桂西北干欄民居的建筑藝術(shù)[J].美術(shù)之友，2009（4）

[3]覃彩鑾.論壯族干欄文化的現(xiàn)代化[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（1）

[4]魏美仙.文化生態(tài)： 民族文化傳承研究的一個(gè)視角[J].學(xué)術(shù)探索，2002（4）

[5]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002

[6]阿諾德·豪澤爾，居延安譯編.藝術(shù)社會(huì)學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，1987

（責(zé)編 盧建龍）