黃春梅，歐俊勇

(揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院　師范教育系，廣東　揭陽(yáng)　522000)

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郭篤士詩(shī)詞創(chuàng)作觀念探賾

黃春梅，歐俊勇

(揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范教育系，廣東揭陽(yáng)522000)

郭篤士的詩(shī)詞創(chuàng)作觀念主要體現(xiàn)在其《舊詩(shī)淺語(yǔ)》中。他在詩(shī)歌創(chuàng)作取向上追求真善美，強(qiáng)調(diào)用真情實(shí)感和人文關(guān)懷激發(fā)自身及讀者的正能量；主張用質(zhì)樸自然的語(yǔ)言和宛轉(zhuǎn)的方式寫景抒情，反對(duì)純粹的語(yǔ)言雕刻。郭篤士的詩(shī)詞創(chuàng)作觀念體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作理論向現(xiàn)代文學(xué)理論的初步轉(zhuǎn)化。

郭篤士 ；《舊詩(shī)淺語(yǔ)》；文學(xué)批評(píng)；價(jià)值；語(yǔ)言；抒情

郭篤士(1906-1990)，廣東揭陽(yáng)榕城區(qū)人，字介子，號(hào)敦，齋名草草廬，粵東名士，詩(shī)詞、書法、繪畫俱佳，時(shí)人有“嶺東三絕”之譽(yù)。早年師從文史名家吳梅、顧頡剛、郭紹虞、陳式湘等，30年代發(fā)起組織詩(shī)社“瀛社”，與潮安饒鍔倡導(dǎo)的“壬社”、汕頭蔡竹銘倡導(dǎo)的“壺社”、大浦溫丹銘等倡導(dǎo)的“韻古詩(shī)社”相呼應(yīng)，共同倡導(dǎo)潮汕舊體詩(shī)風(fēng)尚，其現(xiàn)存詩(shī)詞主要作品收集于《草草廬詩(shī)詞鈔》(詩(shī)366篇、詞189篇、詩(shī)論11則)中。

郭篤士國(guó)學(xué)修養(yǎng)深厚，所作詩(shī)詞眾體兼?zhèn)洹⑶逖虐嗡?，深得名家激賞。如已故書法大家、詩(shī)人趙樸初評(píng)其楹聯(lián)“語(yǔ)工而意妙”、南開大學(xué)羅宗強(qiáng)教授評(píng)價(jià)：“以情思言，則晚唐韻調(diào)與誠(chéng)齋氣質(zhì)均不能盡先生詩(shī)之所含蘊(yùn)”[1]。隨著潮汕文化研究的開展，郭篤士的詩(shī)詞作品越來(lái)越受到研究者的關(guān)注。現(xiàn)有研究主要都是圍繞其詩(shī)歌的藝術(shù)特色及成就進(jìn)行的，論者或認(rèn)為郭篤士詩(shī)詞在作法上師法唐風(fēng)宋韻而取意高遠(yuǎn)、獨(dú)辟蹊徑[2]，或認(rèn)為郭篤士的詩(shī)詞創(chuàng)作繼承了其師吳梅的審美取向[3]，或認(rèn)為郭篤士的詩(shī)詞從體制到藝術(shù)風(fēng)格皆體現(xiàn)了文人詞與學(xué)者詞的結(jié)合[4]。然而，目前學(xué)界還不能把作者的全部作品系年，由于郭篤士詩(shī)詞作品頗多寄托，正如現(xiàn)代詞學(xué)大家詹安泰教授所說(shuō)的“跳躍至快至遠(yuǎn)，非深諳其本事背景者，往往難以索解”，因此，研究者對(duì)作者詩(shī)詞作品的解讀分析便有“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”之嫌，難以令人信服。詩(shī)人的創(chuàng)作活動(dòng)必定是在一定的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下進(jìn)行(或者通過(guò)創(chuàng)作體現(xiàn)出創(chuàng)作思想)，作為一名學(xué)者型的藝術(shù)家，郭篤士不僅精于詩(shī)詞創(chuàng)作，同時(shí)也善于結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)、探討詩(shī)詞創(chuàng)作技巧，因此，我們可以分析、評(píng)價(jià)郭篤士的創(chuàng)作思想，以佐證其詩(shī)詞創(chuàng)作成就。

一、 《舊詩(shī)淺語(yǔ)》的體例及價(jià)值

收錄于《草草廬詩(shī)詞鈔》中的《舊詩(shī)淺語(yǔ)》是郭篤士詩(shī)詞創(chuàng)作思想的集中表述，是作者對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐的體會(huì)，也是其對(duì)古人詩(shī)詞創(chuàng)作的批評(píng)，體現(xiàn)了郭篤士先生的詩(shī)詞創(chuàng)作觀念與追求，但是一直以來(lái)都沒(méi)有引起論者的重視?！杜f詩(shī)淺語(yǔ)》共11則，每則篇幅短小，200-400字不等，寫作方式類似于傳統(tǒng)詩(shī)話又有所創(chuàng)新，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作理論向現(xiàn)代文學(xué)理論轉(zhuǎn)化的嘗試。

詩(shī)話是古代評(píng)論詩(shī)人詩(shī)作、發(fā)表詩(shī)歌理論批評(píng)意見(jiàn)的一種廣泛流行的形式。詩(shī)話的創(chuàng)作經(jīng)歷了“論詩(shī)及事”到“論詩(shī)及辭”的演變，寫法上多數(shù)并不以系統(tǒng)、嚴(yán)密的理論分析取勝，而常以三言五語(yǔ)為一則，發(fā)表對(duì)創(chuàng)作具體問(wèn)題以至藝術(shù)規(guī)律方面問(wèn)題的直觀性的感受和意見(jiàn)。詩(shī)話的理論價(jià)值，通常就是在這些直觀性的感受和意見(jiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的。郭篤士幼承家學(xué)，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，大學(xué)時(shí)期便開始對(duì)宋詩(shī)進(jìn)行研究，編有《宋詩(shī)書目》，發(fā)表于當(dāng)時(shí)的《國(guó)立中山大學(xué)圖書館周刊》，作者在文末自注：“篤士正在預(yù)備研究宋詩(shī)”[5]。在韓山師范執(zhí)教國(guó)文期間，又與后來(lái)有“當(dāng)代詞學(xué)四大家”之一之稱的詹安泰交好、唱和，探討文學(xué)問(wèn)題。因而，其在《舊詩(shī)淺語(yǔ)》中提出的文學(xué)觀點(diǎn)，應(yīng)是多年來(lái)研究和創(chuàng)作思考的結(jié)果?！杜f詩(shī)淺語(yǔ)》繼承了詩(shī)話創(chuàng)作的模式，以整體感受的形象思維，通過(guò)類比與譬喻的論詩(shī)、“以詩(shī)論詩(shī)”等方式發(fā)表詩(shī)歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)，同時(shí)又吸收近代以來(lái)文學(xué)理論批評(píng)文體的革命成果，用通俗淺顯的文字、自由舒暢的風(fēng)格進(jìn)行觀點(diǎn)闡述。另外，文中還引入和使用了現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)，如“優(yōu)美”、“真善美”、“形象思維”、“情感表達(dá)”等。雖然囿于傳統(tǒng)詩(shī)話的思維方式，《舊詩(shī)淺語(yǔ)》沒(méi)能在理論深度的探索上展開系統(tǒng)而深入的論述，但是它體現(xiàn)了作者積極向現(xiàn)代文學(xué)理論批評(píng)靠攏的努力，是潮汕地區(qū)文學(xué)批評(píng)從傳統(tǒng)詩(shī)話、詞話向現(xiàn)代文學(xué)理論批評(píng)轉(zhuǎn)化的嘗試。

二、郭篤士的詩(shī)詞創(chuàng)作觀念

(一) 真善美的價(jià)值追求

文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值追求是文學(xué)創(chuàng)作論的重要組成部分，也是文學(xué)創(chuàng)作的依歸。文學(xué)的最主要特征是其審美性，文學(xué)的審美性主要表現(xiàn)為真、善、美。所謂“真”，即作品中作者寫的是真情實(shí)感，不是無(wú)病呻吟；所謂“善”，在具體作品中主要表現(xiàn)為同情弱小、揭露和抨擊假丑惡，其目的是激發(fā)讀者的心智；所謂“美”，是指因真和善帶給讀者的強(qiáng)烈的情感的沖擊，是文學(xué)形象的升華。

對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作的價(jià)值追求，郭篤士在《舊詩(shī)淺語(yǔ)·其十一》中非常明確地指出：“藝術(shù)的目的是美化人生，藝術(shù)的特點(diǎn)是真善美，美是價(jià)值，而真與善是美的條件”，“真正的詩(shī)人，必須是決心美化人生的性格”。為了說(shuō)明美與真與善的關(guān)系，郭篤士在《舊詩(shī)淺語(yǔ)》中舉了朱元璋見(jiàn)危素和劉伶醉酒兩個(gè)例子，說(shuō)明創(chuàng)作目的之美。對(duì)于朱元璋對(duì)危素的輕蔑態(tài)度，郭篤士說(shuō)：“(朱元璋)情感是真的，高度厭惡的真，納降又侮辱，殘酷得駭人聽(tīng)聞，真而不善，所以不美?！敝煸啊安簧啤?，是指其對(duì)危素人格尊嚴(yán)的否定，這里體現(xiàn)了郭篤士創(chuàng)作思想中的人文關(guān)懷。對(duì)于劉伶醉酒的行為，郭篤士認(rèn)為劉伶不是真放達(dá)、真性情，因此他說(shuō)劉伶：“不能抗敵復(fù)國(guó)，而借沉醉偽裝樂(lè)觀，情態(tài)不真亦不善，所以不美”。

由此可見(jiàn)，郭篤士非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真、善、美，強(qiáng)調(diào)作家用自身真情實(shí)感和人文關(guān)懷的創(chuàng)作激發(fā)自身及讀者的正能量。郭篤士在創(chuàng)作中對(duì)“真、善、美”的追求及其“人文關(guān)懷”意識(shí)的萌發(fā)，也是中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)歷了“反右”、“文革”等政治運(yùn)動(dòng)之后幸存下來(lái)的一大批文人的群體性訴求。上世紀(jì)五六十年代，政治的狂熱不僅對(duì)文學(xué)自身的審美、文化價(jià)值造成了無(wú)法估量的損失，同時(shí)也是對(duì)人性和個(gè)體尊嚴(yán)的肆意踐踏，作為親身經(jīng)歷了這場(chǎng)社會(huì)、文化災(zāi)難的文人，郭篤士必定會(huì)對(duì)文學(xué)的價(jià)值及個(gè)體生命的意義作更深層次的審視。

創(chuàng)作理念如此，其創(chuàng)作實(shí)踐也印證了這一觀點(diǎn)。郭篤士一生幾歷滄桑，身處逆境，卻從未消沉頹廢，并常常通過(guò)詩(shī)詞抒發(fā)剛強(qiáng)不屈、矢志矢忠的精神與師友共勉。如其《與長(zhǎng)子分詠坡公“且盡盧仝七碗茶”得茶字謹(jǐn)寄閩中陳師式向》：

額手精專冶莫邪，不期折戟久沉沙。 未能煉石且銜石，為痛飛花常種花。

鴻爪印存秋后酒，龍團(tuán)思拜雨前茶。 卅年遠(yuǎn)念師門雪，還識(shí)天涯究有涯。

此詩(shī)寫于“文革”期間的1972年，當(dāng)時(shí)作者被下放到揭陽(yáng)地都鄉(xiāng)勞動(dòng)改造，家居潦倒，住在一間已經(jīng)半邊坍塌的破屋里。從詩(shī)中可見(jiàn)，面對(duì)生活的艱難、面對(duì)“折戟久沉沙”的沉痛及人才遭棄用的惆悵，作者并沒(méi)有英雄末路之嗟，反而從哲理的高度出發(fā)，認(rèn)為一切苦難“究有涯”，這是作者在漫漫苦海中的自我勉勵(lì)，也是對(duì)老師的安慰，體現(xiàn)出頑強(qiáng)卓絕的精神風(fēng)貌。諸如此類作品，在《草草廬詩(shī)詞鈔》中還有很多。

(二)自然優(yōu)美的語(yǔ)言

在詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格方面，郭篤士認(rèn)為要做到自然優(yōu)美?！杜f詩(shī)淺語(yǔ)·其一》：“詩(shī)歌要語(yǔ)言優(yōu)美，條件不在雕刻字面，而在表現(xiàn)優(yōu)美情操?！奔丛?shī)歌不能僅靠語(yǔ)言雕琢，而是要通過(guò)自然質(zhì)樸的語(yǔ)言使讀者產(chǎn)生美感，形成優(yōu)美高雅的風(fēng)格。《舊詩(shī)淺語(yǔ)·其一》列舉了三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明脫離審美只注重語(yǔ)言雕刻的弊?。骸巴芊壮鲩?，蚓死紫之長(zhǎng)”，描寫雖極其精確，但不能給讀者帶來(lái)美的享受；“豬血紅泥地”對(duì)“羊脂白玉天”，對(duì)仗雖極精巧，但詩(shī)詞創(chuàng)作中比對(duì)仗工整更重要的是作者的情感投入，即在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)作者的思想感情；“獸云吞落日，弓月彈流星”，雖然“對(duì)事物有了極深刻的觀察能力和表現(xiàn)技巧”，但是表現(xiàn)的不是大眾的生活體會(huì)，不能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人所了解。可見(jiàn)，郭篤士語(yǔ)言風(fēng)格中的“高雅”并不是脫離生活，而是在日常生活中發(fā)現(xiàn)“雅”。

那么，詩(shī)歌創(chuàng)作是否就不必注意語(yǔ)言的修辭呢？郭篤士在《舊詩(shī)淺語(yǔ)·其十一》中又說(shuō)：“不必雕刻語(yǔ)言，并非不選擇語(yǔ)言?！笨梢?jiàn)郭篤士對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言有嚴(yán)格的要求?！杜f詩(shī)淺語(yǔ)》其十一、其三、其二，分別表明了他的語(yǔ)言追求。

1.詩(shī)歌語(yǔ)言必須有感染力?！杜f詩(shī)淺語(yǔ)·其十一》舉了宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”的句子，指出：“不言多而言鬧，使紅杏帶著人的感情?！庇峙e南唐李璟“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”說(shuō)：“愁字使西風(fēng)與人感情協(xié)調(diào)?！痹倥e吳文英詞中“天亦慳春”說(shuō)：“忽晴忽雨，忽寒忽暖，對(duì)天公的埋怨，誰(shuí)都有同感?！闭f(shuō)明郭篤士認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言必須有感染力，能引起讀者的共鳴。

2.詩(shī)歌語(yǔ)言須質(zhì)樸自然。除了語(yǔ)言的感染力之外，我們還可通過(guò)郭篤士對(duì)《蕙風(fēng)詞話》的“重、拙、大”的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步看出其對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的追求。《舊詩(shī)淺語(yǔ)·其三 》：“《蕙風(fēng)詞話》主張?zhí)钤~要掌握‘重、拙、大’三原則，三原則內(nèi)容是緊密聯(lián)系的。重指藝術(shù)表現(xiàn)的分量，即深度與高度；大指藝術(shù)表現(xiàn)的事物領(lǐng)域，即概括能力；事實(shí)拙字可以體現(xiàn)重、大，因?yàn)橘|(zhì)樸的詞義，反能表現(xiàn)事物的深度和廣度?！薄爸?、拙、大”是晚清詞派按照南宋吳文英詞凝練出來(lái)的詞學(xué)理論，重點(diǎn)在“重、大”，此處郭篤士獨(dú)拈出一個(gè)“拙”字進(jìn)行闡述，而且認(rèn)為“拙”字可以體現(xiàn)“重、大”，可見(jiàn)他對(duì)“拙”情有獨(dú)鐘。從郭篤士的創(chuàng)作看來(lái)，“拙”其實(shí)就是語(yǔ)言上追求質(zhì)樸自然。

3.語(yǔ)言要留有藝術(shù)空白?！盃铍y寫之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外”是梅堯臣對(duì)好詩(shī)的定義，也是郭篤士的語(yǔ)言追求。《舊詩(shī)淺語(yǔ)·其二》：“不盡之意見(jiàn)于言外，是作者經(jīng)過(guò)精微的構(gòu)思，通過(guò)作品讓讀者去咀嚼，去領(lǐng)會(huì)?！蔽闹幸远拍痢秾⒏皡桥d登樂(lè)游原一絕》“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵”為例進(jìn)行分析，認(rèn)為全詩(shī)不盡之意全在“望昭陵”三字。由此可見(jiàn)，郭篤士認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)不應(yīng)過(guò)于詳盡顯豁，應(yīng)該留有藝術(shù)空白讓讀者聯(lián)想。

(三)委婉曲折的抒情方式

抒情方式是指作品中作者抒發(fā)思想感情的表現(xiàn)方法。詩(shī)歌是一種抒情文體，歷來(lái)文學(xué)研究中都有對(duì)作者情感抒發(fā)方式的探討，古人有“曲、直”之論，現(xiàn)代有“間接、直接”之分。從郭篤士的詩(shī)詞創(chuàng)作來(lái)看，其作品更多的是間接抒情，偏重寄托，含蓄蘊(yùn)藉。

1. “曲”與“直”。《舊詩(shī)淺語(yǔ)·其四》：“‘直’即《論語(yǔ)》中的‘以直報(bào)怨’，只明是非，不夾仇恨。”從論述的篇幅來(lái)看，作者似乎更重視“曲”。他在同一則中連續(xù)舉了《桃花扇》“不信這輿圖換稿”、章碣“炕灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書”、曾習(xí)經(jīng)“文章末技今無(wú)用，報(bào)答風(fēng)光豈一遭”等詩(shī)句來(lái)說(shuō)明“曲”所取得的用意深長(zhǎng)的效果。他說(shuō)，“曲”即是立言“轉(zhuǎn)彎抹角”。結(jié)合其對(duì)所舉詩(shī)句的評(píng)價(jià)可以看出，郭篤士認(rèn)為詩(shī)歌采用宛轉(zhuǎn)暗示、用典等間接的抒情方式能夠表達(dá)更加深遠(yuǎn)的意義。

2.“痛快”與“沉郁”。這兩個(gè)概念在傳統(tǒng)詩(shī)論中經(jīng)常出現(xiàn)，有些流派為忌晦澀而主張痛快，有些流派為忌淺露而主張沉郁。對(duì)此，郭篤士認(rèn)為詩(shī)歌痛快還是沉郁決定于作者的個(gè)性與藝術(shù)對(duì)象，是不能片面評(píng)價(jià)優(yōu)劣的，“理直氣壯則可以痛快，寄意遙深則采取沉郁”。郭篤士的師承交游如吳梅、詹安泰等作詞皆偏重寄托，師友的詞學(xué)觀念及個(gè)人遭際，決定了其在詩(shī)歌抒情方式的審美上比較傾向于曲折沉郁，具體表現(xiàn)為多用典、多寄托。

郭篤士是一位學(xué)者型詩(shī)人，同時(shí)又是一位書法家、畫家，因此他對(duì)詩(shī)詞的創(chuàng)作和見(jiàn)解是多領(lǐng)域融匯貫通的。他的文學(xué)觀念除了指導(dǎo)自己的詩(shī)文創(chuàng)作，同時(shí)也影響了與他交好唱和的文人及學(xué)生的創(chuàng)作和觀念，影響了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的風(fēng)氣，應(yīng)當(dāng)引起研究者的充分重視。

[1]郭篤士.草草廬詩(shī)詞鈔 [M].北京：作家出版社，2005：285.

[2]陳惠國(guó). 郭篤士先生及其詩(shī)藝初探 [J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1991(1)：71-77.

[3]楊祈文. 郭篤士對(duì)吳梅詞的傳承[N].潮州日?qǐng)?bào)，2006-08-30(6).

[4]林漢順，歐俊勇.蘭風(fēng)梅韻雅人知——試論郭篤士先生詩(shī)詞的藝術(shù)成就 [J]，五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(2)：30-32.

[5]郭篤士.宋詩(shī)書目[J].國(guó)立中山大學(xué)圖書館周刊，1939(3)：23-28.

[責(zé)任編輯文俊]

2016-04-28

本文為揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研重點(diǎn)課題“郭篤士詩(shī)詞研究”(批準(zhǔn)號(hào)：JYCKZ1310)的階段性成果。

黃春梅(1978—)，女，廣東揭陽(yáng)人，碩士，副教授，主要從事中國(guó)古代文學(xué)、地方文化研究。

I206.6

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1009-1513(2016)03-0027-03