吳李媛 （ 四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院 610068）

淺析網(wǎng)劇中“屌絲文化”的意義解構(gòu)

吳李媛 （ 四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院 610068）

近年來(lái)，以屌絲情懷為噱頭，以屌絲文化為滲透的影視作品收視看好，從人物形象、臺(tái)詞設(shè)計(jì)到劇情策劃、演員選角，無(wú)一不在迎合屌絲群體的審美情趣，給受眾強(qiáng)烈的身份認(rèn)同和情感宣泄，達(dá)到與主流文化和精英文化的對(duì)抗，具有濃重的平民主義色彩,有利于構(gòu)建多元網(wǎng)絡(luò)亞文化.

新媒體；影視；屌絲文化

“屌絲”一詞，是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化興盛后的諷刺用語(yǔ)，最早源于百度貼吧，用作對(duì)李毅貼吧粉絲的嘲諷，后在互聯(lián)網(wǎng)傳播發(fā)酵，成為使用率極高的網(wǎng)絡(luò)熱詞，并由最初的定義演變?yōu)橐环N全社會(huì)的自嘲現(xiàn)象。2012年11月，“屌絲”一詞登上《人民日?qǐng)?bào)》中共十八大專(zhuān)刊，得到主流媒文化可。現(xiàn)今，“屌絲”被越來(lái)越多的年輕人接受和認(rèn)可，隨著“屌絲”一詞的迅速傳播，屌絲文化應(yīng)運(yùn)而生，并迅速入侵我們的生活。屌絲文化作為一種“網(wǎng)絡(luò)亞文化”，是新媒體發(fā)展下催生的產(chǎn)物，其生產(chǎn)者來(lái)自屌絲群體，受眾目標(biāo)也是以屌絲群體為主，因此在在各行各業(yè)中醞釀出新的創(chuàng)收契機(jī)，其中影視作品尤甚。近年來(lái)，以屌絲情懷為噱頭，以屌絲文化為滲透的影視作品收視看好，諸如《屌絲男士》《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》等，形成以屌絲文化為賣(mài)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)亞文化企業(yè)，即以新媒體為傳播手段，以影視作品為表現(xiàn)形式，以屌絲文化為訴求主體的結(jié)構(gòu)模式，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生深刻影響。

屌絲文化在網(wǎng)劇中的表現(xiàn)滲透在作品的方方面面，從人物形象、臺(tái)詞設(shè)計(jì)，到劇情策劃、演員選角，無(wú)一不在迎合“屌絲”群體的審美，給受眾極強(qiáng)的身份認(rèn)同和情感宣泄，從而達(dá)到與主流文化和精英文化的對(duì)抗，表現(xiàn)出濃重的平民主義色彩。

一、自嘲——阿Q式的精神勝利

屌絲文化在網(wǎng)劇中最突出的表現(xiàn)形式是自嘲，其意義指向?yàn)榘精神勝利法。屌絲群體主要是一群以年輕人為主、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下、不被主流文化認(rèn)可的邊緣群體，甚至單從外貌來(lái)論，顏值低也能成為界定屌絲的重要因素。屌絲群體缺乏自信，無(wú)法獲得主流文化的認(rèn)同，缺乏表達(dá)機(jī)會(huì)，因此，他們通過(guò)自嘲來(lái)表現(xiàn)個(gè)體的標(biāo)新立異，以表示和主流文化、精英文化的不同，甚至通過(guò)嘲諷主流文化來(lái)達(dá)到精神上的滿(mǎn)足。但他們雖自我否定，卻不自暴自棄，相信屌絲可以逆襲，只用自諷的形式宣泄情感。例如在網(wǎng)劇《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》中，劇中的王大錘形象邋遢能力平平，喜歡意淫吐槽，努力奮斗但結(jié)果總是不盡如人意，是中國(guó)屌絲群體的典型代表。但每次失敗后，王大錘都報(bào)以樂(lè)觀(guān)心態(tài)，以自嘲來(lái)宣泄情感，用阿Q的精神勝利法自我安慰。比如王大錘流傳甚廣的一句臺(tái)詞：“升職加薪，當(dāng)上總經(jīng)理，出任CEO，迎娶白富美，走上人生巔峰”。直白表現(xiàn)了屌絲的逆襲美夢(mèng)，以及屢屢挫敗后的自嘲精神。網(wǎng)劇《屌絲男士》中，大鵬飾演的主人公在約會(huì)女神柳巖時(shí)，一到付賬環(huán)節(jié)就假裝醉倒逃避付賬的行為，幽默了表現(xiàn)了屌絲身上“小家子氣”“慫”的特點(diǎn)，充滿(mǎn)夸張的自嘲意味。

網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性打破了人與人之間的階級(jí)性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，人和人現(xiàn)實(shí)中的階級(jí)距離感得到消解，無(wú)論“公知”還是“屁民”，彼此之間可以平等對(duì)話(huà)，引發(fā)了屌絲們的群體性的狂歡。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法取得成功，于是在網(wǎng)絡(luò)上集結(jié)宣泄，用輕松的方式將自嘲、自卑的一筆帶過(guò)，體現(xiàn)了濃重的悲情式狂歡的意味。但從某種程度來(lái)講，這也對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序起到一定的積極作用。

二、對(duì)抗——網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)的革命

對(duì)抗主流文化和精英文化是屌絲文化的又一特點(diǎn)。由于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異性和不合理性，導(dǎo)致貧富、階級(jí)差距日益加劇，這也催生出上層和底層之間的巨大分裂，即“斷裂社會(huì)”1。因此，聚集底層的屌絲群體，其文化的精神內(nèi)核與主流文化和精英文化有著強(qiáng)烈的對(duì)抗色彩。例如屌絲們經(jīng)常視“高富帥”和“白富美”為天敵，在“高富帥”和“白富美”面前，屌絲們拒絕較量，以自我降格表現(xiàn)標(biāo)新立異，通過(guò)自諷表達(dá)不屑，從而表達(dá)對(duì)精英們?cè)诰裆系奶烊粚?duì)抗。

以《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》為例。王大錘在劇中愛(ài)上女神，可女神卻投入“高富帥”的懷抱。劇中的“高富帥”形象和沒(méi)錢(qián)沒(méi)顏的王大錘形成鮮明對(duì)比，但從劇情、人物、臺(tái)詞的表現(xiàn)上來(lái)看，劇中并未對(duì)代表精英文化的“高富帥”進(jìn)行拔高，反而通過(guò)王大錘的視角，對(duì)“高富帥”進(jìn)行調(diào)侃嘲笑。在成功學(xué)大行其道的今天，主流文化對(duì)成功的定義簡(jiǎn)單粗暴，錢(qián)權(quán)成為社會(huì)界定成功與否的重要標(biāo)志之一，這種由經(jīng)濟(jì)精英和文化精英結(jié)盟構(gòu)建的主流文化將平民的話(huà)語(yǔ)空間削減壓縮，加劇了平民階層與精英階層的對(duì)抗關(guān)系。因此，從某種層面來(lái)講，在主流文化和精英文化主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文化中，屌絲文化大行其道，也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)的革命。事實(shí)上，隨著越來(lái)越多的人以屌絲自居，代替屌絲發(fā)聲，屌絲的內(nèi)涵逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，甚至不少名人、精英也開(kāi)始以屌絲自居，屌絲的含義不再代表社會(huì)底層，而是一個(gè)感嘆、調(diào)侃式的詞匯，是年輕人對(duì)自我生活的一種戲謔式的標(biāo)簽。例如著名網(wǎng)紅、首富之子王思聰，經(jīng)常被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“24k純屌絲”，可見(jiàn)傳統(tǒng)“矮窮矬”式的屌絲內(nèi)涵已被日益消解。但從屌絲文化之風(fēng)的勢(shì)頭來(lái)看，這絕對(duì)稱(chēng)得上是一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)的革命。

三、平民主義——構(gòu)建多元網(wǎng)絡(luò)亞文化

從網(wǎng)劇角度來(lái)看，從《屌絲男士》《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》到近期熱播的《余罪》，其主人公形象都是與“高富帥”對(duì)立的小人物。無(wú)論是多重身份切換的王大錘和大鵬，還是《余罪》里胸?zé)o大志，不屑與高富帥校草為伍的余罪，都體現(xiàn)著濃重的平民主義色彩。以《屌絲男士》為例，大鵬在劇中飾演的角色多為貼膜師傅、收銀員、追求白富美的窮屌絲、算命師，都是底層小人物。從場(chǎng)景的選擇來(lái)看，《屌絲男士》的場(chǎng)景貼近生活，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《屌絲男士》第三季的場(chǎng)景分別為餐廳、醫(yī)院、發(fā)廊、超市、公交站、路邊等日常生活場(chǎng)景，契合了“屌絲”的審美心理，容易產(chǎn)生共鳴。在人物臺(tái)詞的設(shè)計(jì)上，夸張調(diào)侃式的自嘲語(yǔ)氣反映了底層人物的平民意識(shí)。例如《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》中的“給大爺來(lái)個(gè)煎餅果子，加十個(gè)蛋”，充滿(mǎn)了黑色幽默式的自嘲意味。屌絲自我降格，拒絕較量，面對(duì)相左意見(jiàn)通常不予爭(zhēng)論，以溫和的方式對(duì)抗主流和精英，他們雖以弱者自居，但背后透露出的其實(shí)是對(duì)公平和人格尊嚴(yán)的追求。屌絲文化在傳播種消解了主流文化的統(tǒng)治力量，對(duì)構(gòu)建多元網(wǎng)絡(luò)亞文化有著積極意義。

隨著新媒體的加速發(fā)展，屌絲文化被各種影視作品成熟運(yùn)用，一方面豐富了網(wǎng)絡(luò)亞文化，并填補(bǔ)了主流文化的空白，另一方面也為年輕人追求話(huà)語(yǔ)權(quán)和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任提供了途徑。因此，對(duì)待屌絲文化，我們應(yīng)客觀(guān)看待，積極應(yīng)對(duì)，透視屌絲文化背后的社會(huì)矛盾和社會(huì)意義，構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序。

注釋?zhuān)?/p>

1.“斷裂社會(huì)”.孫立平.《斷裂：20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)》. 社科文獻(xiàn)出版社, 2004.

[1]張猛.芻議網(wǎng)絡(luò)熱詞“屌絲”的文化張力[J].文化學(xué)刊，2012（5）.

[2]張羽程,張永政,潘瀟.大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象透析[J].常州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（2）.

[3]林品.從網(wǎng)絡(luò)亞文化到共用能指——“屌絲”文化批判[J].文藝研究，2013（10）.