邢 璐 （北京市神州百戲文化產(chǎn)業(yè)有限公司 100000）

試論抗日救亡歌詠活動與媒介的參與

邢 璐 （北京市神州百戲文化產(chǎn)業(yè)有限公司 100000）

縱觀中國近現(xiàn)代史，在文藝與政治發(fā)生聯(lián)系的活動中，抗日救亡歌詠活動是其中濃墨重彩的一筆，在多種媒介的參與下，這一運動對時局產(chǎn)生了深遠影響。本文以抗日戰(zhàn)爭時期的歌詠活動為研究對象，通過史料的梳理，研究媒介的參與對其有何作用和影響。

抗日救亡歌詠運動；媒介

抗日救亡歌詠運動，是指在中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后形成的，具有空前廣泛的群眾參與性的愛國音樂運動。這一運動為中國近代的音樂創(chuàng)作積累了素材與靈感，積淀了一大批愛國歌曲作品，極大地推動了群眾性歌詠運動發(fā)展和和普及，對普及與強化愛國主義教育、鼓舞抗日軍民士氣、發(fā)動全民抗戰(zhàn)，發(fā)揮了巨大的歷史作用。

一、歷史背景梳理

1931年“九一八”事變發(fā)生后，抗日救亡歌詠運動日漸醞釀。1935年12月29日，“一二·九”愛國學生運動爆發(fā)，北平、天津、上海、南京、武漢、長沙、廣州等地的青年學生相繼發(fā)起了大規(guī)模集會和游行示威活動，在活動中學生們高唱救亡歌曲，群眾性的救亡歌詠活動也相繼在這些城市發(fā)展起來，抗日救亡歌詠運動日漸形成熱潮。據(jù)統(tǒng)計，自“一二·九”運動到1937年初，僅在上海地區(qū)就成立了近百個救亡歌詠組織1。這些歌詠組織為抗日救亡歌詠運動提供了組織準備。1937年“七七事變”爆發(fā)后，隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，抗日救亡運動再度高漲，救亡歌詠運動也達到了高潮。1938年1月17日，“中華全國歌詠協(xié)會” 在武漢成立，相繼組織開展了諸多歌詠活動。以聶耳、任光、張曙、呂驥、賀綠汀、冼星海等為代表的左翼音樂家，創(chuàng)作了一批具有戰(zhàn)斗性、大眾性和民族性的音樂作品，如《義勇軍進行曲》、《救國軍歌》《長城謠》《黃河大合唱》等，這一時期創(chuàng)作并演唱的抗戰(zhàn)歌曲達3000~ 4000首2，為抗日救亡歌詠運動做好了曲目準備。

二、媒介參與

（一）歌集

在抗日歌詠活動，歌集是重要的信息記錄、傳播媒介。如1936年出版的《中國呼聲集》、《民眾歌集》、《大眾歌聲》等。其中，“《大眾歌聲》從1936年 9月至1938年，連續(xù)編印3集，并一再增補重版”3。這本歌集收納了自“九·一八”以來創(chuàng)作的大部分愛國歌曲，也介紹了包括《國際歌》在內(nèi)的一些外國革命歌曲，成為眾多抗日救亡歌詠活動中的主要歌唱作品，對抗戰(zhàn)歌詠活動起到了社會動員的作用。

（二）報刊

抗日戰(zhàn)爭時期，關于“抗日救亡歌詠活動”的新聞、評論等信息，是報刊的主要內(nèi)容之一。如《申報》《大公報》《立報》《救亡日報》《大眾生活》《光明》《讀書生活》等多類報刊，均大幅刊登關于“抗日救亡歌詠活動”的信息。以《新華日報》為例，在抗日戰(zhàn)爭（1937-1945）的八年間，共刊登了音樂方面的新聞、報道、歌曲、論文、評論等共計689篇，直接或間接的為抗日救亡歌詠運動服務。報刊旗幟鮮明的號召、組織、宣傳歌詠演出，對引發(fā)民族心理認同、推動抗日救亡歌詠運動走向高潮起到了關鍵作用。

（三）廣播

從“九一八”事變前后伊始延至整個抗日戰(zhàn)爭時期，救亡歌詠活動日漸活躍于廣播媒體。中國國民黨官方電臺中央廣播電臺和國際廣播電臺在抗戰(zhàn)時期的空中媒介領域，發(fā)揮了抗戰(zhàn)信息傳播的主力軍作用。西安事變期間，中央廣播電臺將廣播節(jié)目調(diào)整為側重時政要聞的內(nèi)容，音樂節(jié)目則“專用軍樂國樂及雄壯之愛國歌曲放送之”4。與此同時，民營電臺也積極參與到抗日救亡歌詠運動中來。

內(nèi)容豐富的廣播內(nèi)容，為抗戰(zhàn)救亡歌詠活動注入了新的血液。廣播的參與彌補了現(xiàn)場演出、報刊發(fā)行對時空的局限，極大的拓展了抗戰(zhàn)歌曲、歌詠活動傳播的廣度和速度，讓更廣泛的群體通過電波參與到歌詠會的現(xiàn)場，激發(fā)民眾愛國熱情，推動歌詠運動發(fā)展。

（四）唱片

唱片業(yè)的興起為抗戰(zhàn)愛國歌曲的灌制提供了條件，大量優(yōu)質(zhì)的抗戰(zhàn)歌曲為唱片提供了素材。這些唱片不僅為國內(nèi)所用，還行銷海外，1942年3月19日，國民黨政治部抗敵歌詠團應中央廣播事業(yè)管理處的要求灌制留聲機唱片，將第一次灌錄的八個合唱歌曲寄往加爾各答5。歌曲通過唱片保存下來，保證了歌曲傳播的質(zhì)量和速度，拓展了救亡音樂的傳播廣度，改變了人們獲取歌曲材料的方式，對歌詠活動有積極的推動作用。另一方面，在廣播中，唱片也是非常重要的播送材料。

（五）電影

當時的左翼電影人、音樂家創(chuàng)作了大量反映抗爭、救亡題材的電影音樂作品，如1934年的《漁光曲》（插曲《漁光曲》）、1935年的《風云兒女》（主題曲《義勇軍進行曲》）、1937年的《十字街頭》（插曲《春天里》）、1937年的《馬路天使》（插曲《天涯歌女》曲）等。這些電影作品及其中歌曲的內(nèi)容大都具有一定的宣傳抗戰(zhàn)或批判現(xiàn)實的戰(zhàn)斗性和抗爭性，傳達了中國人民在內(nèi)憂外困、國難當頭的境遇之下，表現(xiàn)出來的永不屈服、頑強抗爭精神，以高度政治化的藝術形象促使觀眾形成共同的情感認同，從一個方面推動了抗日救亡歌詠運動的發(fā)展。

三、結論

（一）媒介的參與對“唱紅歌活動”起到了宣傳推廣作用，擴大了活動的影響

媒介是信息的傳播者，信息傳遞的過程就是向受眾宣傳推廣的過程。傳媒通過大規(guī)模的報道、評論等“議程設置”方式，有效地將大眾的注意力集中到這一活動中來，引起關注和討論。在媒介的參與下，抗日救亡歌詠活動在廣泛傳播的基礎上迅速擴大規(guī)模，形成巨大的社會影響力，從而對時局產(chǎn)生影響。

（二）媒介的參與使“唱紅歌活動”形成輿論，有利于政治意圖的滲透

媒介通過各種宣傳手段為“唱紅歌活動”造勢，通過刻意的選擇和高調(diào)的展示，提高公眾對活動的關注程度。在信息傳播的過程中，具有影響他人能力的有識之士較多的接觸到傳媒信息，并將自己加工過的信息傳播給他人，從而擔任了兩極傳播的重要角色。這些人被稱為“意見領袖”6，他們的介入加快了大眾傳播的速度。一旦這種意見形成規(guī)模，社會上相應的就會形成關于“抗日救亡歌詠活動”的討論，在討論的過程中形成輿論，有力的推動了抗日救亡運動的發(fā)展。

注釋：

1.汪毓和.《中國近現(xiàn)代音樂史》[M].人民音樂出版社，2011:200.

2.李遼寧,弓曉穎.試論中國紅歌的歷史演變[J].重慶理工大學學報(社會科學)，2010（12）：87.

3.http://ecph.cnki.net/Allword.aspx?objid=59207&ename=ecph&infoclass =item，陳聆群 中國大百科——抗日救亡歌詠運動

4.中央電臺廣播節(jié)目,側重時事要聞,喚起全國國民討逆殺賊,音樂節(jié)目改播愛國歌曲[N].中央報,1936年12月22日.

5.李濱蓀、胡婉玲、李方元. 抗日戰(zhàn)爭時期音樂資料匯編（重慶《新華日報》專輯）[N]. 重慶：西南師范大學出版社. 1985.10.第30頁

6.傳播學者拉扎斯菲爾德在20世紀40年代提出“意見領袖”理論，意見領袖又叫輿論領袖，是指在人際傳播網(wǎng)絡中經(jīng)常為他人提供信息，同時對他人施加影響的“活躍分子”.