楊葉青 封佩姣 （ 湖南師范大學(xué) 410081）

王羲之與褚遂良的書法比較研究

楊葉青 封佩姣 （ 湖南師范大學(xué) 410081）

王羲之西晉書家的代表，褚遂良是初唐的書家代表。從家庭背景，為官遭遇和對書法的追求都及其相似。二者的書法風(fēng)格同中有異，那么是什么造就了兩者的差異？本文結(jié)合書家的生活環(huán)境、職業(yè)、人生追求對兩人的書法進(jìn)行全面分析比較。最后得出褚遂良筆法精妙，功力扎實，筆畫力度方面可以與之媲美甚至過之。但是由于職業(yè)和唐代的社會環(huán)境導(dǎo)致他的書法在個性灑脫方面不及王羲之。

褚遂良；王羲之；書法比較；個性

一、書法上的比較

從二者書寫作品的數(shù)量、類型、風(fēng)格來比較。王羲之就手札來說就有700多冊內(nèi)容大致分四類：政治軍事；親情友情；閑情逸致；奉道養(yǎng)生。風(fēng)格：楷書古雅中透出飄逸的氣質(zhì)，用筆有隸書味道，筆勢具有往右上斜的張力；行書草書遒勁而灑脫，變化豐富。褚遂良書法存世的作品不多，總共40來幅，大都是碑且為朝廷所寫歌功頌德類，少數(shù)抒情的作品?？傮w風(fēng)格端正、勁健，筆畫瘦硬，姿態(tài)飄逸。整體而言王羲之的灑脫飄逸，褚遂良的相對端正俊秀。褚遂良書風(fēng)淵源是王羲之，米友仁云："褚書在唐賢諸名士書中為秀穎，得羲之之法最多者，真字有隸法，自成一家，非諸人可以比肩”米友仁《跋雁塔圣教序》。朱長文云："遂良書多法，或?qū)W鐘公之體，而古雅絕俗；或師逸少之法，而瘦硬有余至于章草之間，婉美華麗，皆妙品之尤者也”（朱長文（墨池編））

師承關(guān)系：王羲之受衛(wèi)夫人啟蒙主要學(xué)習(xí)鐘繇后來學(xué)張芝，用他自己的話來說：“唯鐘張，其余不可取”。褚遂良初學(xué)歐虞融入魏碑，后來潛心學(xué)習(xí)王羲之，上溯鐘、張，受王書影響較大。褚遂良師承王羲之一路，只不過多了魏碑的影響。從這個方面看那，褚遂良的“硬”這也是原因之一。從《黃庭堅》與《伊闕佛龕碑》的對比可以看出褚遂良作品有吸收魏碑東西。

書學(xué)思想：《書論》說：“夫書者，玄妙之技也，若非通人志士，學(xué)無及之。”王羲之認(rèn)為書法是一門主體性很強的藝術(shù)，書法若要“玄妙”，其主體必先是“通人志士”。這一觀點是玄、道思想追求個性主義的體現(xiàn)。王羲之在《自論書》中說：“吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意自有言所不盡，得其妙者，事事皆然?！蓖豸酥J(rèn)為，書法點畫之間能表現(xiàn)一種“心”，一種“意”?！稌摗芬嗾f：“大抵書須存意”?！胺矔F乎沉靜，令意在筆前，字居其后，未作之始，結(jié)思成矣?！薄按嬉狻薄耙庠诠P前”這也是當(dāng)時社會的一種美學(xué)趨勢，由于當(dāng)時道教老莊思想興盛。從這里可以看出王羲之深受玄學(xué)的影響，追求主觀上的“意”；在他的書法中我們能感受到他追求“意”“韻”的灑脫書學(xué)思想。

褚遂良在書論上留下的主張很少見到，但是通過當(dāng)時智果、李世民、虞世南的書論我們可以得出在尚法度的唐代，以法度和“中和”美為核心。當(dāng)時整個社會以儒學(xué)為核心，同時包容佛，道到等思想。所以褚遂良的書學(xué)思想無疑融入儒家思想的“中和”。

具體作品對比分析：以褚遂良早期的書法作品《伊闕佛龕碑》為例，文章是歌頌長孫皇后和對神的信仰又加上此碑置于佛窟之內(nèi)，具有一個莊嚴(yán)的主題。所以，褚遂良將此碑寫得特別的端整靜穆，清虛高潔。橫平豎直，剛勁質(zhì)樸，清爽帶一點銳利，沒有太多修飾。用筆上有魏碑的大氣剛硬，字形結(jié)構(gòu)上清秀俊美。再從技法和書風(fēng)上看，褚遂良充分吸取了漢魏碑學(xué)的特點有金石之氣。字形較扁，橫向取勢，是取法隸書；方剛挺勁有歐體的影子；同時又融入了自己從容個性和剛嚴(yán)的氣度，展示了一種獨特的藝術(shù)風(fēng)采。再看《孟法師碑》與《伊闕佛龕碑》只相差一年，雖然只有一年之差但是整體上流暢，圓潤一些，明顯在往王羲之書法的方向轉(zhuǎn)變。只是這時還有很大差距。《雁塔圣教序》最有自家之法。在此碑中他把虞、歐法融為一體，旨波勢自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆結(jié)字圓潤瘦勁之處卻是褚法。寫得“古雅絕俗，瘦硬有余”。我們發(fā)現(xiàn)以上三個碑都是朝廷命制，還有皇帝親自撰文的，書家哪敢馬虎，代表官方加上自身是官員，那么必然會恭恭謹(jǐn)謹(jǐn)，保持中庸之道。用孫過庭的“五乖五合”來看，至少這不屬于“神怡務(wù)閑”，也不可能屬于“偶然欲書”。那么比較王羲之的那些作品《黃庭經(jīng)》：道教經(jīng)典，養(yǎng)生之道；《蘭亭序》親朋好友聚會等許多輕松愉悅的題材，完全是可以做到“五合”。所以褚遂良的職位和賦予他的任務(wù)，以及整個社會環(huán)境都是不利于褚遂良對王羲之重意尚韻的學(xué)習(xí)，他身居要職也達(dá)不到王羲之那樣老莊心態(tài)。

二、對做官的態(tài)度

王羲之崇尚自由，在房玄齡的《晉書.王羲之列傳》中有記載：王羲之屢次拒絕朝廷征召，不愿到中樞任官。王羲之告訴殷浩自己懷尚子平之志——即歸隱。由此可知王羲之的興趣不在做官，在于游山玩水和書法上。他不是專職書法家，書法僅僅是他的愛好，這給我們另一點提醒，興趣是最好的老師，同時需要輕松的環(huán)境。褚遂良的書法作品大都是奉朝廷之命書寫，雖然他天賦高、功力足，但相比王羲之他還是缺乏靈性。靈性是苦練不出來的需要有寬松和愉快的環(huán)境和合適的心情。

“守道不如守官”是褚遂良的為官態(tài)度。與王羲之的追求和為官態(tài)度完全不同。唐貞觀十年，褚遂良任起居郎一職期間：太宗曰：朕有不善，卿必記之耶？遂良曰：“守道不如守官，臣職當(dāng)載筆，君舉必記”（《舊唐書》卷八十）可以看出他的嚴(yán)謹(jǐn)。唐太宗想親自征討遼東，褚遂良也敢于冒太宗之獨斷而直言反對。我們不難看出褚遂良的為人耿直忠于君王，最能看出褚遂良這一性格特征的，是他在反對武昭儀為皇后的事件上“‘還陛下此笏’仍解巾叩頭流血”。足以看到他的勇氣和魄力以及耿直的性情。

從上面的對比我們可以看出，王羲之癡心于山水玩樂和養(yǎng)生，褚遂良醉心效忠于朝廷。因為兩個都是耿直的人，所以兩人的字都飄逸灑脫，但是灑脫之余王羲之更加靈動率意，褚遂良則剛勁規(guī)矩。王羲之辭官不任是道家美學(xué)思想，褚遂良為朝廷效忠到被貶是典型的儒家美學(xué)思想。一個業(yè)余愛好書法，不喜歡為政事煩心；一個專職于書法，代表官方經(jīng)常寫字立碑。同樣二人對書法癡心，發(fā)奮練習(xí)，王羲之代表的是“自由藝術(shù)家”，褚遂良代表的是“官方藝術(shù)家”。但從功力來說褚遂良不亞于王羲之，從意境來講王羲之遠(yuǎn)勝過褚遂良。書法作為一門藝術(shù)，褚遂良的精熟，得益于飽覽名帖，這是他的官職給他提供的有利條件，促使他書法在初唐書壇成為不可多得的杰出書法家，這是我們后人值得借鑒的。除了技法書法還需要其他方面的養(yǎng)料比如心境和氣概?？v然褚遂良在皇帝身邊看盡天下名帖，缺乏一個任情恣性的環(huán)境，他保留下來的書法大都略顯拘謹(jǐn)，不夠自然。灑脫率意，乘興、盡興而寫，這是晉人王羲之身上值得我們學(xué)習(xí)的重要的方面。

楊葉青，湖南師范大學(xué)，14級研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。

封佩姣，湖南師范大學(xué)，14級研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。