劉亞嬌 （西華師范大學(xué) 637000）

論黃庭堅(jiān)書法作品及詩(shī)歌中禪意的表達(dá)

劉亞嬌 （西華師范大學(xué) 637000）

黃庭堅(jiān)是我國(guó)北宋時(shí)期優(yōu)秀的詩(shī)人與書法家, 他的禪意書法作品及詩(shī)學(xué)思想都有著密切的聯(lián)系。他的詩(shī)歌常以語(yǔ)言為工具造就禪意意境, 書法作品則用線條作為手段營(yíng)造筆墨情趣, 二者雖處于不同的文藝領(lǐng)域，但卻存在著深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性, 故所“異質(zhì)同構(gòu)” , 就是指二者都是同一創(chuàng)作主體精神的外在展示。本文擬從黃庭堅(jiān)的書法作品及詩(shī)歌中禪意的表達(dá)為主線，分別從黃庭堅(jiān)的個(gè)人經(jīng)歷與美學(xué)范疇來分析。

禪意佛學(xué)；詩(shī)歌精神

黃庭堅(jiān)是我國(guó)北宋時(shí)期偉大的書家、詩(shī)人，字魯直，號(hào)山谷道人，他的成就不只體現(xiàn)在詩(shī)歌和書法方面還體現(xiàn)在時(shí)代性上，開創(chuàng)了一個(gè)新的審美理念。都說人的性格決定命運(yùn)，果不其然，由于黃庭堅(jiān)內(nèi)斂含蓄性格，即便他有和一般天才一樣的智商，但卻導(dǎo)致了他對(duì)于人生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有其他詩(shī)人一樣的遠(yuǎn)大抱負(fù)與為夢(mèng)想去追求的激情。這原因大半部分來源于天性，還有一部分是因?yàn)槠涔枢l(xiāng)濃濃的禪學(xué)氛圍密不可分。當(dāng)時(shí)，很多士大夫等文人都有遠(yuǎn)大抱負(fù)以及雄心大志，但在黃庭堅(jiān)看來這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他的追求，在他身上能體現(xiàn)的是一種坦然出世的狀態(tài)。這首詩(shī)就能很明顯的體現(xiàn)他的這種精神狀態(tài) “安能如南山，千歲保不磨。在世崇名節(jié)，飄如赴燭蛾。及汝知悔時(shí)，萬(wàn)事蓬一窠”。與萬(wàn)年不變的時(shí)間比起來，“名利”“功德”都像過眼云煙，他并不在乎他自己的名與利有多麼高的成就，我們根據(jù)歷史可以看出，當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)對(duì)于自己考取進(jìn)士落榜并沒有很大的心里波瀾，所以我們可以推斷出他對(duì)于社會(huì)價(jià)值和認(rèn)同感并沒有十分在意。而關(guān)鍵的時(shí)期是他在京教學(xué)的這一時(shí)期的所感所聞。黃庭堅(jiān)早年喪父（大約14歲左右） ，因此小小年紀(jì)他的深知自己肩上的社會(huì)責(zé)任。這樣的人生使黃庭堅(jiān)有自己的思想，而黃庭堅(jiān)信奉的是儒家思想，黃庭堅(jiān)對(duì)儒家思想的認(rèn)同是從“仁”開始的，而在他的詩(shī)歌中我們會(huì)看出他特別強(qiáng)調(diào)心性的培養(yǎng)，特別是在其書信和題跋當(dāng)中，他的文字都在強(qiáng)調(diào)儒家思想中心性的養(yǎng)成。他認(rèn)為儒家思想中沒有理與欲的強(qiáng)烈對(duì)立與矛盾，而是認(rèn)為是道的直接表達(dá)，他曾寫下這樣的話： “道者處至下，甚易知，甚易行。枝葉在上，根本在下。這樣的表達(dá)就說明其對(duì)道的理解顯然是受到了禪的思想的影響，這種禪意的表達(dá)在他的詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)。

如果你認(rèn)為黃庭堅(jiān)的家庭對(duì)其影響已經(jīng)很悲慘，那仕途政治上的坎坷挫折更是把黃庭堅(jiān)的棱角磨平了，這樣的人生使他不得不隱居山林，過著山里人與世隔絕的生活，同時(shí)這也就需要一個(gè)哲學(xué)理念或是一種宗教信仰來使自己找到思想的歸屬感。很顯然之前他所信仰的儒家的仁義禮智及忠信孝悌并不能成為黃庭堅(jiān)的精神支柱。所以他必須去追尋能支撐他思想精神的哲學(xué)。就在這時(shí)，由于禪宗的興起，他便很快被禪宗所吸引，享受著禪性給他帶來的心理安慰。他通過對(duì)禪宗的學(xué)習(xí)，把自己放到禪性的核心，一切以自我的本性出發(fā)，即我心合一，我心即佛的狀態(tài)，他強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)心的重要性，一切以自我的心為依據(jù)，這就說明其思想著重地提高了“心”在黃庭堅(jiān)心里的位置，他認(rèn)為自己的內(nèi)心想干什么才最為重要，而不是外界的評(píng)價(jià)。在書法方面也是，他注重自己內(nèi)心的表達(dá)，少注重筆法及章法的要求，他學(xué)習(xí)古人的書法，但是不沉謎其中，而是去開創(chuàng)自己的風(fēng)格，故其開創(chuàng)了一個(gè)新的書法時(shí)代。反映到書法方面，黃庭堅(jiān)把禪意強(qiáng)調(diào)這種本體的心靈感受運(yùn)用到書法中，他開創(chuàng)了另外一種審美方式來表達(dá)他的書法作品及思想。他說了這樣的話“老夫之書，本無(wú)法也，但觀世間萬(wàn)象，如蚊納聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已……如禪句中無(wú)眼，非深解宗理者，未易及此”。由此可見，這幾句話很顯然的可以看出黃庭堅(jiān)書學(xué)思想也深受禪意思想的影響。而詩(shī)歌的表現(xiàn)就直接表達(dá)了其禪意思想，所以說書法與詩(shī)歌都深受禪意思想的影響，而這些都毋庸置疑。

黃庭堅(jiān)的《花氣熏人帖》“花氣薰人欲破禪，心情其實(shí)過中年，春來詩(shī)思何所似，八節(jié)灘頭上水船?！边@幅帖也很明顯的體現(xiàn)出黃庭堅(jiān)詩(shī)與書法的禪意表達(dá)。黃庭堅(jiān)那個(gè)時(shí)期的書法家，有幾個(gè)代表他們重意的表現(xiàn)，忌俗氣，同時(shí)期的蘇軾等人都和黃庭堅(jiān)有一樣的看法，而黃庭堅(jiān)本人更尚禪意的表達(dá)，他個(gè)人有一套完整的書法理論體系，并且影響著黃庭堅(jiān)處的時(shí)期，整個(gè)宋代都追求個(gè)人精神的宣泄，同時(shí)期的四大家：蘇軾、米芾、蔡襄等人都追求尚“意”。不僅如此他還發(fā)揚(yáng)了這種體系，崇尚強(qiáng)調(diào)書法中的韻味和生動(dòng)之美。劉熙載《藝概·書概》中云：“黃山谷論書最重一‘韻’字，蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也?！秉S庭堅(jiān)注重的“韻”是直接根源于他的繪畫觀念的。而他的“韻”就是表達(dá)書法作品中的禪意，他將禪意運(yùn)用到氣韻上，他認(rèn)為“凡書畫當(dāng)觀韻”認(rèn)為書法和繪畫都要追求其內(nèi)在的韻味和禪意的表達(dá)才能顯示它的不俗。他也極其注重其作品的不俗，他認(rèn)為書法的這個(gè)‘韻’可以和不俗去對(duì)等評(píng)價(jià)，而俗與不俗，就取決于書家的個(gè)人品格、自我道德修養(yǎng)的高深。因此，他常教導(dǎo)他的弟子們注重培養(yǎng)人格，他在強(qiáng)調(diào)書法審美的同時(shí)也注重教育弟子們的個(gè)人品格及個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)?？赡苓€更看重于個(gè)人品格的養(yǎng)成。禪宗“梵我合一”的美學(xué)思想恰是迎合了他的審美情趣。也正是他這種審美修養(yǎng)使得他的詩(shī)與書法被各個(gè)時(shí)代的人們所推崇。

書法美學(xué)思想是源自我們對(duì)漢字在書寫活動(dòng)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的思考。我們也明顯地感受到現(xiàn)在的我們由書法原來的實(shí)用主義功能轉(zhuǎn)變成審美主義即美學(xué)，黃庭堅(jiān)的書法作品是處于實(shí)用主義時(shí)期的，但它兼具審美主義，他的書法作品中經(jīng)常是以書信或是題跋的形式出現(xiàn)，這就說明它是具有實(shí)用主義的作品，而黃庭堅(jiān)的書法被我們所推崇的原因卻是因?yàn)槠涿?，而這種美是他被傳承留下的主要原因。書法的美學(xué)思想由于時(shí)代和個(gè)人審美情趣的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的審美主張。黃庭堅(jiān)禪書的美學(xué)思想就表現(xiàn)了他個(gè)人的思想與開闊豁達(dá)的心情有著必然聯(lián)系，書法作品中的尚意被凸顯，他并不追求嚴(yán)謹(jǐn)與諂媚，而是更追求自己的內(nèi)心感受。黃庭堅(jiān)的書法美學(xué)思想就是禪意的表達(dá)。

黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌和書畫上所取得的強(qiáng)有力的影響力不止在于宋代，而是在各個(gè)歷史朝代的時(shí)期都被廣泛推崇，占據(jù)著重要的地位。不管他的詩(shī)歌還是書法都對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而他的書法禪意思想更是影響了那一個(gè)時(shí)代，并且至今為止，還有很多人都通過對(duì)他的學(xué)習(xí)，得到他帶有禪意美學(xué)思想的書法美學(xué)思想的影響。

[1]《黃庭堅(jiān)書論》.江蘇美術(shù)出版社，2009.

[2]《黃庭堅(jiān)評(píng)傳——中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》.南京大學(xué)出版社，1998.