楊虹菲 （河南工業(yè)大學(xué) 450000）

淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

楊虹菲 （河南工業(yè)大學(xué) 450000）

中國傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)深入滲透在我們生活之中，它不僅是我國文化的一種象征、同樣是現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的重要元素。它是一種美和意的印記，它在現(xiàn)代平面設(shè)計中有著深刻的影響力。加之現(xiàn)在國家領(lǐng)導(dǎo)人提倡將傳統(tǒng)文化注入商業(yè)，提升國家軟實力的號召，傳統(tǒng)藝術(shù)元素在設(shè)計領(lǐng)域的價值不言而喻，本文就淺析如何將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用，從而分析傳統(tǒng)藝術(shù)元素在新時代背景下的發(fā)展趨勢。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素；包裝設(shè)計；和諧統(tǒng)一

一、 中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特點

中國傳統(tǒng)元素?fù)碛杏凭玫臍v史特點，涉及題材內(nèi)容亦十分廣泛，如傳統(tǒng)繪畫、書法、建筑、民俗工藝等，它們都反映了我國祖先們巨大豐富的藝術(shù)想象力，經(jīng)過傳承給我們留下了取之不盡的藝術(shù)寶庫。它具有想象性和創(chuàng)造性的特點，例如吳道子的人物畫有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之說。他的畫筆勢圓轉(zhuǎn)，衣服寬松，裙帶飄舉，優(yōu)柔回環(huán)，別有風(fēng)貌。米芾《畫史》說他“早年行筆言細(xì)，中年行筆磊落，揮霍如莼菜條。人物有八面，生活意動，方圓平正。高下曲直，折算停分，莫不如意。其傳彩行焦墨痕中。略施微染，自然超出縑素，世謂之吳帶當(dāng)風(fēng)”也就是說吳道子的飛動的線條，有一種超越的精神；杜甫對公孫大娘的劍勢有這樣的描述“昔有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?！倍覀儚膹埿竦摹豆旁娝奶分校坪蹩梢源珜O大娘的劍意；前人評價王羲之書法“飄若游云，矯若驚龍”，而我們在《快雪時晴帖》中可以體會到這種精神。還有就是它重“傳神”而忽略“寫實”、重“表現(xiàn)”而不重視“再現(xiàn)”的特點，王羲之曾說“實處就法，虛處藏神?！边@個虛處藏神的四字箴言把中國書法的妙處說盡了，其實這也是一種“物我同一”的審美觀念。最后就是人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。例如“曲”它在美學(xué)中的獨特表達(dá)含義，自唐代之后許多文人在作品里都比較重視“曲”的表達(dá)，可以說這是在審美領(lǐng)域中文人意識的表現(xiàn)和反映?！扒笔侵袊鴪@林的至上原則之一，所謂“景露則境界小，景隱則境界大”，在一定程度上可以說，造園是造曲的藝術(shù)。因此我們要恰當(dāng)合理的運用中國傳統(tǒng)元素的這些特點，完美和諧的融入到現(xiàn)代設(shè)計中去。例如勵忠發(fā)先生設(shè)計的“中國聯(lián)通”標(biāo)志，表達(dá)了“源遠(yuǎn)流長，生生不息”的精神。也向我們表達(dá)了聯(lián)通公司的服務(wù)宗旨：通信、通心，聯(lián)通公司永遠(yuǎn)與顧客在一起心連心。

二、 如何將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在包裝設(shè)計中運用

藝術(shù)起源于模仿，設(shè)計亦如此，它是設(shè)計師創(chuàng)造新事物的一種手段。其中模仿也分為幾種：一是全盤接受直接挪用。例如三星堆的古酒包裝，直接照搬商周青銅器的紋樣，吸取挪用了純粹的傳統(tǒng)元素——青銅紋樣，切合主題。二是在中國傳統(tǒng)元素的亮點中提取應(yīng)用，這時設(shè)計師就需要根據(jù)商品的自身特點去歸納、提煉和加以總結(jié)。具體繁復(fù)的圖案去簡單、秩序化，同時同時還要保證圖案的形式美這一原則不丟失。例如在色彩這一領(lǐng)域，中國色彩的代表性和西方的就大有不同，黃色是中華民族的中央色，備受推崇，象征著中央政權(quán)和國土，是歷代封建帝王所專用之色，清代帝王接受歷代五行觀念，服飾顏色由轉(zhuǎn)變?yōu)辄S色，還規(guī)定皇宮的屋頂為黃色，王府的屋頂為綠色，庶民只能用灰色屋頂；在每個民族，又有著各自用色的民族風(fēng)格，例如新疆的維吾爾族是生活在沙漠的民族，那里綠色植物稀少，因此他們喜愛把室內(nèi)裝飾的五顏六色，將室內(nèi)生活顏色與室外顏色進(jìn)行互補。而服裝也多喜愛用綠色、玫紅、格黃等鮮艷的顏色來裝扮，玫紅是維族婦女最喜愛的顏色，這與維族人直爽、豪放、能歌善舞的性格極其吻合。在造型上，我們以書法為例去分析舉例。宗白華先生曾說，書法是中國藝術(shù)的最高形式。高妙的書法就是一個舞者，它表現(xiàn)出了發(fā)自生命深層的自覺力量。因此傳統(tǒng)書法無論是在現(xiàn)還是在意境的表達(dá)層面上都是其他藝術(shù)形式不可比擬的，所以它在包裝設(shè)計中運用十分廣泛和常見。例如喜之郎果凍的商標(biāo)，喜之郎的中文名字洋溢著喜慶、吉祥、歡樂、親切、活潑的氣息，它的電視廣告內(nèi)容也一直切合這些主題；喜之郎的企業(yè)標(biāo)志圖形里中英文造型對比鮮明強烈?！跋仓伞比齻€字的書寫律動極強，書法線條“舞”的優(yōu)美典雅而又蒼穹有力，在視覺沖擊力上令人深刻難忘。英文字母為“ STRONG”，喜之郎的命名就是取其音譯。整個標(biāo)志主要由紅色和黑色兩大色塊組成，分別代表的是健康與熱情、意志與力量。充分體現(xiàn)了喜之郎企業(yè)昂揚向上、奮力開拓的整體意志，標(biāo)志圖形與中、英文標(biāo)準(zhǔn)字體造型有機結(jié)合，構(gòu)成點、線、面交融的現(xiàn)代視覺識別系統(tǒng)。真實地向消費者傳達(dá)了“追求更強更好，共創(chuàng)健康快樂的明天”的企業(yè)精神，寄寓了“愛心、精心、責(zé)任心”“誠意讓消費者滿意”的經(jīng)營理念，貼切地反映了產(chǎn)品營養(yǎng)、健康的屬性功能。

因此我們要針對不同的商品找到其特性，在綜合各方面去提煉、歸整、創(chuàng)造，使包裝在當(dāng)代時代下煥發(fā)特有的時代特色。

通過以上論述分析我們不難發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化被人們過分關(guān)注，導(dǎo)致一些產(chǎn)品被定位為“跟風(fēng)”產(chǎn)物，毫無設(shè)計創(chuàng)新而言，怎樣去避免呢？首先，拒絕沒有任何文化內(nèi)涵的表層化的模仿。這樣的設(shè)計產(chǎn)物只注重外在形式，忽略了元素中的文化內(nèi)涵、寓意、歷史意義、人文價值，很容易陷入死板、空洞的誤區(qū)，解決方法就是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機的結(jié)合，挖掘亮點。其次，拒絕對傳統(tǒng)元素的穿鑿附會，雖然對傳統(tǒng)元素我們常采用提煉抽象法或局部分割法，但是對于包裝外觀，最好設(shè)計就是“取其神，延其意，傳其神”，注重商品的精神功能。再次，就是要重視消費者們的認(rèn)知能力，充分考慮到消費者的審美喜好認(rèn)可程度。

三、 總結(jié)

我們應(yīng)在繼承祖先留給我們瑰寶的同時，也學(xué)會有選擇的對其進(jìn)行創(chuàng)新。怎樣合理的創(chuàng)新？就是將時代前沿的文化精神與傳統(tǒng)的文化積淀進(jìn)行提煉、分解、整合和創(chuàng)造。這則需要設(shè)計者的思維覺醒，正確的尋找屬于我們自己的設(shè)計領(lǐng)域。發(fā)展我們的人文優(yōu)勢，賜予傳統(tǒng)圖形新的生命力。

[1]國貨專題：喜之郎企業(yè)介紹.中華商標(biāo)超市[DB/OL]http://news. gbicom.cn/wz/6543.html,2009-12-25.

[2]張如畫，張嘉銘，李鵬.構(gòu)成基礎(chǔ)[M].北京：中國青年出版社，2010.

[3]迪人.世界是設(shè)計的[M].北京：中國青年出版社，2009．

[4]朱良志.曲院風(fēng)荷[M].合肥：安徽教育出版社，2010.

[5]程宇紅.淺談中國傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的視覺表現(xiàn)與創(chuàng)新[J].大眾文藝，2010（19）.

[6]汪輝.肖瓊娜.民間剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].裝飾，2010 （5）.