劉 莉 潘 展 （九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 332000）

探討江西客家傳統(tǒng)文化與竹器具之間的相關(guān)性

劉 莉 潘 展 （九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 332000）

客家是漢族中的一支，他們經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的遷徙生活，具備了勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作和堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。這些優(yōu)秀的品質(zhì)不僅能夠在客家人自身中體現(xiàn)出來(lái)，還能在客家人的生活中反映出來(lái)，特別是客家人普遍使用的竹器具。這些竹器具體現(xiàn)了江西客家人豐富并獨(dú)特的情感追求和審美趣味，很好的表現(xiàn)出了竹器具的審美價(jià)值。本文講述了江西客家傳統(tǒng)文化和客家竹器具的特點(diǎn)，并對(duì)江西客家傳統(tǒng)文化與竹器具的相關(guān)性作出了分析。

客家文化；竹器具；關(guān)聯(lián)性

江西客家人制作的竹器具不僅功能合理，而且造型較簡(jiǎn)潔、別致，滿足了江西客家人生產(chǎn)生活的需求，與江西客家人的生活有著非常緊密的聯(lián)系。同時(shí)江西客家人制作的竹器具也是一項(xiàng)藝術(shù)品，具有一定的審美價(jià)值。無(wú)論是竹器具的造型，還是其中包涵的客家精神，都體現(xiàn)出了江西客家的傳統(tǒng)文化。

一、客家傳統(tǒng)文化

客家歸屬于漢族，河南洛陽(yáng)是他們的起源地。廣大中原地區(qū)的部分居民因?yàn)轲嚮暮蛻?zhàn)亂等原因，離開(kāi)了原本的居所，經(jīng)過(guò)了多次遷徙，與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族融合，最后在臺(tái)灣、粵閩贛地區(qū)安家落戶。由于粵閩贛地區(qū)的四周有崇山峻嶺，山脈完全隔開(kāi)了該地區(qū)和外界，該地區(qū)逐漸形成了以百越族為主的居民。唐宋期間，北方發(fā)生戰(zhàn)亂，大量人民流離失所，向南方遷徙，進(jìn)入了這個(gè)被山脈遮蔽的地區(qū)，與當(dāng)?shù)鼐用裰饾u融合，在當(dāng)?shù)匦纬闪瞬粌H有漢唐風(fēng)韻，還有本地土著文化的融合性文化，所以說(shuō)客家文化是具有移民性和地域性的文化。

由于客家人是因?yàn)閼?zhàn)亂離開(kāi)家鄉(xiāng)的，所以對(duì)原有的文化比較留戀，在后來(lái)融合的文化中會(huì)體現(xiàn)出較強(qiáng)的尋根意識(shí)和鄉(xiāng)土意識(shí)。而且客家人在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的遷徙，歷經(jīng)艱辛才到達(dá)了居住地，但居住地本身就有土著居民，他們只能去更加偏遠(yuǎn)、荒蠻的地區(qū)開(kāi)拓家園，過(guò)程十分艱辛，使客家人形成了積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓、勤勞質(zhì)樸的優(yōu)良品質(zhì)?？图胰嗽谏a(chǎn)生活的過(guò)程中只有勇于與當(dāng)?shù)赝林範(fàn)?，才能得到生活的必需資源，在居住地站穩(wěn)腳跟，這也使客家人還具有不屈不撓、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、堅(jiān)強(qiáng)的反抗精神。

二、江西客家竹器具的特點(diǎn)

竹子在江西贛南的家家戶戶隨處可見(jiàn)，人們普遍喜愛(ài)竹制品，無(wú)論是飲食中還是飾品中都有竹子的身影。江西客家人的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)都能體現(xiàn)出竹子的價(jià)值和作用。不管是人們的生活用品、交通工具，還是藝術(shù)品和房屋建筑都普遍應(yīng)用到竹子，可以說(shuō)竹子已經(jīng)完全融入了江西客家人生活的方方面面。江西客家竹器具的種類較多，大概可以分為三種，一種是竹制生產(chǎn)器具，一種是竹制生活用具，還有一種是竹制家具。江西客家人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中制作了各種不同類型的生產(chǎn)器具，由于竹子具有可塑性較強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，不管是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)器具還是復(fù)雜的生產(chǎn)器具，竹子都是最重要的制作材料。例如用來(lái)采茶曬茶的竹背簍、播種時(shí)用的竹鋤和農(nóng)業(yè)灌溉用的水車等。江西客家人制作的竹制生活用具有很多種，比如蒸籠、竹傘、扁擔(dān)、雞籠、竹衣架等等，其中竹編用具是最普遍的，光是“竹籃”就有一百多種不同的編法和功能。竹子的表面比較光滑、透氣性強(qiáng)、質(zhì)地比較堅(jiān)韌，江西客家人非常喜歡將竹子制作成家具使用。江西客家傳統(tǒng)的竹家具有竹椅、竹床、竹柜等。

江西客家竹器具具有一定的審美和欣賞價(jià)值。竹子是一種天然材料，它擁有翠綠的色澤和自然的紋理，帶給人們一種清新、自然的感覺(jué)。雖然客家人制作竹器具時(shí)會(huì)對(duì)竹子進(jìn)行加工，但會(huì)最大程度的保持竹子原有清新淡雅的特點(diǎn)，使竹器具的美感較強(qiáng)。另外，江西客家人還會(huì)在竹器具上進(jìn)行雕刻，雕刻出裝飾圖案來(lái)裝飾竹器具。在竹器具上進(jìn)行雕刻的方法有很多種，例如透雕、線雕和浮雕等。文字、花卉、蟲(chóng)魚(yú)和人物是裝飾圖案的主要構(gòu)成部分。在竹器具造型的設(shè)計(jì)方面，江西客家人別具匠心，設(shè)計(jì)出的造型十分獨(dú)特。例如挑具中的竹摞子和腳盆等。

三、江西客家傳統(tǒng)文化與竹器具的相關(guān)性

江西客家人對(duì)竹子情有獨(dú)鐘，竹子在他們的生活當(dāng)中得到了非常廣泛的使用，他們使用的大量竹器具都和客家人的傳統(tǒng)文化有關(guān)。江西客家人在長(zhǎng)期的遷徙生活中，無(wú)法帶走生活器具，當(dāng)他們?cè)诮髂喜慷ň又?，發(fā)現(xiàn)了竹子這種植物。竹子質(zhì)樸淡雅、堅(jiān)韌挺拔，符合 中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和審美趣味，再加上竹子干燥性較強(qiáng)，不容易腐爛，易于加工，江西客家人就憑借自身的勤勞智慧，通過(guò)自身靈巧的雙手制作出各式各樣的竹器具。他們制作的竹器具經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮，一直在使用過(guò)程中不斷改良，去除了多余、復(fù)雜、不必要的結(jié)構(gòu)和裝飾，剩下的都是最美觀、清新、簡(jiǎn)樸的形態(tài)。

在進(jìn)行竹器具的制作過(guò)程中，江西客家人秉持著節(jié)約資源的觀念，最大程度的避免了竹子的浪費(fèi)。正因?yàn)榭图胰嗽陂L(zhǎng)期遷徙時(shí)，缺衣少食，深刻認(rèn)識(shí)到物品、材料的珍貴性，所以在自己制作竹器具時(shí)，會(huì)對(duì)竹子進(jìn)行合理的利用，最大程度的減少耗材，并盡量減輕竹器具的自身重量。除此以外有很多竹器具都是使用穿插或編制工藝制成的，這些竹器具破損之后是可以修補(bǔ)的，即便無(wú)法進(jìn)行修補(bǔ)了，也可以用來(lái)燒火做飯，最后燃燒完的竹子還可以用來(lái)滋養(yǎng)莊稼，完全實(shí)現(xiàn)了物盡其用。

客家人遷徙到江西南部與當(dāng)?shù)赝林诤现?，?duì)于原本的中原文化仍然有較深的留戀，他們把這種留戀融入了竹器具的制作中。在竹器具上雕刻的裝飾圖案寓意深刻，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，例如年年有余、二龍戲珠、松鶴延年等，都體現(xiàn)了非常中原文化的特色。

江西客家人將當(dāng)?shù)赝林氖止ぜ夹g(shù)與中原的傳統(tǒng)技藝相融合，形成了他們獨(dú)有的新的手工藝技能。這種手工藝技能充分體現(xiàn)了江西客家人在異地接受并融合異族文化的聰明才智，以及江西客家人較強(qiáng)的生命力和適應(yīng)性。

四、結(jié)語(yǔ)

在江西客家文化中，最重要的組成部分就是江西客家竹器具文化，充分體現(xiàn)了客家人的思想、情感和文化。江西客家人通過(guò)制作竹器具傳達(dá)自己適應(yīng)自然、尊重自然的觀念，并通過(guò)竹器具反映了江西客家的傳統(tǒng)文化。

[1]鄭麗萍.民間生活器具造型與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展[J].包裝工程，2012 （8）.

[2]肖文艷,曾敏.淺談贛南客家的歷史及其文化特征[J].中外企業(yè)家，2012（6）.

本文為2013年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“江西客家傳統(tǒng)竹器具文化的傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YS1347）階段性研究成果。