李澤鵬

南京政治學(xué)院上海校區(qū) 200433

淺析羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)發(fā)展歷史與理論支撐

李澤鵬

南京政治學(xué)院上海校區(qū) 200433

被喻為“心靈的x射線”的羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)，是使用率最高一種投射測(cè)驗(yàn)。羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)由瑞士心理學(xué)赫爾曼·羅夏編制，最初被用于精神分裂癥的診斷研究。羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)經(jīng)歷了萌芽期、鼎盛期與蕭條期三個(gè)歷史發(fā)展階段，其相應(yīng)的理論基礎(chǔ)也從最初的格式塔理論演變?yōu)榉睒s期的精神分析理論。當(dāng)綜合系統(tǒng)出現(xiàn)后，認(rèn)知加工理論成為羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的重要理論支撐。

羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)；投射；歷史脈絡(luò)

羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)（Rorschach Inkblot Test，簡(jiǎn)稱RIT）是最為經(jīng)典的投射測(cè)驗(yàn)，素有“投射測(cè)驗(yàn)之王”的美稱，還有人將其喻為“心靈的x射線”。

一、羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)簡(jiǎn)介

1921年，瑞士心理學(xué)家赫爾曼·羅夏（Herman Rorschach）編制了羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)（Rorschach Inkblot Test，簡(jiǎn)稱RIT）[1]。本測(cè)驗(yàn)共有十張墨跡圖片，其中5張為黑白色，2張是黑白色加紅色斑點(diǎn)，剩余三張是彩色圖片，圖片的規(guī)格為 24×17厘米。羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)是一種標(biāo)準(zhǔn)化的、可靠真實(shí)的心理測(cè)量工具，并擁有一套完整的記分與解釋體系，在創(chuàng)立初期主要被用于精神分裂癥的診斷研究。

羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)采用個(gè)別測(cè)驗(yàn)的形式，測(cè)驗(yàn)環(huán)境應(yīng)該安靜、溫度光線等物理因素適宜，測(cè)驗(yàn)氣氛輕松愉悅。測(cè)驗(yàn)應(yīng)由一名受過嚴(yán)格訓(xùn)練，經(jīng)驗(yàn)豐富的主試實(shí)施，測(cè)驗(yàn)的時(shí)間大約持續(xù) 45～55分鐘。在測(cè)驗(yàn)開始前，主試說明該測(cè)驗(yàn)是種想象力測(cè)驗(yàn)，打消被試顧慮，取得被試的積極配合，與被試建立良好關(guān)系，并采用標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)語。在測(cè)驗(yàn)中，被試允許以任何角度觀察墨跡圖片，鼓勵(lì)將任何由此而聯(lián)想到的內(nèi)容全部報(bào)告出來，答案無對(duì)錯(cuò)之分。在測(cè)驗(yàn)時(shí)，主試要仔細(xì)觀察被試的言語行為，必要時(shí)進(jìn)行錄音，詳盡記錄被試對(duì)每張圖片的反應(yīng)時(shí)、停留時(shí)長(zhǎng)以及整體所花費(fèi)的時(shí)間，在相應(yīng)的記錄紙上做好標(biāo)記，用于后期的結(jié)果分析。

二、羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的發(fā)展歷史

（1）萌芽期。潑墨游戲是瑞士一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)，人們將墨汁潑在紙上，紙張對(duì)折形成各式各樣的圖形。在心理學(xué)中，潑墨游戲最早用于想象力的研究，尚未有人用于評(píng)估人格的研究當(dāng)中。羅夏自幼對(duì)該游戲十分著迷，甚至被同齡人稱為“klec”（意為墨跡圖）。也許是歷史的巧合，也許是上帝的有意安排，羅夏成年后成為了一名精神科醫(yī)生，潑墨迷羅夏時(shí)常用墨跡圖研究精神病人。因此，羅夏順理成章地開始了墨跡測(cè)驗(yàn)的編制工作，經(jīng)過上千次的試驗(yàn)，羅夏選出了40張圖片，其中10張為常用測(cè)驗(yàn)圖片。羅夏測(cè)驗(yàn)的編制與解釋是建立在定量研究的基礎(chǔ)之上，并有測(cè)驗(yàn)常模，將被試分為正常人、弱智、精神分裂癥、躁狂－抑郁癥、癲癇癥與腦器質(zhì)性病變六類。對(duì)測(cè)量結(jié)果的解釋要從認(rèn)知能力、情感類型、自我技機(jī)能與對(duì)自身和他人感知四方面著手。1921年，羅夏在其發(fā)表的論文中報(bào)告了810例運(yùn)用墨跡圖的案例研究，證明了其具有鑒別診斷精神分裂癥的有效性[2]。然而，1922年，38歲羅夏卻因突發(fā)闌尾炎逝世，測(cè)驗(yàn)的研究剛剛起步便戛然而止，一位新興的心理學(xué)才俊就此隕落。

（2）鼎盛期。羅夏去世后，羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的研究中心逐步轉(zhuǎn)移到美國?！凹媸詹⑿睿杂砷_放”的美國為羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的繁榮發(fā)展提供了沃土，羅夏種下的種子迅速在美國開出了“五瓣之花”。羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)出現(xiàn)了五個(gè)不同的版本：Beck系統(tǒng)、Klopfer系統(tǒng)、Hertz系統(tǒng)、Piotrowski系統(tǒng)和Rapaport系統(tǒng)[3]。

（3）蕭條期。二十世紀(jì)五六十年代，隨著行為主義的興起，精神分析理論日趨衰落，羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的投射假說因其缺乏客觀量化的測(cè)量特征備受抨擊，羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的發(fā)展進(jìn)入了低谷期。為了有效解決這一混亂局面，也為了使羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)朝著科學(xué)化、客觀化與標(biāo)準(zhǔn)化的道路前進(jìn)，艾克斯勒（Exner）于1968年成立了羅夏基金會(huì)，一方面對(duì)先前的五大系統(tǒng)進(jìn)行整理，將有效的測(cè)量項(xiàng)目融合成一個(gè)新的的記分系統(tǒng)，另一方面搜集大量的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)，在實(shí)證研究與元分析的基礎(chǔ)，論證測(cè)驗(yàn)的信效度，并明確了測(cè)驗(yàn)的實(shí)施程序、指導(dǎo)語以及記分原則。

三、羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的理論支撐

羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的理論脈絡(luò)同自身的發(fā)展歷史是相吻合的，大致了經(jīng)歷了格式塔知覺理論、精神分析理論，以及認(rèn)知加工理論主導(dǎo)，承認(rèn)投射存在性的三個(gè)階段，具體如下：

（1）第一階段。羅夏本人早年深受智力、人格測(cè)驗(yàn)的影響，因而在編制測(cè)驗(yàn)的初衷是運(yùn)用客觀定量的方式建立一套標(biāo)準(zhǔn)化的量化測(cè)驗(yàn)。因此，羅夏以格式塔學(xué)派的知覺統(tǒng)覺理論為指導(dǎo)，建立了一套完整的記分系統(tǒng)，并將測(cè)驗(yàn)命名為“圖形解釋測(cè)驗(yàn)”。測(cè)驗(yàn)引發(fā)的是被試接受刺激信息并與記憶內(nèi)容不斷匹配，有意思地將其知覺某一物體的心理過程。不同人格類型的人做出的反應(yīng)是不同的，正常人與精神分裂癥患者也存在明顯區(qū)別。

（2）第二階段。1935年，Morgan 和Marray在借鑒精神分析理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（Thematic Apperception Test，簡(jiǎn)稱TAT）。隨后Frank進(jìn)一步發(fā)展了投射假說，將羅夏墨跡的十張圖片納入到主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)精神分析理論十分興盛，客觀上推動(dòng)了羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的運(yùn)用與發(fā)展，投射理論成為了解釋羅夏測(cè)驗(yàn)結(jié)果的主流理論。精神分析論者認(rèn)為，被試的每個(gè)反應(yīng)都是都是其內(nèi)在人格的投射，所有反應(yīng)的綜合便可還原出被試的人格原貌。

（3）第三階段。隨著綜合系統(tǒng)出現(xiàn)并成為當(dāng)今羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的主流版本，羅夏測(cè)驗(yàn)的指導(dǎo)思想再次回歸到知覺加工的認(rèn)知理論當(dāng)中，但同時(shí)為投射開了方便之門。Exner在創(chuàng)立綜合系統(tǒng)之前，就測(cè)驗(yàn)的性質(zhì)與引發(fā)的心理機(jī)制進(jìn)行了詳盡的實(shí)證研究，明確了羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)關(guān)于問題解決的任務(wù)完成過程，在面對(duì)測(cè)驗(yàn)所呈現(xiàn)的刺激時(shí)，被試會(huì)迅速同記憶內(nèi)容進(jìn)行匹配，經(jīng)過一番分析比較之后做出回答，這實(shí)際上就是個(gè)體認(rèn)知加工的心理活動(dòng)，顯然處于個(gè)體的意識(shí)層面。而這種心理機(jī)制可以測(cè)量個(gè)體人格特征的原因在于，個(gè)體的人格特質(zhì)是長(zhǎng)期穩(wěn)定的，在解決問題與反應(yīng)方式會(huì)體現(xiàn)出來。個(gè)體特征的獨(dú)特性與差異性會(huì)造成解決問題方式的不同，這就為評(píng)估個(gè)體人格特質(zhì)提供了依據(jù)。然而，綜合系統(tǒng)依舊承認(rèn)投射的可能性，意義模糊的圖片會(huì)在一定程度引發(fā)個(gè)體的聯(lián)想，這就為投射開了方便之門。當(dāng)綜合系統(tǒng)對(duì)投射持相當(dāng)保守的態(tài)度，只有當(dāng)投射的主題（憤怒、恐懼、喜悅等）反復(fù)出現(xiàn)，高于常模時(shí)才會(huì)做出最終的結(jié)論。

[1]楊光艷.羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)——一種不該被冷落的人格測(cè)驗(yàn)[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,23(5):97-98.

[2]原蓉霞.羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)在大學(xué)生心理咨詢中的應(yīng)用探索[D].華東師范大學(xué),2008.

[3]戚菲.羅夏墨跡技術(shù)在心理診斷中的有效性[D].遼寧師范大學(xué),2010.

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