周紅兵

（湖北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢430062）

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戲劇主義修辭批評(píng)范式及其在政治演講中的應(yīng)用
——以?shī)W巴馬演講為例

周紅兵

（湖北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢430062）

［摘要］戲劇主義范式是修辭批評(píng)領(lǐng)域最受青睞的批評(píng)范式。該范式視語(yǔ)言為戲劇，并對(duì)其進(jìn)行分析。采用戲劇主義修辭批評(píng)范式，對(duì)奧巴馬在2012年獲得連任時(shí)的演講進(jìn)行深度分析，可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)政治家在進(jìn)行政治演講時(shí)所關(guān)注的價(jià)值訴求或修辭目的，可以了解其所采用的修辭運(yùn)作以及所體現(xiàn)的演講風(fēng)格，也證實(shí)了這一理論在探究修辭背后的動(dòng)機(jī)以及修辭建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)等方面具有廣泛的實(shí)用性。

［關(guān)鍵詞］修辭批評(píng)；戲劇主義；政治演講

一、什么是戲劇主義修辭批評(píng)范式

在了解、分析戲劇主義修辭批評(píng)范式之前，須先明確“修辭批評(píng)”的定義。在《修辭批評(píng)：方法與模式》（Rhetorical Criticism：Methods and Models）一書中，Hendrix & Polisky（1968）認(rèn)為修辭批評(píng)是指修辭學(xué)者針對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行的解析與評(píng)價(jià)，該語(yǔ)篇既有口頭形式的，也有書面形式的。修辭學(xué)家Campell（1969）在他的《修辭哲學(xué)》（The Philosophy of Rhetoric）中指出修辭批評(píng)應(yīng)該定義為“對(duì)說(shuō)服性語(yǔ)言運(yùn)用所作的描述、分析、解釋以及評(píng)價(jià)”。但是修辭學(xué)家Burke（1969）則認(rèn)為修辭批評(píng)的剖析對(duì)象應(yīng)該是一種想象性作品，而且修辭批評(píng)學(xué)者應(yīng)該關(guān)注的是該作品中如何解決在情景中出現(xiàn)的問(wèn)題，或者解析作品中所具有的別具一格的應(yīng)答技巧與策略?，F(xiàn)代西方修辭批評(píng)的創(chuàng)立者Wichelns（1993）在《演講的文學(xué)批評(píng)》（The Literary Criticism of Oratory）中認(rèn)為修辭批評(píng)應(yīng)該是主要針對(duì)修辭者也就是演講者表達(dá)或傳遞自己思想的方法來(lái)作出的評(píng)價(jià)，也就是主要分析和評(píng)價(jià)演講者是如何有效地表達(dá)自己的演講意圖與目的。

對(duì)這些修辭學(xué)家關(guān)于“修辭批評(píng)”的定義進(jìn)行分析、歸納，可以找到“修辭批評(píng)”的真正含義。國(guó)內(nèi)學(xué)者溫科學(xué)（2006）就認(rèn)為修辭批評(píng)是通過(guò)自己已知的某種理論或?qū)W說(shuō)對(duì)象征符號(hào)與象征行為（symbolic artifacts）進(jìn)行分析，包括詞匯、詞組、手勢(shì)、圖像、表演、文本和各種話語(yǔ)，以從中發(fā)現(xiàn)它們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)教育、告知、娛樂(lè)、感動(dòng)、激發(fā)、驅(qū)動(dòng)等各種勸說(shuō)受眾的目的。修辭批評(píng)的基本任務(wù)是大范圍地分析、解釋、評(píng)價(jià)所有被視為象征的修辭符號(hào)與修辭行為，其目標(biāo)是理解修辭如何運(yùn)作，如何影響思想和行為，如何為修辭理論作出貢獻(xiàn)。

雖然修辭學(xué)在西方的歷史可以追溯到幾千年前的亞里士多德時(shí)代，但是修辭批評(píng)的歷史卻只有80多年。修辭批評(píng)經(jīng)歷了傳統(tǒng)范式與多元范式兩個(gè)階段。自20世紀(jì)四五十年代開始，修辭批評(píng)開始進(jìn)入多元范式并存的階段，一大批新的修辭批評(píng)范式紛紛出現(xiàn)，例如社會(huì)運(yùn)動(dòng)修辭批評(píng)范式、幻想主題修辭批評(píng)范式、心理修辭批評(píng)范式等等。但是從修辭批評(píng)操作與實(shí)踐的層面來(lái)看，戲劇主義修辭批評(píng)范式似乎更受修辭批評(píng)家的青睞。

視人的語(yǔ)言為戲劇，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)論是戲劇主義修辭批評(píng)范式的核心思想。戲劇主義修辭批評(píng)者認(rèn)為人的語(yǔ)言就是戲劇，他們修辭批評(píng)的目的就是要試圖找出人們?cè)诤畏N場(chǎng)合下為何做某事，或者解釋為什么在某種場(chǎng)合下人們會(huì)用什么方式做了某種事情（鄧志勇、楊永春，2007）。一個(gè)表演要想成為戲劇，就必須具備戲劇的五個(gè)基本要素：行動(dòng)（act）、行動(dòng)者（agent）、手段（agency）、場(chǎng)景（scene）和目的（purpose）。如何處理這五個(gè)要素之間的關(guān)系，劇作家必須提供一套合情合理的解釋給觀眾。如果劇作家能夠激發(fā)起觀眾對(duì)五要素之間的合理性與一致性的期待，那么這個(gè)戲劇就是成功的；反之，該戲劇就是失敗的。

如果整個(gè)世界是個(gè)大的戲劇舞臺(tái)，那么現(xiàn)實(shí)世界里的人就皆是演員，每個(gè)人的一言一行或一舉一動(dòng)都將會(huì)有象征意義。如何理解這種象征意義，就像如何去理解一部戲劇一樣，理解者必須擁有一種建立在知識(shí)和經(jīng)歷之上的心理期待。戲劇主義修辭批評(píng)者視語(yǔ)言為戲劇，戲劇主義修辭批評(píng)就是一種把修辭語(yǔ)篇視為戲劇來(lái)進(jìn)行分析、評(píng)論的方法。這就決定了戲劇主義修辭批評(píng)的焦點(diǎn)通常是針對(duì)修辭者的動(dòng)機(jī)——目的（purpose）、行為——行動(dòng)（act）、象征行動(dòng)——場(chǎng)景（scene），以及如何顯示出來(lái)這些意圖——手段（agency）。此時(shí)的修辭批評(píng)家就像劇作家一樣，通過(guò)對(duì)人們?cè)谛揶o中戲劇性要素的逐一分析，最終向觀眾或聽眾提出一套框架，這個(gè)框架能夠合理解釋修辭者的動(dòng)機(jī)、行為、象征行動(dòng)以及它們?nèi)咧g的相互關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，戲劇主義修辭批評(píng)的目的就是要找出人們?yōu)槭裁匆谑裁磮?chǎng)合下做某事。

二、戲劇主義修辭批評(píng)范式的戲劇五要素分析法

修辭學(xué)家Burke用他的戲劇觀來(lái)分析研究語(yǔ)言，提出了戲劇五要素分析法，就是指修辭批評(píng)者基于對(duì)戲劇五要素間相互關(guān)系的分析，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)修辭者在語(yǔ)言背后的修辭動(dòng)機(jī)。行動(dòng)（act）、行動(dòng)者（agent）、手段（agency）、場(chǎng)景（scene）和目的（purpose）等五個(gè)要素必須是指在同一個(gè)修辭行動(dòng)中的五個(gè)要素，而不是源于不同的修辭行動(dòng)。這樣這五個(gè)要素就構(gòu)成了Burke所提出的五位一體（pentad）的定義，可以用來(lái)完整地描述或解釋任何一個(gè)象征行動(dòng)。五要素中的行動(dòng)（act）與人們通常所說(shuō)的動(dòng)作（motion）是大相徑庭的。動(dòng)作（motion）源自人的動(dòng)物性（animality）屬性，是人類生理性的或動(dòng)物性的活動(dòng)，例如人體的基本生理活動(dòng)，像呼吸或消化等，都是具有非象征性特征的。而行動(dòng)（act）是人與人之間的行為，源自人的象征性（symbolicity）屬性，是指為達(dá)到目的而實(shí)施的行為，需要人們作出一些語(yǔ)言或象征性反應(yīng)，是一種意識(shí)行為。只有具備以下三個(gè)條件，人才能夠產(chǎn)生行動(dòng)（act）：條件一是自由性，也就是必須有自由，可以選擇。條件二是目的性或意愿性，要有作出某種選擇的意愿性或目的性，無(wú)論是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)地選擇該意愿（Foss，1985）。最后一個(gè)條件是行動(dòng)（act）必須基于動(dòng)作（motion），正如有人一不小心掉入河中，這是動(dòng)作（motion），但是如果是這個(gè)人自己選擇跳入河中，這就是行動(dòng)（act）。行動(dòng)（act）離不開動(dòng)作（motion），但是動(dòng)作（motion）可以獨(dú)立于行動(dòng)（act）之外而存在。戲劇五要素中行動(dòng)者則是指實(shí)施行動(dòng)的人或者組織。手段是指行動(dòng)采用的方式或?qū)嵤┬袆?dòng)的工具等。場(chǎng)景是指行動(dòng)所產(chǎn)生的背景。目的是指行動(dòng)希望達(dá)到的效果與成就。很顯然，在這五要素中行動(dòng)（act）是理解Burke的戲劇主義修辭批評(píng)最核心的概念。

進(jìn)行戲劇主義修辭批評(píng)的第一步就是對(duì)修辭話語(yǔ)中戲劇主義五要素的分析。Burke（1969）認(rèn)為，修辭者如果想對(duì)事件進(jìn)行完整描述，就必須涉及到戲劇的五要素。而且只有對(duì)五要素采取不斷變化的搭配方式，才能夠更為有效地突顯出修辭者不同的修辭動(dòng)機(jī)?！霸诮忉寗?dòng)機(jī)時(shí)，必須明白修辭中的行為（發(fā)生了什么事），場(chǎng)景（行為發(fā)生的背景），還有行為者（什么人或什么類型的人實(shí)施了這一行為），方法或工具，以及行為的目的”。人們一般會(huì)運(yùn)用修辭來(lái)表達(dá)他們對(duì)某個(gè)特定處境的理解，從而構(gòu)建一種對(duì)自己有利的現(xiàn)實(shí)，并希望借此來(lái)影響他人的行為或觀點(diǎn)。而實(shí)現(xiàn)利己現(xiàn)實(shí)構(gòu)建的最重要方式就是對(duì)戲劇五要素的不同搭配。

進(jìn)行戲劇主義修辭批評(píng)的第二步則是對(duì)戲劇五要素的關(guān)系進(jìn)行分析，也就是分析“關(guān)系對(duì)子”（ratio）。由于動(dòng)機(jī)不同，人們?cè)谘葜v或話語(yǔ)中對(duì)戲劇五要素的搭配有著完全不同的方式，這樣才能表達(dá)出不同的態(tài)度，進(jìn)而產(chǎn)生截然不同的行動(dòng)。因此，第二步才是戲劇主義修辭批評(píng)范式的核心，即分析修辭者是怎樣搭配戲劇五要素的。通過(guò)不同組合方式，戲劇五要素可以構(gòu)成十個(gè)基本關(guān)系對(duì)子：場(chǎng)景-行動(dòng)、場(chǎng)景-行動(dòng)者、場(chǎng)景-目的、場(chǎng)景-手段、行動(dòng)-行動(dòng)者、行動(dòng)-目的、行動(dòng)-手段、行動(dòng)者-目的、行動(dòng)者-手段和目的-手段。如果把每個(gè)關(guān)系對(duì)子中兩因素的位置進(jìn)行互換，就又可產(chǎn)生另外十個(gè)關(guān)系對(duì)子。

如何做好戲劇五要素分析，其關(guān)鍵的部分就是對(duì)五要素的關(guān)系對(duì)子的分析。通過(guò)對(duì)關(guān)系對(duì)子的分析，修辭批評(píng)者可以找出該修辭行動(dòng)中主要因素，然后通過(guò)這個(gè)主要因素來(lái)分析探究修辭者實(shí)現(xiàn)修辭動(dòng)機(jī)的主要方法與思路。在對(duì)這二十個(gè)關(guān)系對(duì)子進(jìn)行分析時(shí)，看這些關(guān)系對(duì)子與要分析的修辭話語(yǔ)的具體情況是否吻合。在所有吻合的關(guān)系對(duì)子中，主導(dǎo)戲劇要素就是決定其他因素次數(shù)最多的那個(gè)因素，自然也是修辭者最重視的因素。修辭者采用的排列方法以及該突顯哪個(gè)因素，都將體現(xiàn)出修辭者對(duì)適應(yīng)環(huán)境所作出的選擇，同時(shí)也表現(xiàn)出修辭者最根本的修辭動(dòng)機(jī)。

概括來(lái)說(shuō)，進(jìn)行戲劇五要素分析時(shí)，一般會(huì)有三個(gè)步驟：首先，找出修辭行動(dòng)的戲劇五要素；其次，分析戲劇五要素組成的基本關(guān)系對(duì)子，找出主導(dǎo)戲劇要素；最后，從主導(dǎo)戲劇要素出發(fā)，分析該修辭話語(yǔ)的語(yǔ)篇構(gòu)建，找出其后隱藏的修辭動(dòng)機(jī)。

三、戲劇主義修辭批評(píng)范式的運(yùn)作方式：以?shī)W巴馬的連任演講為例

2012年11月6日，在奧巴馬獲得自己的第二任總統(tǒng)大選勝利的時(shí)候，他發(fā)表了競(jìng)選連任勝利演講。在演講中，他首先感謝了所有支持他競(jìng)選的人員，因?yàn)榇藭r(shí)的奧巴馬希望能夠向自己的選民、支持者和民眾傳遞一個(gè)信息，他是一位懂得感恩的總統(tǒng)，所以他一定會(huì)回報(bào)民眾對(duì)他的支持與信任。這是他連任勝利演講要表達(dá)的第一個(gè)目的。同時(shí)，他還要向美國(guó)民眾傳遞另一個(gè)訊息，雖然美國(guó)面臨著這樣或那樣的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，但是美國(guó)夢(mèng)是可以實(shí)現(xiàn)的，是有“希望”的，這需要所有美國(guó)民眾團(tuán)結(jié)一心。這其實(shí)就是他這次演講最主要目的，利用“我們內(nèi)心懷有希望”來(lái)鼓舞民心。所以，整個(gè)演講可以從兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行戲劇主義修辭批評(píng)分析：第一是對(duì)獲得競(jìng)選連任勝利的感謝，屬于“回顧歷史”；第二則是對(duì)未來(lái)的期許與希望，即“展望未來(lái)”。下面將從這兩個(gè)層面對(duì)該演講作修辭運(yùn)作分析，以探究其話語(yǔ)背后的目的與動(dòng)機(jī)。

（一）感謝部分

通過(guò)對(duì)奧巴馬競(jìng)選連任勝利演講中感謝部分的分析，可以發(fā)現(xiàn)如下五個(gè)戲劇要素：

場(chǎng)景：總統(tǒng)競(jìng)選候選人獲勝致謝

行動(dòng)者：奧巴馬、拜登、羅姆尼、奧巴馬的妻女以及所有支持奧巴馬的選民

行動(dòng)：所有人員在總統(tǒng)大選中所做的行為

手段：美國(guó)式民主與美國(guó)夢(mèng)

目的：感謝支持自己的選民，獲取更多的支持與信任

奧巴馬在演講一開始就采用了場(chǎng)景-行動(dòng)的關(guān)系形式。他利用“自主權(quán)（the right to determine its own destiny）”，首先感謝了“每位參加這次選舉的人”。他說(shuō)這一“自主權(quán)”是在200多年前獲得的，但是今晚不斷向前。200多年前的“自主權(quán)”就是美國(guó)的獨(dú)立，很顯然這一辭屏能讓所有在場(chǎng)的聽眾感受到一種興奮與榮耀。而且這一場(chǎng)景與今晚，美國(guó)民眾用自己的“自主權(quán)”選出自己的總統(tǒng)有相似之處，把200多年前與“今晚”也就是“現(xiàn)在”組合在一起，完全能夠讓受眾產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感覺。

接下來(lái)，奧巴馬采用行動(dòng)-行動(dòng)者的關(guān)系形式感謝他的競(jìng)選對(duì)手羅姆尼。他用了較大的篇幅，指出他們之間競(jìng)選的激烈，“這場(chǎng)戰(zhàn)役十分激烈（we may have battled fiercely）”，但是他高度贊揚(yáng)了羅姆尼本人及其家庭。奧巴馬認(rèn)為他與羅姆尼之間的競(jìng)爭(zhēng)是“因?yàn)槲覀兩類壑@個(gè)國(guó)家（because we love this country deeply）”，這樣他便把黨派之爭(zhēng)的原因歸結(jié)于對(duì)祖國(guó)的熱愛了。很顯然，奧巴馬是想通過(guò)這個(gè)事情表明雖然兩黨之間存有分歧，但是二者都是基于美國(guó)的國(guó)家利益而進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。在這段描述之后，奧巴馬還贊揚(yáng)了羅姆尼一家對(duì)美國(guó)作的貢獻(xiàn)，他說(shuō)“羅姆尼整個(gè)家庭都獻(xiàn)給了美國(guó)（the Rommey family has chosen to give back to America through public service）”。

然后奧巴馬采用了行動(dòng)者-手段的關(guān)系形式來(lái)依次感謝他的搭檔副總統(tǒng)拜登、他的妻子和兩個(gè)女兒。尤其是通過(guò)介紹兩個(gè)女兒成長(zhǎng)這件事情來(lái)暗指美國(guó)的成長(zhǎng)，同時(shí)也可以凸顯出他的家庭觀念，以達(dá)到塑造自身的修辭人格。最后采用場(chǎng)景-目的的關(guān)系形式來(lái)感謝自己的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)。奧巴馬詳細(xì)地描述了競(jìng)選團(tuán)隊(duì)成員工作的艱辛：競(jìng)選辦公室人員在離家很遠(yuǎn)的地方夜以繼日的工作，現(xiàn)場(chǎng)組織者們?cè)诖髮W(xué)校園里忙碌，志愿者挨家挨戶上門宣傳，軍人家屬?gòu)匾勾蚋?jìng)選電話……這個(gè)場(chǎng)景描寫的目的就是為了表明競(jìng)選班子以及志愿者如此努力工作的目的是使自己的朋友和家人享受到平等的機(jī)會(huì)和工作的機(jī)會(huì)。

在這一部分中，可以明顯發(fā)現(xiàn)，“場(chǎng)景”起決定作用的關(guān)系對(duì)子所占比重最大。在演講中不斷運(yùn)用場(chǎng)景要素，奧巴馬的目的就是希望通過(guò)一個(gè)又一個(gè)的不同場(chǎng)景來(lái)感召美國(guó)民眾，來(lái)團(tuán)結(jié)美國(guó)民眾，進(jìn)而或明或暗地指出了如何團(tuán)結(jié)起來(lái)。如果要團(tuán)結(jié)，那就應(yīng)該支持他以及他的改革政策。通過(guò)這個(gè)分析，也很容易發(fā)現(xiàn)，奧巴馬連任演講的修辭目的很顯然就是希望提高自己的支持率。

（二）對(duì)未來(lái)的期許與希望部分

通過(guò)對(duì)奧巴馬演講中對(duì)美國(guó)未來(lái)期許部分的分析，可以發(fā)現(xiàn)以下五個(gè)戲劇要素：

場(chǎng)景：新任美國(guó)總統(tǒng)對(duì)美國(guó)未來(lái)的期許

行動(dòng)者：新任美國(guó)總統(tǒng)、美國(guó)普通國(guó)民

行動(dòng)：為了美國(guó)的發(fā)展，所有民眾的付出與努力等

手段：美國(guó)精神與美國(guó)夢(mèng)

目的：獲取更多的支持與信任以實(shí)現(xiàn)自己的改革政策

奧巴馬在談到自己下一個(gè)任期的期許時(shí)，一開始就采用了場(chǎng)景-目的的關(guān)系形式。他深知美國(guó)政壇普遍存在著意見不一致的現(xiàn)象，所以他在這里合理地使用了一個(gè)場(chǎng)景，美國(guó)是一個(gè)擁有3億人口的民主國(guó)家（Democracy in anation of 300 million can be noisy and messy and complicated），人人都擁有自己的觀點(diǎn)與信仰是無(wú)法避免的。這是場(chǎng)景，但是他的真正目的是為了宣揚(yáng)美國(guó)的民主制度，通過(guò)這種形式來(lái)告訴美國(guó)民眾，雖然在觀點(diǎn)上有些地方不能達(dá)成一致，但這正是美國(guó)的優(yōu)勢(shì)，有很多不同的觀點(diǎn)。通過(guò)這種場(chǎng)景-目的的關(guān)系形式，奧巴馬相信一定能夠激起美國(guó)民眾對(duì)美國(guó)民主制度的自豪感，從而期望他們甚至?xí)a(chǎn)生一種愛國(guó)情感，這樣各個(gè)階層之間意見紛紜的情景自然而然地成為一種愛國(guó)的表現(xiàn)形式，此舉對(duì)于實(shí)現(xiàn)奧巴馬求同存異、淡化分歧的演講目的毫無(wú)疑問(wèn)有巨大的推動(dòng)作用。

在接下來(lái)的演講中，奧巴馬繼續(xù)采用了場(chǎng)景-目的的關(guān)系形式，他甚至不惜筆墨用了260多個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描寫他美麗的未來(lái)夢(mèng)想。其實(shí)這一夢(mèng)想就是奧巴馬的施政目標(biāo)，通過(guò)這一美好夢(mèng)想的描寫，可以大大地提升正處在經(jīng)濟(jì)不景氣和高失業(yè)率環(huán)境中的美國(guó)民眾的士氣。

當(dāng)然談到如何實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的時(shí)候，奧巴馬則使用了行動(dòng)者-場(chǎng)景的關(guān)系形式。他列舉了很多例子，如商業(yè)人士提供了很多工作機(jī)會(huì)，讓失業(yè)的民眾得到幫助，戰(zhàn)士們接受再次征兵守衛(wèi)著我們的國(guó)家，等等。他想通過(guò)這些人物故事，告訴民眾團(tuán)結(jié)精神的重要性，只有團(tuán)結(jié)一致才能實(shí)現(xiàn)美好的夢(mèng)想。在演講的最后，他還使用了場(chǎng)景-行動(dòng)者的關(guān)系形式來(lái)表明“雖然我們歷經(jīng)苦難，雖然華盛頓現(xiàn)在仍困阻重重”，但是“我們內(nèi)心懷有希望”，以借此來(lái)鼓舞民心。

通過(guò)這一部分的分析，同樣可以看出“場(chǎng)景”起決定作用的關(guān)系對(duì)子所占比重最大。我們可以來(lái)解釋演講者背后的動(dòng)機(jī)，演講者就是想通過(guò)場(chǎng)景的構(gòu)建，再結(jié)合目的的推動(dòng)，自然地縮小或拉近與選民和民眾之間的距離，從而產(chǎn)生一種認(rèn)同感，以求得他們的認(rèn)可與支持。

從奧巴馬連任勝利演講的實(shí)例分析可以看到，戲劇主義修辭批評(píng)范式是一種很有效的語(yǔ)篇分析工具，它不僅能清晰地解構(gòu)語(yǔ)篇的修辭運(yùn)作，還能準(zhǔn)確地揭示修辭者或話語(yǔ)者的修辭動(dòng)機(jī)。戲劇主義修辭批評(píng)范式來(lái)源于Burke的修辭學(xué)理論，一方面它具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的任何人類意志行為都可以用戲劇主義修辭批評(píng)范式來(lái)進(jìn)行修辭運(yùn)作分析；另一方面它還具有較強(qiáng)的可操作性，因?yàn)樵谟迷摲妒竭M(jìn)行修辭運(yùn)作分析時(shí)，只要解析出戲劇五要素，分析出決定性戲劇要素，那么修辭者或話語(yǔ)者的修辭動(dòng)機(jī)、觀點(diǎn)或態(tài)度就可以顯現(xiàn)出來(lái)。盡管戲劇主義修辭批評(píng)范式是西方修辭批評(píng)領(lǐng)域最受歡迎的批評(píng)范式，但是由于其涉及的理論非常廣，要想熟練地駕馭該范式進(jìn)行修辭批評(píng)，就必須準(zhǔn)確地理解把握Burke的語(yǔ)言戲劇觀理論及其真諦，否則很難實(shí)現(xiàn)修辭批評(píng)者的目標(biāo)。

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［責(zé)任編輯：黃文紅］

［中圖分類號(hào)］H05；H315

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］1001－4799（2016）03－0155－04

［收稿日期］2015-09-15

［作者簡(jiǎn)介］周紅兵（1977-），男，湖北武穴人，湖北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。