張 萌

(中國農業(yè)博物館，北京 100026)

甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)保護現狀分析

張 萌

(中國農業(yè)博物館，北京 100026)

甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)是我國2013年第一批認定的中國重要農業(yè)文化遺產,集種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)于一體，是藏族畜牧文化與漢族農耕文化的有機結合，是中華民族天地人合思想理念的真實寫照。通過調研發(fā)現該系統(tǒng)有農林牧比例逐漸失調的趨勢，存在遺產保護與三農發(fā)展之間的矛盾，還有美麗鄉(xiāng)村建設人才支撐的困惑。建議統(tǒng)籌并加大國家資金支持，強化對村民及游客的教育、宣傳和引導，加強人才的培訓和引進，使該系統(tǒng)成為藏區(qū)農業(yè)遺產傳承、青藏高原邊緣地區(qū)農業(yè)循環(huán)發(fā)展以及漢藏一家親的美麗鄉(xiāng)村建設的典范。

扎尕那；文化遺產；農林牧復合系統(tǒng)

中國重要農業(yè)文化遺產保護與扶持政策研究課題組來到甘肅省甘南藏族自治州迭部縣益哇鄉(xiāng)扎尕那村，對2013年第一批評為中國農業(yè)文化遺產的甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)進行了實地考察。

甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)是種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)三者之間的循環(huán)復合的生態(tài)系統(tǒng)和生產系統(tǒng)。該系統(tǒng)能充分發(fā)揮農耕、游牧、狩獵和樵采等多種生產活動的合理搭配，使自然資源和勞動力資源都能得到良好運用。由于長期的漢地農耕文化與藏傳游牧文化的相互交融，在扎尕那還形成了亦農亦牧，農牧結合的特色農業(yè)文化。扎尕那農林牧復合系統(tǒng)的有效保護意義重大,有利于藏區(qū)農業(yè)遺產的傳承，有利于高原地區(qū)農業(yè)循環(huán)發(fā)展的永續(xù)，有利于譜寫漢藏一家親的美麗鄉(xiāng)村新篇章。對廣大的青藏高原邊緣地區(qū)如何更好地保護農業(yè)生態(tài)環(huán)境，建設漢族與少數民族和諧共融的美麗鄉(xiāng)村有很好的借鑒和示范作用。

一、甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)內涵

農林牧復合系統(tǒng)是指在同一土地管理單元上，人為地把多年生木本植物(如喬木、灌木、半灌木等)與其他栽培植物(如糧食作物、經濟作物等)及動物在空間上或按一定的時序有機地排列在一起，形成具有多種群、多層次、多產品、多效益特點的人工生態(tài)系統(tǒng)[1]。扎尕那農林牧復合系統(tǒng)包含了上述定義的所有元素，是目前我國評出的62項國家級農業(yè)文化遺產中唯一的一個農林牧復合系統(tǒng)項目。扎尕那農林牧復合系統(tǒng)的獨到之處主要體現在以下四個方面。

(一)扎尕那農林牧復合的農業(yè)生產形態(tài)歷史悠久。早在3000年以前，迭部縣白龍江流域已經出現了畜牧文明的萌芽。公元227年，蜀相諸葛亮伐魏，迭部遂歸蜀漢益州陰平郡所轄。蜀漢名將姜維在境東沓中屯兵種麥儲糧，把內地先進的漢民族農業(yè)文明引進到迭部。自公元312年至公元663年吐谷渾時期是早期農林牧復合的形成時期。1509年明武宗正德四年至新中國建立，是楊土司連續(xù)500年統(tǒng)治時期，由于主動吸收內地的先進農業(yè)文化，使迭部林區(qū)、農區(qū)和游牧區(qū)的相對獨立和穩(wěn)定發(fā)展，對于迭部農林牧復合生態(tài)系統(tǒng)的延續(xù)與傳承起到了保護作用[2]。扎尕那農林牧復合系統(tǒng)是古老的歷史遺產，是游牧文化和農耕文化以及森林文化之間長期互補、融合的產物，是人與自然和諧相處、人類社會可持續(xù)發(fā)展的一個典型范例。

(二)扎尕那農林牧復合系統(tǒng)包含農林復合、農牧復合以及林牧復合多種技術體系。一是農林復合。受地形、氣候、土質以及灌溉等影響，扎尕那耕地主要分布在海拔2400～3000米的陰坡中下部和河川沿岸階地，林地主要位于其外圍海拔較高地區(qū)，也有少量分布于農田之間。外圍森林起到了防止水土流失、涵養(yǎng)水源、減輕旱澇風災的生態(tài)作用；田間樹木可以提供薪柴燃料，建筑、農具制作的材料，以及防風固土，在一定程度上減輕了村民對外圍天然林的破壞。而農田作物的輪作、間作套種、秸稈漚肥等生產技術增加了土壤中養(yǎng)分含量，對林木生長起到了促進作用。二是農牧復合。扎尕那部分開墾的農田與天然草地相間分布，種植業(yè)與畜牧業(yè)混合。一般在草地上開墾農田，農田之間留著與農田面積相等或略大于農田的草地，農田與天然草地并列存在。草地可以很好地保持水土還可以放牧適量家畜，這些家畜既是農業(yè)耕作的主要畜力，又是運輸的主要工具，還為村民補充肉奶。而農作物秸稈是本地區(qū)畜禽飼料主要來源，對畜禽生長育肥起到重要作用。晾曬青稞的排架在冬季起到圈養(yǎng)牛羊等畜禽的作用，夏季在空當種植飼料或者蔬菜。三是林牧復合。林業(yè)與畜牧業(yè)作是扎尕那村民重要經濟來源。林下養(yǎng)殖的代表性品種為蕨麻豬。蕨麻豬適應高原氣候環(huán)境，在幾乎無補飼的放牧條件下也能維持生長。而畜禽糞便可作為很好的肥料為林木的生長提供養(yǎng)分。實行林牧結合，進行林下養(yǎng)殖，對增加畜禽產量，加強林業(yè)建設，保持生態(tài)平衡，提高土地使用效益，增加農民收入，具有較強的現實意義。

(三) 扎尕那農林牧復合系統(tǒng)呈現生物多樣性的生態(tài)環(huán)境。扎尕那海拔4200m以上的山體頂部，基巖裸露山坡陡峭，其基部形成了松散而凌亂的高山流石灘地，在流石灘中疏散地生長著著名藏藥水母雪蓮和紅景天。在海拔3600-4200米之間，有廣茂遼闊的高寒灌從和高山草甸草原，這里是藏族同胞放牧綿羊和牦牛等牲畜的天然牧場，也是采挖冬蟲夏草的自然養(yǎng)殖基地。在海拔2400-3600米之間，有峰巒重疊古樹參天的原始森林，其生物類群繁多。白龍江兩岸的開闊地及各溝河沿岸的山坡階地，土壤發(fā)育較好、土層較厚，為種植農作物、果樹和蔬菜等提供了良好的農田[3]。

(四)扎尕那獨特的田園人文景觀。扎尕那村農田、河流、民居、寺廟與周圍山體相映襯，形成別具韻味的田園生活空間。整個空間序列依線性遞進，隨自然山水而曲轉，形成動靜相劑、疏密相融、聚散相宜、意境相合的景象，使得扎尕那田園景觀在自然空間中得到全面的釋放與展現。藏族傳統(tǒng)土著文化、藏傳佛教文化以及漢地農耕文化相互融合，適應于農林牧復合生態(tài)系統(tǒng)的特殊環(huán)境，逐漸形成了自己的特色。藏傳佛教具有無處不在的廣泛而深刻的影響。扎尕那的節(jié)慶文化和祭祀文化體現了農林牧復合系統(tǒng)的文化特征，既吸收了藏民族的傳統(tǒng)游牧文化，又吸收了漢族傳統(tǒng)農耕文化的因素，體現了一種獨特的生態(tài)倫理觀念和生態(tài)信仰的情感。當地的洛薩節(jié)和漢族的春節(jié)相同，是一年最隆重的節(jié)日。插箭節(jié)在每年農歷五月初四至十五，村民在自己的神山插箭臺煨桑、撒“龍達”和插箭。喇嘛們念誦《煨桑祭詞》[4]，贊頌山神的功德，具有很好的生態(tài)教育意義。

二、甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)保護取得的成績

迭部縣位于青藏高原的東部邊緣，甘南州的東南部。全縣轄12個鄉(xiāng)，52個行政村，243個村民小組，總人口5.6萬，是藏民族聚居區(qū)。迭部縣西北34公里的扎尕那行政村由4個自然村落和1個相對獨立的寺院組成，全村有209戶、1621人。扎尕那海拔3970米，總面積365平方公里，屬于100%的藏族村寨，村民過著藏區(qū)農林牧復合的生產和生活方式?！霸啬恰笔遣卣Z，意為“石匣子”，村子在四面群山的環(huán)抱中。得天獨厚的自然環(huán)境使扎尕那森林茂密，動植物豐富，中草藥種類眾多；更難得的是，一條小河從山腳下流過，使扎尕那水資源豐沛，即適合放牧又適合農耕。扎尕那農林牧復合系統(tǒng)是我國農業(yè)文化遺產中不可多得的精華。在保護方面主要取得三個方面的成績。

(一)農林牧復合系統(tǒng)總體保護良好。此次考察正值春季，扎尕那山上林區(qū)廣闊，林木繁茂;半山坡牧場開闊，綠草如茵，牛羊數量適度;山下青稞嫩苗茁壯成長，土地潤澤肥沃。遺產地核心區(qū)共有54.75萬畝，農林牧分區(qū)清晰，比例比較合理，呈現出優(yōu)美的復合生態(tài)景象。村中居民居住的絕大多數是藏式建筑，70%是原生態(tài)的木質結構藏族榻板房，村中街道干凈整潔，村民大多穿著藏族服飾寧靜生活，給人以特有的藏民族村容古樸，村貌潔凈，生活安康，民風醇厚的良好氛圍。

(二)政府對遺產地政策扶持力度強。國家及省縣各級政府都有較好的政策扶持。2013年甘肅省出臺了《甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)保護管理辦法》?？h級林業(yè)部門出臺了縣級保護林業(yè)的政策，旅游部門為推動旅游業(yè)發(fā)展，為發(fā)展農家樂藏家樂的農戶進行了基礎設施補助(每年補助7戶，每戶補助2萬元)；發(fā)改委和住建部對遺產地村容村貌建設進行了補貼；雙聯(lián)貼息貸款也向扎尕那村農民進行了傾斜。

(三)遺產地基礎設施得到良好改善。通過實地考察可以看出，扎尕那農林牧復合系統(tǒng)基礎設施較好，但還需進一步提高和完善。幾年來，四個自然村已硬化村道4.3公里；在林區(qū)和草場布置鐵絲圍欄，保護了森林草原資源；修建人畜飲水設施4處，自來水進戶；修建環(huán)保型公共廁所2座；垃圾處理池1處；電話電視覆蓋全村；修建牲畜棚圈37座，改善牲畜養(yǎng)殖方式。在各級政府的大力支持和村民的共同努力下，遺產地基礎設施有了很大改善。

三、甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)保護存在的問題

自甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)成功入選中國重要農業(yè)文化遺產以來，迭部縣更加注重做好農業(yè)文化遺產的保護工作,及時成立了以迭部縣縣長為組長，縣農牧局、林業(yè)局等八個部門主要負責人為成員的保護工作領導小組，并做了大量卓有成效的保護工作。但是，社會飛速發(fā)展必然對文化遺產的保護帶來挑戰(zhàn)，也必然存在發(fā)展中的問題，扎尕那也同樣。通過調研和實地走訪，歸納提煉出四個主要問題。

(一)扎尕那農林牧復合系統(tǒng)中的農業(yè)種植面積逐漸縮小的問題。在各級政府的大力支持和扎尕那村民的共同努力下，林牧業(yè)復合系統(tǒng)總體保護良好，但也存在一個不容忽視的隱患。當地干部反映，林牧業(yè)由于有國家政策的支持，發(fā)展較好。而農業(yè)由于不能大規(guī)模集約化種植，面積小收入低，村民受經濟利益的驅使，再加上村莊面積的不斷擴大，農業(yè)種植面積近幾年來越來越少，長此以往農林牧復合系統(tǒng)有面臨比例失調的危險。

(二)遺產地保護與發(fā)展相互矛盾的問題。傳統(tǒng)的生產、生活方式，在一定程度上限制了農牧民收入或生活質量的提高。近年來，隨著旅游業(yè)發(fā)展，村民通過經營藏家樂、農家樂等途徑富裕起來。同時也出現了亂搭亂建的現象，甚至有以鋼筋水泥為建筑材料又毫無藏族裝飾元素的小樓代替原生態(tài)的藏族民居的情況，各種品牌各式各樣的太陽能熱水器凌亂地散落在村中深灰色的屋頂上，這些在一定程度上影響到古樸的村容村貌。

(三)人才缺乏問題。扎尕那村的年輕人像大多數農村一樣也到外地打工去了，留在村中的年紀偏大的藏民普遍文化水平較低，維護保護好這里的自然環(huán)境人文環(huán)境和農林牧復合系統(tǒng)，面臨人才短缺問題。

(四)資金整合問題。扎尕那是少數民族村寨，是有著悠久歷史的古村落，更是國家級文化遺產保護地，近年來國家通過投資補貼補助等不同形式給予了不少的資金投入，也取得很顯著成效，但還應進一步整體謀劃，如修繕道路，建設公廁，改善環(huán)境，進一步加強種植業(yè)發(fā)展，高質量開發(fā)休閑農業(yè)等。遺產地要做好對農業(yè)文化遺產保護、生態(tài)環(huán)境保護、新農村建設、古村落保護等方面的資源整合高效利用。

四、甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)保護建議

扎尕那所在的甘南州地處高寒貧瘠的生態(tài)脆弱地區(qū)，又是生物多樣性保護優(yōu)先區(qū)域，還是長江與黃河分水嶺的上游地帶，是重要的水源涵養(yǎng)區(qū)，是維護生態(tài)平衡和保障生態(tài)安全的重要地區(qū)。扎尕那獨特的生態(tài)區(qū)位促進了游牧文化、農耕文化與藏傳佛教文化的融合與發(fā)展，造就了獨特的扎尕那農林牧復合系統(tǒng)，既表現了自然界的多樣性又為農業(yè)生產方式的多樣性奠定了基礎，并賦予農業(yè)更為廣闊和豐富的內涵。對保護甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)有如下幾點建議：

(一)整合資金，創(chuàng)新發(fā)展，保護扎尕那文化遺產。

農林牧復合系統(tǒng)可發(fā)揮其生態(tài)優(yōu)勢，林木系統(tǒng)的林冠可以截留降水，枯枝落葉層及地被層可使降水滲入土層，減少表面徑流和土壤沖刷，增加土壤濕度。一般認為，農林牧復合系統(tǒng)有利于保護生態(tài)環(huán)境，而不是破壞性掠奪自然資源。保護好扎尕那農林牧復合系統(tǒng)不僅為人類留下一塊農業(yè)文化遺產的活化石，同時也為青藏高原廣大邊緣地區(qū)保護生態(tài)和發(fā)展循環(huán)農業(yè)起到很好的示范作用。

扎尕那是個四面環(huán)山的優(yōu)美的山村，又是100%的藏族村落，還有農林牧復合發(fā)展的特殊景觀。國家非常重視扎尕那的發(fā)展，但美中不足的是還缺乏資金的整合和統(tǒng)一規(guī)劃運用。比如，新建的兩個公共廁所，每個有12個蹲位，男女各6個(還含1個殘疾人蹲位)，投資及時，功能齊全。遺憾的是在外觀上缺乏與古樸的藏區(qū)村容村貌相協(xié)調的設計考量。并建議再增加建設3座公共廁所，保證每個自然村及寺廟都能滿足游客的公共衛(wèi)生需要。再如，資金整合時應加大對種植業(yè)的優(yōu)農惠農扶持力度，多種措施辦法并舉，確保種植作物播種面積，使農林牧比例持續(xù)協(xié)調發(fā)展。

省縣各級政府如果能有效地將文化部、農業(yè)部、財政部、發(fā)改委和住建部等各渠道下?lián)艿纳鷳B(tài)環(huán)境保護、農業(yè)文化遺產、新農村建設、古村落保護等方面的資源進行充分整合，就能更有效地保護香格里拉般的扎尕那文化遺產。

(二)精準扶持，協(xié)調發(fā)展，保護扎尕那藏區(qū)文化風格。通過調研和實地走訪，當地領導及考察組都認為還應對這個藏區(qū)的農林牧復合系統(tǒng)設計精準的扶持政策，使遺產保護得以持續(xù)并取得更好效果。

中國的經濟社會發(fā)展無疑已進入工業(yè)化、信息化、城市化的快車道，稍不留神，一些難以再現的文化遺產、歷史古跡就被摧毀面目全非或蕩然無存。保護有著悠久歷史的古村落和古農業(yè)系統(tǒng)就是保護書寫在大地上的中華燦爛農耕文化歷史。扎尕那的山村、藏族文化風情和農林牧復合系統(tǒng)是渾然天成不可分割的，因此要本著協(xié)調發(fā)展的理念，有些項目要精準扶持。比如村民們反映強烈的太陽能熱水器問題。如果強硬不讓裝，不合人情，毫無道理；如果任意隨便裝，又確實破壞古樸自然的藏族風格。能否請專家進行外形設計，生產一批定制的太陽能熱水器，村民們自己出普通太陽能熱水器的價錢，政府給補助剩余的差價，或尋找慈善資金進行補貼。

(三)合理規(guī)劃，綠色發(fā)展，保護扎尕那農林牧復合系統(tǒng)。

中國在公元前三四世紀以前就產生了保護農業(yè)資源的意識，并在政策措施上予以體現?！抖Y記·月令》中明確規(guī)定，春天禁止伐木和捕捉飛鳥小獸。《呂氏春秋》說：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚”。先秦時代就已經有了“以時禁發(fā)”的措施?！敖笔潜Ｗo，“發(fā)”是利用。保護和利用是相輔相成的，有了好的保護才能更好地利用，適度的利用又能促進更好的保護。甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)就是這樣，農林牧并重，合理適度發(fā)展是其最大的特色。如果哪一天因為農業(yè)種植缺乏致富的經濟價值吸引而在扎尕那消失，扎尕那的農業(yè)文化價值和自然景觀破壞引起的旅游觀光價值都會大打折扣。因此，充分重視扎尕那農業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)適度協(xié)調發(fā)展，使扎尕那山綠、田綠、水綠、牧場綠，層次分明，優(yōu)美如畫，就必須合理規(guī)劃，綠色發(fā)展，保護扎尕那農林牧復合系統(tǒng)。當地政府應結合實際進一步深入搞好遺產地保護開發(fā)中長期規(guī)劃，加大管理力度，切實實現保護與發(fā)展并重。

(四)加強培訓，吸引人才，提高新時期扎尕那村行政管理水平。

中國未來的三農工作正朝著加快農業(yè)現代化實現全面小康目標前行，培養(yǎng)“熱愛祖國、勤勞協(xié)作、科學守信、崇仁厚德”的新型農民是大勢所趨。新型農民就要具備有文化、懂技術、會經營的基本素質。近年來，在農民培訓方面，各級政府部門做了大量工作。迭部縣就科學種植、科學養(yǎng)殖、如何開辦農家樂、藏家樂組織了多次培訓。兩年來，扎尕那村民有110人次參加了培訓。

但是，由于扎尕那地處偏僻的大山之中，又是典型的藏區(qū)村莊，村民文化水平、農技知識、經營理念都還有較大的培訓空間。要加大培訓力度，使村民具有保護古村落、保護農林牧復合系統(tǒng)、保護美麗家園的思想、意識和能力。同時，也要通過各種渠道吸引人才，共同建設扎尕那獨具特色的美麗鄉(xiāng)村，如大學生村官、農業(yè)環(huán)境設計專業(yè)高效畢業(yè)生等人才引入。

(五)加大宣傳，開放發(fā)展，形成保護扎尕那農業(yè)文化遺產共識。

扎尕那遺產地的開發(fā)利用，目前主要是以戶為單位的農家樂、藏家樂、林家樂等休閑旅游為主，采取誰建設、誰經營、誰收益的模式運作。這就難免產生快速富裕起來的思想和各自為政的行動。要加強宣傳，要讓村民明白“大河無水，小河干”的道理，只有協(xié)心協(xié)力保護好家園的良好生態(tài)環(huán)境，才能更好地吸引觀光客，才能靠休閑旅游永續(xù)發(fā)展。

要遵守村規(guī)民約，進一步完善政策措施，完善監(jiān)督獎罰辦法。近年來，迭部縣第十三屆人大常委會第十一次會議審議通過，出臺了《甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)保護管理辦法》，明確了保護與發(fā)展的管理政策措施。今后要進一步完善扎尕那村環(huán)境保護目標責任書，把森林草原資源保護、森林草原防火、保護現有耕地等列入村規(guī)民約，并完善監(jiān)督獎罰機制，要常抓不懈，堅決杜絕占用耕地亂修亂建等現象。

要借助電視、廣播、互聯(lián)網以及當地民族傳統(tǒng)節(jié)日等多種途徑，大力宣傳扎尕那農林牧復合系統(tǒng)這個農業(yè)文化遺產，增強影響力，提高全社會對該農林牧復合系統(tǒng)的認識，形成保護重要農業(yè)文化遺產的良好氛圍。以“中國重要農業(yè)文化遺產”為依托，把農耕文化、游牧文化、民俗文化、佛教文化等融入扎尕那新農村建設中，重點發(fā)展生態(tài)休閑旅游。使觀光客也能和村民一起像保護珍品一樣保護扎尕那的一草一木。

這次甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)考察時間雖短收獲卻很大。我們中午到達迭部，下午就召開座談調研會，第二天上午就趕到扎尕那村實地考察，看到聽到了解到很多情況。深切感受到國家至縣鄉(xiāng)村各級領導對保護農業(yè)文化遺產的重視和扎尕那農牧民的殷切期盼，更加深刻感到傳統(tǒng)農耕文化是我國農業(yè)的寶貴財富。加快中國重要農業(yè)文化遺產的發(fā)掘、保護、傳承和利用，對從根本上解決農民增收、農業(yè)可持續(xù)發(fā)展和文化遺產保護具有深遠意義。由于考察組行程匆忙，執(zhí)筆者思想深度有限，有不妥之處敬請指正。最后，誠摯感謝甘肅省農業(yè)廳、迭部縣、鄉(xiāng)、村各級領導對此次考察工作的大力支持。

[1]王子琪.迭部縣扎尕那農林牧復合系統(tǒng)[N].北京：中國婦女報.2013.11-25.

[2]閆國慶.迭部縣扎尕那農業(yè)文化遺產報告[R].甘肅：甘肅迭部.2015.05-10.

[3]何惠民.迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)保護與發(fā)展規(guī)劃[R].甘肅：甘肅迭部.2013.02-20.

[4]斗太加.藏族民間煨桑習俗及其桑文的文化內涵研究[D].甘肅：西北民族大學，2012.

《中國茶葉流通與市場管理研究》出版

解放軍理工大學陶德臣教授的新著《中國茶葉流通與市場管理研究》已由南京大學出版社2016年11月出版。該書37. 6萬字，定價65元，市場無售，僅印300本。它以時間為順序，以“茶葉流通與市場管理”為主線，研究了西漢至新中國成立前的相關歷史。全書共分5章，各章分別是：南北朝前茶葉流通與市場管理的起源；唐五代茶葉流通與市場管理的發(fā)展；宋代茶葉流通與市場管理的嚴密；元明茶葉流通與市場管理的趨緊；清代民國茶葉流通與市場管理的嬗變。

有意購買者請聯(lián)系：江蘇省南京市秦淮區(qū)后標營路100號戎泰山莊16幢1104室，郵編：210007，電話025-80823672，13951823895，郵箱：tdctea@sina.com

Analysis of the Current Situation of the Agriculture，Forestry, Animal Husbandry Compound System Protection in Gansu Diebuzhagana

Zhang Meng

(China Agricultural Museum, Beijing 100026)

Agriculture, forestry, animal husbandry compound system in Gansu Diebuzhagana was firstly recognized as China's important agricultural heritage in 2013. Combining agriculture, forestry, animal husbandry into one, the system is the organic combination of Tibetan livestock culture and the Han nationality farming culture and it also reflects the ideas of unity of man and universe of the Chinese nation. Based on the research, the system has been found to have the trend of gradual imbalance on agriculture, forestry and animal husbandry, the contradiction between heritage protection and economic development, and the lack of the talents in construction of the beautiful rural. This paper proposes to have an overall plan to increase state financial support, strengthen education, publicity activities and guidance for the villagers and tourists, and intensify the training and the introduction of the talent so as to make the system be the model of agricultural heritage inheritance of Tibetan area, agriculture cyclic development in the marginal area of Qingzang Plateau and Sino-Tibetan family in the construction of beautiful village.

Diebuzhagana,Agricultural Heritage Agriculture, Forestry, Animal Husbandry Compound System,the Construction of Beautiful Village.

張萌(1963—)，女，中國農業(yè)博物館研究部副研究館員，主要從事農業(yè)文明研究工作。