王治河

(1.哈爾濱工業(yè)大學 建設性后現代研究中心，黑龍江 哈爾濱 150001；

2.美國中美后現代發(fā)展研究院，美國加州 克萊蒙)

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吉林經濟發(fā)展新希望在于走生態(tài)的可持續(xù)道路
——以有機馬克思主義為視角

王治河1，2

(1.哈爾濱工業(yè)大學 建設性后現代研究中心，黑龍江 哈爾濱 150001；

2.美國中美后現代發(fā)展研究院，美國加州 克萊蒙)

[摘要]2015年全國各省一季度GDP指數顯示，2014年吉林省GDP增速為5.8%，位列倒數第五，增速遠低于全國平均水平。在現代化的博弈中，吉林省在經濟發(fā)展中始終不占優(yōu)勢，未來將何去何從？是繼續(xù)走西方自由主義經濟學家所設計的不可持續(xù)的經濟增長老路？還是另辟蹊徑？一般意義上的西方式經濟無限增長的辦法已經遇到其無法解決的困境，站在有機馬克思主義的視角看，應依托吉林省農業(yè)大省的優(yōu)勢，大力發(fā)展“厚道經濟”，轉變經濟發(fā)展思路和重置社會評價標準，走厚道農業(yè)和厚道城市化之路，從而使吉林省鳳凰涅槃，華麗轉身，重新煥發(fā)活力，使其成為生態(tài)文明建設的排頭兵。

[關鍵詞]吉林?。唤洕l(fā)展；有機馬克思主義

以吉林省為代表的黑土地近年來無論從發(fā)展的速度還是發(fā)展的態(tài)勢均需有所突破，走出發(fā)展困境最直接的方式似乎是按照西方自由主義經濟學家們所開的藥方吃藥，啟用拉動經濟增長的三駕馬車，即投資、消費和出口，而實現這一切的根本就必須是無限制地擴大生產和刺激消費，使GDP增速提高。值得思考的是，這種現代經濟增長之路真的像西方自由主義經濟學家們所描述的那么美好么?這種建立在過度生產和過度消費基礎之上的現代經濟增長模式真能夠推動吉林黑土地經濟可持續(xù)健康發(fā)展嗎？有機馬克思主義給出的答案是否定的。在他們看來，現代西方經濟體系的基礎是建立在經濟無限增長的虛擬假設之上——假設自然資源和原材料的無限性。由于經濟的過分增長使得我們的發(fā)展已經日益達到了地球所能承受的極限，隨之而來的便是生態(tài)危機的光臨。生態(tài)危機反過來又會由于增加資本成本而進一步加重經濟危機。因為經濟危機與過度競爭、效率迷戀以及成本削減是聯系在一起的。因此，也是與對工人經濟上和生理上的壓榨的增強、成本外化力度的加大以及由此而來的環(huán)境惡化程度的加劇聯系在一起的[1]293。因此，現代經濟增長之路注定是反生態(tài)的，不可持續(xù)的。正如著名美籍俄裔社會學家，哈佛大學社會學系前主任索羅金曾表示，現在的危機不是正常的而是超常的，它不純粹是一種經濟的或政治的失調，而是主導了過去四個世紀的西方文化和社會基本形式的崩潰[2]1。嚴峻的現實迫切需要呼喚一條新的經濟發(fā)展之路，著名有機馬克思主義理論代表菲利普·克萊頓教授在《有機馬克思主義》一書中提到現代經濟增長模式的滅亡，就像鳳凰從灰燼中浴火重生一樣，迫切需要和呼喚一種人與自然、社會和諧相處的新方式，即生態(tài)文明?！吧鷳B(tài)文明將極大地超越和揚棄現有的發(fā)展方式和發(fā)展模式，塑造全新的發(fā)展觀和政績觀，成為社會的主流思想和核心價值觀，引領和改變人們的生產生活方式?！盵3]落實到吉林省的發(fā)展，生態(tài)文明則呼喚我們換跑道，走一條厚道發(fā)展的新路。

一、厚道發(fā)展之路代表一種新的經濟發(fā)展思路

經濟發(fā)展思路就是經濟發(fā)展根本的思維方式，體現對經濟發(fā)展的根本性指導。以吉林省為代表的黑土地原有的經濟發(fā)展思路延續(xù)中國社會現代經濟增長的一般路徑，即獨占思維，其發(fā)展模式也是一種獨占式的經濟模式。也就是強調經濟總量和經濟增長速度。在這一過程中卻對經濟發(fā)展成果的質量和所產生的環(huán)境成本有所忽視，也在一定程度導致了城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、社會階層收入分配不均、環(huán)境污染等一系列不良現象的出現。事實上，活生生的例子已經擺在了我們面前，即生態(tài)危機。由于長期以來人們對東北地區(qū)資源的過度開發(fā)和利用，使得曾經黑黝黝、“攥一把攥出油來”的黑土地，如今已不堪重負且逐漸變薄。2015年水利部松遼水利委員會的統(tǒng)計數據顯示，東北平原耕地黑土層已由開墾初期的80厘米至100厘米下降到目前的40至50厘米，部分地區(qū)下降到20至30厘米，局部地區(qū)甚至出現完全喪失腐殖質層的“破皮黃黑土”，平均每年流失的黑土層厚度約為1厘米左右，而形成這一厚度的黑土大約需要三四百年時間，流失速度數百倍于成土速度。雖然土地退化速度如此驚人，但是仍未能引起人們的廣泛關注，人們關注的大都還是經濟效益的問題，中國農科院研究員盧昌艾曾說，“東北黑土區(qū)秸稈等有機物約有60%至95%被焚燒，還田量極少，造成土壤表層有機質含量由原來的8%下降到3%以下，耕層有機質以年均1‰的速度下降”。很少有人愿意為養(yǎng)育我們的土地做些什么了，取而代之，更多的是索取。短短的幾十年間，以化肥和石油為基礎的現代農業(yè)把我們上千年積累形成的肥沃的土地破壞成了如此的境地，這就是西方自由主義經濟學家所描繪的現代經濟發(fā)展模式的魔力。這條以犧牲人和自然的健康為代價的現代農業(yè)發(fā)展模式是嚴重成問題的[4]9。美國有機馬克思主義的主要理論創(chuàng)建者小約翰·柯布認為這種現代農業(yè)是不可持續(xù)的，它會降低物種適應變化的能力，從而減少物種多樣性并會引起意想不到的災難，同時這種方式生產的食品也是不健康的。從小型農業(yè)轉向農業(yè)綜合企業(yè)，需要遷移大量人口，這會引起巨大的社會動蕩，很可能導致大量失業(yè)，也必然會加劇人與自然的異化[5]。繼續(xù)走現代經濟增長不可持續(xù)的老路，不僅意味著要進一步加重其給我們帶來的生態(tài)危機和社會危機，而且也同時增加了異化的風險。西式現代經濟理論使人淪為了財富的奴隸，人被異化成了獨占式經濟的犧牲品。這種獨占式經濟模式同樣也是現代經濟無限制增長的始作俑者，獨占式經濟造成了消費結構的畸形發(fā)展，過度浪費現象頻發(fā)，且會愈演愈烈，當前的地球已經達到了增長的極限，生態(tài)危機和社會危機不斷加深，經濟范式的轉變迫在眉睫。

從強調相互聯系的有機思維出發(fā)，立足于高科技特別是互聯網大潮，有機馬克思主義倡導分享思維，主張大力發(fā)展“共享經濟”。所謂“共享經濟”，意指民眾公平、有償地共享一切社會資源。消費者通過上網進行消費或者交換，享用更加便利、舒適、快捷和實惠的商品與服務。消費者和供應者都在交換過程中更受益，消費者通過合理的價格滿足自己的需求，供應者從閑置物品中獲得額外的收益，可謂是物盡其用。我們每個人都生活在共同的地球之上，從海底一直到天空，所有的生態(tài)都是互通的，通過相互之間的內在聯系不斷地維持著生命的延續(xù)，同樣，我們每一個人也是相互聯系的，每一個人都是社會的產物，都不能脫離社會群體而存在，由此，有機馬克思主義所推崇的共享經濟中所蘊含的分享的智慧便顯得尤為重要了。就連斯密也曾說過，人們如果只追求個人利益，而不顧及他人利益，那么個人利益也難以實現。建立在資本主義基礎之上的占有式經濟就是極端個人主義的真實寫照，而有機馬克思主義的核心價值觀則為尊重他者，有機馬克思主義在產生之初就將他者放在了極其重要的位置，其所倡導的共享經濟必將會使分享的智慧盡情綻放光彩。

可見，有機馬克思主義所推崇的“共享經濟”對于打破資本主義現代經濟無限增長的神話具有建設性的意義，通過物盡其用，在一定程度上抑制了過度消費和浪費，減緩了經濟膨脹的推動力和對自然資源的破壞程度，調節(jié)了人與自然之間的矛盾平衡，這與習近平總書記提出的經濟發(fā)展“新常態(tài)”深度契合。如果我們能夠發(fā)揮吉林省的政治優(yōu)勢和集體力量進行生態(tài)文明建設，在各級政府領導和協調下，“優(yōu)化社會經濟與資源環(huán)境耦合態(tài)勢”[6]242，有效地進行資源共享，信息共享，這是資本占主導地位和個人主義盛行的資本主義所無法相比的，也是吉林省建設生態(tài)文明的堅實基礎和可靠保障。

二、厚道發(fā)展之路應重置社會評價指標和體系

在轉換經濟發(fā)展思路的同時，重置社會評價指標和體系就是其中最為關鍵的問題。有機馬克思主義在提倡以共享經濟改變原有獨享經濟同時，也提出一系列新的社會評價指標和體系。鑒于傳統(tǒng)西式GDP的弊端所帶來的危害日益加大，他們認為到了將GDP請下神壇，讓其退出歷史舞臺的時候了。1972年，威廉·諾德豪斯和詹姆斯·托賓發(fā)明了“經濟福利尺度”(Measure of Economic Welfare)的概念；1989年赫爾曼·達利和小約翰·柯布、克利福德·柯布父子隨后又研究出了“可持續(xù)經濟福利指數”(Index of Sustainable Economic Welfare)[7]443-507，即后世所稱的“綠色GDP”。1995年，克利福德·柯布進一步研究出了“真實發(fā)展指數”(Genuine Progress Indicator)。這些新型指數的一個共同特點就是努力擠出GDP中的水份，其中包括扣除國防開支、環(huán)境污染、自然資源退化、教育低下、人口數量失控、管理不善等因素引起的經濟損失成本，從而得出真實的國民財富總量。有的綠色GDP指數還增加了志愿者服務、犯罪率、休閑時間、公共設施年限等。用柯布博士的話說，GDP已到如此地步，還遲遲不對之加以變革是沒有道理的?！耙匀祟愋腋榇鷥r來提高世界生產總值的做法應該停止了。”[8]164因此之故，對西式GDP替代品的尋求已是整個世界性的潮流。

新的社會評價體系應以綠色GDP替代原有的經濟增長的黑色GDP。綠色GDP體現了經濟增長與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的程度，實質上代表了國民經濟增長的凈正效應。綠色GDP占GDP比重越高，表明國民經濟增長對自然的負面效應越低，經濟增長與自然環(huán)境和諧度越高。實施綠色GDP核算，將經濟增長導致的環(huán)境污染損失和資源耗減價值從GDP中扣除，則有利于真實衡量和評價經濟增長活動的現實效果，克服片面追求經濟增長速度的傾向和促進經濟增長方式的轉變，從根本上改變“GDP唯上”的政績觀，增強公眾的環(huán)境資源保護意識。單純的GDP衡量并不能夠反映出一個地區(qū)的真實水平，以“綠色GDP”和幸福指數為主要內容的新的社會評價指標和體系則是克服“黑色GDP”所造成生態(tài)危機和社會危機的一劑良藥。

新的社會評價體系應高度重視人們的主觀感受。包括被尊重感，尊嚴感，責任感，歸屬感和幸福感，這就要求我們引入“幸福指數”的概念，讓一個國家和地區(qū)人民的幸福指數成為衡量該國家和地區(qū)人民幸福程度的重要指標。百姓幸福指數與經濟發(fā)展一樣重要，一方面，它可以監(jiān)控經濟社會運行態(tài)勢；另一方面，它可以了解民眾的生活滿意度?？梢哉f，作為最重要的非經濟因素，它是社會運行狀況和民眾生活狀態(tài)的“晴雨表”，同樣也是社會發(fā)展和民心向背的“風向標”。雖然吉林省的GDP增速低于全國平均水平，但是吉林省“全國文明城市”和“最具幸福感城市”的連年上榜也在一定程度上說明這一地區(qū)的發(fā)展一定程度上滿足人們生活的主觀要求。

生態(tài)文明應該保證廣大民眾的幸福生活，黨中央若能用新的社會評價指標體系即“綠色GDP”和幸福指數衡量吉林省發(fā)展狀況和考核干部的政績，那么其發(fā)展將會別開生面。一個繁榮發(fā)展的吉林省既為東北地區(qū)乃至整個中國的發(fā)展提供了堅實的基礎和生態(tài)縱深，也會為對外貿易和對外關系的發(fā)展提供強有力的支撐，其意義自不待言。

三、厚道發(fā)展之路應發(fā)展厚道農業(yè)

以吉林省為代表的黑土地最重要的還是要發(fā)展農業(yè)，在有機馬克思主義視閾下就是發(fā)展厚道農業(yè)。按照有機馬克思主義對厚道農業(yè)的界定，厚道農業(yè)具有以下幾大特征：一是厚道農業(yè)是有機的。它是一種有機農業(yè)或生態(tài)農業(yè)，其本質就是尊重大自然的客觀規(guī)律，順勢而為，大地母親總是帶著家畜耕作；他總是培育混合莊稼；以極大的辛勤保護土地以防止水土流失；腐爛的蔬菜和動物的糞便被轉變成腐殖土；沒有丁點的浪費……在這個意義上，大自然是個“超級農夫”[9]20。二是厚道農業(yè)是可持續(xù)的。這體現在它在保證當代人今世發(fā)展與享受的同時，努力做到使自己的機會與后代人的機會平等，不允許當代人自私地剝奪后代人享有的同等發(fā)展與享受的機會。這使厚道農業(yè)推崇一種長遠的綜合考量，在提高農業(yè)經濟效益的同時，將政治效益、社會效益、文化效益和生態(tài)效益統(tǒng)籌考慮，擁有一種“綜合性的視野”[10]16。三是厚道農業(yè)是再生的。它倡導正確利用大自然內在的自我治療和恢復能力，打破竭澤而漁的農業(yè)生產方式，推崇“用、養(yǎng)、護”三者的交替結合，使得大自然能夠得以自行調息，而不是無限制地超負荷運轉。四是厚道農業(yè)是多元的。無論是耕作方式、經營方式還是管理模式，厚道農業(yè)都推崇多元化，東北黑土地退化的原因之一就是種植制度不合理，由于長時間種植單一作物，使得原有的輪作體系遭到破壞，導致土壤養(yǎng)分單一消耗，黑土流失，所以，混合種植、輪作套種等多元耕作方式將對抵制土壤退化具有積極意義。五是厚道農業(yè)是感恩的。它時刻提示我們，正是大自然給予了我們賴以生存的土壤，空氣等，因此我們應該感恩并善待它。如果我們能心存感恩，那么就不會無度地向大自然索取，這種感恩之心將有助于我們從根本上改變人對自然粗暴的帝國主義態(tài)度。六是厚道農業(yè)“以小為美”。有機馬克思主義推崇“地方共同體”，倡導發(fā)展地方經濟，所謂“小”，是與地方經濟相聯系的，只有本土的才是穩(wěn)定的，才是根本的，厚道農業(yè)雖然鐘情于小型農場，也不排斥大農場，主張因地制宜、因時制宜的同時，特別強調科技在農業(yè)中的運用應以不違反土地的自然力為原則?？梢?，厚道農業(yè)所說的“小”，實際上是一種生態(tài)、穩(wěn)定、可持續(xù)的代名詞。由于有機馬克思主義以實現自然、人類與社會的和諧共榮為使命，因此厚道農業(yè)則是以人與自然的“共同福祉”為旨歸，并將人類與所有生命的“共同福祉”作為農業(yè)發(fā)展的首要考量，將人類與自然和諧共榮，社會經濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧共榮作為農業(yè)發(fā)展的根本內容。

通過對有機馬克思主義所倡導的厚道農業(yè)的描述，一些人則會提出質疑，這是不是要讓農民回到傳統(tǒng)的農業(yè)社會中去，回歸前現代呢？答案當然是否定的，這是對有機馬克思主義厚道農業(yè)最典型的“誤讀”[11]12。厚道農業(yè)并不是對傳統(tǒng)農業(yè)的迷戀和復古，而是一種損益，同時，后現代農業(yè)也借助現代科技的成果，來克服傳統(tǒng)農業(yè)的局限性和不足，因此，有機馬克思主義厚道農業(yè)是站在一個新的高度對傳統(tǒng)農業(yè)和現代農業(yè)的有機整合，進而形成多元共存的有機體。吉林省以其廣袤的平原和肥沃的土壤資源優(yōu)勢若能當仁不讓地走上一條可持續(xù)的厚道農業(yè)之路，則厚道農業(yè)可以實現，則生態(tài)文明可以實現，吉林省就會重新煥發(fā)生機與活力。

四、厚道發(fā)展之路應走厚道城市化之路

吉林省以農業(yè)生產為主，農村仍然擁有著大量的土地，但西式現代城市化的風暴已經來臨，農村在現代城市化的嚴重打擊下已經日益消退。人們被告知，“城市化是世界的趨勢，是人類的趨勢。人類早早晚晚，不管是哪里的人，不管你是什么樣的文化或宗教，只要你經濟發(fā)展，只要你想發(fā)展，最終都走上了城市化的道路”[12]。事實上，不論是在發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，現代城市化在美麗的光環(huán)下早已千瘡百孔。

在有機馬克思主義看來，首先現代城市蘊含著濃郁的西方色彩，是一種無根的、不義的城市化。因為它是建立在對農村的肆意剝削基礎上以犧牲農村為代價的。現代城市化的進程拉大了城鄉(xiāng)差距、貧富差距，制造了巨大的社會危機，造成了“空心村”、留守婦女、留守兒童等一系列社會問題，是不厚道的。其次西式現代城市是現代“劃一思維”的產物。正是由于這種思維，中國的城市出現了“千城一面”的嚴重問題，兩院院士吳良鏞先生曾坦言，個性缺失是當前城市規(guī)劃建設中的最大弊端。最后現代城市是物本主義，是以物為中心的。城市建設的目的不是為了人，而是為了物，為了消費，甚至是純粹為了資本，為了GDP數字的增長，著名后現代馬克思主義空間思想家哈維將這種急速擴張的“城市化”與新帝國主義聯系起來，認為它表征了“新帝國主義的空間擴張”[13]65-71，城市成為了人類的牢籠，人在城市空間里被異化為“非人”的存在，根本無法“享有家園感”[14]。

越來越多的有識之士開始反思，中國是否一定要走以鄉(xiāng)村文明消亡為代價的城市化之路呢？顯然，排斥和拋棄農村的現代城市化是無根的城市化，也是不可持續(xù)的，因為離開農村和大地的滋養(yǎng)，城市化注定成為無源之水，無根之木，如此城市化是極端脆弱的，是不可取的。正如國家行政學院張孝德教授指出的那樣，今天的中國需要城鎮(zhèn)化，但絕不能走西方式的讓鄉(xiāng)村消亡的城鎮(zhèn)化，即以城市替代鄉(xiāng)村兩元歸一的、以鄉(xiāng)村終結為代價的城市化，這是西方文明演化的必然規(guī)律，并不是中國的必然規(guī)律[15]?？虏疾┦恳苍鞔_表示，美國的主流城市化模式正是中國所要避免的，因為這是一種不可持續(xù)的城市化[16]。

吉林省孕育了成千上萬的具有東北特色的淳樸鄉(xiāng)屯，面對西式城市化的奔涌而來，要杜絕重蹈西式城市化的老路，只有這樣才能使人與自然和諧共榮，因此尋求一種厚道城市化則勢在必行。有機馬克思主義所推崇的厚道城市化追求人與自然的和諧相處與城鄉(xiāng)之間的和諧共榮，它奉行以人為本，主張建設有機、有根、審美的厚道城市。著名建設性后現代建筑學家、生態(tài)建筑之父保羅·索拉里設計的“線性瘦身城”，即“線性簡約城”，可謂這種有機城的雛形。與現代城市化追求攤大餅式的雜亂擴張相反，索拉里的“線性瘦身城”是高度整合和緊密結合的。攤大餅式的城市化不但浪費土地、能源和時間，而且它傾向于使人與他人、與社區(qū)生活相孤立。在“線性瘦身城”這一有機城中，自然環(huán)境和居民的生活進程之間像有機體、動植物組織和細胞在一個高度進化了的有機體中所做的那樣進行互動。這意味著多種多樣的系統(tǒng)一起工作，相互協調和整合，通過運用多用途的結構，開發(fā)利用以太陽能為主導的照明、供熱、制冷和食物生產，以及審美價值最大化，浪費最小化，人和資源的高效流通最大化?！坝酶俚馁Y源辦更多的事情”是索拉里的建城原則。城市類似于動脈這一點突出了簡約性，即物流效率在使城市社區(qū)獲益最大化的同時，也使自然和人類資源不必要的浪費最小化，比如交換物品過程中所浪費的時間[17]1-10?！俺鞘斜仨毰c生命進化的指導原則相一致”這便是索拉里的城市哲學。

吉林省的城市化應該充分汲取索拉里“線性瘦身城”的智慧。沒有任何城市是可以脫離農村而自行成長的，農村為城市提供所需要的物質基礎，是城市的大糧倉、大后方，有機馬克思主義主張發(fā)展城鄉(xiāng)共榮型的厚道城市而積極倡導社區(qū)支持型農業(yè)和城市農園運動。在有機馬克思主義看來，社區(qū)支持型農業(yè)越發(fā)展，城市越繁榮，越有根，因而也就越可持續(xù)。因為社區(qū)支持型農業(yè)既是城市反哺農村，又是農村哺育城市、農業(yè)支持城市，實現城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的一條“綠色”通道[18]97-102。與此同時，本著以人為本的原則，有機馬克思主義所欣賞的厚道城市化“用一種飽含人性的目光看待城市及其發(fā)展”[19]51-54。這樣的城市是美的、是各具特色的、多元的，是能夠從不同方面豐滿和滿足人的歸屬感和親切感的。吉林省可以結合自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢，特別是淡定的心態(tài)，廣袤的大地，因地制宜建立各式各樣的低碳環(huán)保的城鎮(zhèn)，使其率先成為慢城運動的大本營，成為喜歡慢生活的人的樂園。

以有機馬克思主義視角審視吉林省建設和發(fā)展也有據可依。近年來黨和政府始終秉承對人民負責的原則，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系，強調人民幸福是衡量改革發(fā)展成效的標尺，“以創(chuàng)造為己化、以發(fā)展為使命、以未來為指向”[20]68。提出不斷改善生態(tài)環(huán)境，持續(xù)增進群眾的幸福感，切切實實地將民眾的利益放在首位，最大限度得滿足了人民的訴求。這都顯示出了中國共產黨和中國政府對西方個人主義價值觀與現代性經濟增長方式的決裂，以及對厚道發(fā)展之路的呼喚?！霸诙鄻有灾袑ふ移毡樾?，又以普遍性發(fā)展為多樣的特殊性”[21]46-50，才能真正解決問題。這也就解釋了為什么柯布博士預言“生態(tài)文明的希望在中國”[22]5。我們也深信，有了頂層設計助推生態(tài)文明建設，有了“硬性”制度作為建設保障，吉林省借用中央大力發(fā)展生態(tài)文明的東風，憑借其特有的資源、道德、文化和政治優(yōu)勢，抓住建設生態(tài)文明的偉大機遇，迎頭趕上，走出一條可持續(xù)的厚道發(fā)展之路是可行的。

[參 考 文 獻]

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[責任編輯：秦衛(wèi)波]

The New Hope of Economic Development of Jilin Province Is to Lead an Ecologically Sustainable Road——By the Angle of Organic Marxism

WANG Zhi-he1，2

(1.School of Marxism，Harbin Industrial University，Harbin 150001，China；2.Research Academy of American Sino-U.S. Postmodern Development，California，America)

Abstract：In 2005，the GDP indicator of the first quarter in every province indicates that the GDP increase rate of Jilin Province is 5.8% in 2004，that is to say，it ranks 5 in the bottom list and it is far behind the average level of our country.In the fierce competition of modernization，Jilin Province has not advantages over others all the time，then what should it do?To lead an unsustainable economic development road，which is designed by Western liberalism economists，or to have another path?On an average，it occurred that unlimited economic development path in the West has encountered the trap，Jilin Province should make full use of its agricultural advantages，devote to develop decent economy，change the thoughts of economic development，revise social evaluation criterion and make a decent agriculture and a decent urbanization by the angle of Organic Marxism，which will bring Jilin a glamorous change and more vigor，just like a phoenix gains another life.

Key words：Jilin Province;Economic Development;Organic Marxism

[中圖分類號]A8

[文獻標志碼]A

[文章編號]1001-6201(2016)02-0077-06

[作者簡介]王治河(1960-)，男，山東招遠人，哈爾濱工業(yè)大學建設性后現代研究中心主任，教授，博士生導師，美國中美后現代發(fā)展研究院常務副院長。

[基金項目]國家社會科學基金重大招標項目(12&ZD121)。

[收稿日期]2015-11-27

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.02.013