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        大學(xué)生審美情趣的現(xiàn)狀分析與對策

        2016-03-07 07:38:52馮詩琪張偉乾
        大連民族大學(xué)學(xué)報 2016年4期
        關(guān)鍵詞:審美情趣問題對策

        李 宇,馮詩琪,張偉乾

        (遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 ,遼寧 大連116029)

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        大學(xué)生審美情趣的現(xiàn)狀分析與對策

        李宇,馮詩琪,張偉乾

        (遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 ,遼寧 大連116029)

        摘要:在全球化時代,體現(xiàn)大學(xué)生審美素質(zhì)的審美情趣經(jīng)歷著經(jīng)典與時尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合,總體上積極健康,但也存在浮、偏、俗等問題。反思當(dāng)代大學(xué)生的審美觀,提出通過課堂美育、課外實踐、校園文化、自我教育等途徑進行文明健康、積極向上的美育教育,從而修正、完善并提升大學(xué)生的審美素養(yǎng),培養(yǎng)健康的審美情趣,促進大學(xué)生健康全面發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:大學(xué)生;審美情趣;問題;對策

        審美情趣往往是個體對審美對象以好惡方式表現(xiàn)出來的審美意向,它來源于人的審美理想,決定著人的審美標(biāo)準(zhǔn),外化為人的審美行為。審美情趣作為外化于審美心理的存在,在當(dāng)代大學(xué)的素質(zhì)教育中具有重要作用。習(xí)近平主席在2015年7月24日給全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大發(fā)去賀信,諄諄教導(dǎo)青年人:“志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓。”毫無疑問,培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣、正確的審美觀點、崇高的審美理想,實現(xiàn)以美引善,提高學(xué)生的道德素質(zhì),以美啟真,增強學(xué)生的智力,對于促進大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成和全面提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)有重要意義。

        一、當(dāng)前大學(xué)生審美情趣現(xiàn)狀分析

        必須肯定,大學(xué)生的審美情趣總體上是健康的積極的,是充滿陽光與活力的。經(jīng)過了十多年的學(xué)校教育,他們具有較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),對美也有了一定的理論知識和實踐經(jīng)驗。勇于沖破框架的束縛去追求審美自由,喜歡迅速掌握新鮮事物。但是在全球化時代,社會文化多元與價值多元,使大學(xué)生的思想和心智得到了廣泛成長和拓展的同時,對其審美趣味的形成與選擇,造成的沖擊也是空前的,因而大學(xué)生的審美情趣也存在浮躁、偏頗和粗俗等問題。

        首先,審美情趣的浮躁與盲目。這種浮躁與盲目在審美情趣上的一方面表現(xiàn)為盲目追風(fēng)逐流,另一方面表現(xiàn)為盲目崇洋。大學(xué)生群體面對各類流行動態(tài)往往顯得被動、無奈、不安、脆弱,最終使其審美趣味為達到自保、不脫離潮流,而顯出盲目。經(jīng)過了十多年的學(xué)校教育,他們具有較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),對美也有了一定的理論知識和實踐經(jīng)驗,但由于這個時期人生閱歷匱乏,辨析能力與抵制能力稚嫩,在很多抉擇中,他們?nèi)圆恢雷约涸撋釛壞男?,以為流行的總是好的,在捕捉流行的過程中,獲得審美“安全感”。他們?nèi)ゲ┪镳^的少,看韓劇、搞笑視頻的增多;去文化古城的少,逛各類休閑商場和游樂園的增多。在大學(xué)生看來,知識的夯實、文化的沉淀、藝術(shù)的修為,都如一場比賽,可以為他們披上更光鮮的外衣,在物質(zhì)時代更加閃耀。殊不知這為他們開了一道通往廣闊天地的大門,卻關(guān)了一扇名叫“冷靜”的窗,在審美上浮躁有余而深刻不足、感性沖動過多而理性反思欠缺。

        其次,審美情趣的偏頗。應(yīng)該肯定大學(xué)生打破框架的束縛去追求審美自由的勇氣,但是有時會存在偏頗。日常審美活動中,把有用與否作為判斷美與不美的標(biāo)準(zhǔn)。同時,往往認(rèn)為流行、時尚的就是美的。他們在審美元素中更多關(guān)注是否吸引眼球,追逐一個模式的臉孔、形體、發(fā)型和服飾。無論是對自然美、藝術(shù)美還是社會美的欣賞,如果忽視對美本身的感悟,只是去考慮對象具有什么實用價值就出現(xiàn)了審美情趣的偏頗及單一化。

        最后,審美情趣的粗俗。部分大學(xué)生喜歡掌握新鮮事物的超快速率帶給他們的超快新鮮感,以表證自己的時尚,從而熱衷于“了解”而忽視了“深入”,過分追求“數(shù)量”而忽視了“品位”。也有的在暴力、情色等內(nèi)容的小說與影片中追求感官刺激與愉悅,表現(xiàn)出粗俗的一面。審美趣味的粗俗會導(dǎo)致大學(xué)生審美素養(yǎng)的退化和審美能力的弱化,以致精神世界的世俗化和平庸化。

        總之,在整個社會大背景下,大學(xué)生審美素質(zhì)的審美情趣經(jīng)歷著經(jīng)典與時尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合,審美情趣的多樣化成為常態(tài),存在一些問題也實屬正常。需要分析清楚問題的成因,改變大學(xué)生審美趣味的浮、偏、俗,提升他們的審美情趣。

        二、大學(xué)生審美情趣問題的成因

        必須看到,造成目前大學(xué)生審美情趣問題的原因是多方面的。大學(xué)生所接受的思想品德教育具有長期性、系統(tǒng)性、連續(xù)性,這些教育的偏頗或不足甚至缺失,是大學(xué)生審美情趣問題形成的重要原因;同時,大學(xué)并非是一個封閉系統(tǒng),大學(xué)生生活在開放世界里,因而現(xiàn)實社會的時尚潮流、社會風(fēng)氣、家庭文化、自身修養(yǎng)欠缺等諸多方面,這些對大學(xué)生審美情趣問題的形成有直接影響。 僅就高校階段而言,主要原因有以下幾點。

        首先,高校美育教育滯后。具體來講,一是美育師資匱乏,很多高校沒有專業(yè)或?qū)B毜拿缹W(xué)教師。美學(xué)的內(nèi)容有些晦澀、思辨,如果教學(xué)方法或手段不利,無法引起學(xué)生的興趣,美育的實效性不高。二是美育課程設(shè)置不合理,高校的美育課程普遍設(shè)置為選修課,不受重視。學(xué)生對美育課程的選擇往往是湊個學(xué)分,對美學(xué)的興趣得不到激發(fā),對美育的價值往往忽視。三是美育教育受到社會文化環(huán)境中消極因素的影響,追求娛樂性和刺激性的社會流行文化對校園內(nèi)推崇艱苦奮斗、樂觀進取的精神形成了很大沖擊。高校美學(xué)教育滯后,大學(xué)生難以形成深厚的美學(xué)理性知識,審美修養(yǎng)欠缺,美的鑒賞能力不高。學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象時,往往被動或偏頗,缺少系統(tǒng)的美學(xué)知識和審美思想作為支撐。

        其次,各種文化思潮下,積極思想引導(dǎo)不足。全球化進一步推進,深化改革與現(xiàn)代化進程加速,各種文化思潮和審美價值觀念必然在總體上沖突、碰撞,引起思想文化觀念的震蕩。在文化思潮為大學(xué)生提供廣闊的選擇平臺時,也帶來了多種文化與審美情趣的碰撞、沖突與選擇的困惑。一是價值觀遭到?jīng)_擊,不能很好地支撐大學(xué)生的審美情趣。他們不再是簡單地信仰科學(xué)、真誠、平等、公正、和諧、友善,也信奉占有、實用、利益。二是大眾流行文化中含有的低俗成分。一些格調(diào)不高、內(nèi)容庸俗的生活、文化、娛樂等產(chǎn)品給大學(xué)生的審美情趣帶來了負面影響。大學(xué)生易被這類“快餐”所吸引,對美的追求只停留在感官階段,缺乏對美的本質(zhì)的深刻認(rèn)識與把握。三是西方文化在涌入的過程中難免摻雜渣滓。缺乏對社會深層把握的大學(xué)生難以透徹理解文化觀念與思想取向,往往來不及做詳盡而深刻的判斷就盲目地接受或追隨,在追求美的道路上迷失方向。

        最后,大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的不夠。大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的高低在很大程度上決定了審美能力的高低和審美情趣的層次。大學(xué)時代是大學(xué)生在各個方面學(xué)習(xí)和提升的重要平臺,但長期的應(yīng)試教育,使大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和知識修養(yǎng)并不全面,尤其關(guān)于內(nèi)在文化品格的修養(yǎng)遠遠不夠,如哲學(xué)修養(yǎng),美學(xué)修養(yǎng)等等,而這些修養(yǎng)恰是從根本上提升人的綜合能力和綜合素質(zhì),使人在更高層次和更深層面認(rèn)識世界、讀解人生,辨別善惡美丑。大學(xué)生開始接觸社會,思考人生和世界。他們開始尋求摹本、樣式,以此作為自己人生的目標(biāo),對自己的內(nèi)心世界和個性品質(zhì)進行關(guān)注,并且憑借這些來支配和調(diào)節(jié)自己的言行。但是由于缺少對人生和世界深刻的認(rèn)識,在相當(dāng)長的一段時間內(nèi),他們沒有明確自己完整的形象,因此不停追逐、模仿社會上流行或時尚的對象,隨著這些模本的變化而變化,審美情趣處于隨波逐流的狀態(tài)。

        三、提升大學(xué)生審美情趣的途徑

        黑格爾說:“審美帶有令人解放的性質(zhì),它讓對象保持它的自由和無限,不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用。所以美的對象既不顯得受我們?nèi)说膲阂趾捅破?,又不顯得受其外在事物的侵蝕和征服?!盵1]“只有心靈才是真實的,只有心靈才涵蓋一切,所以一切美只有涉及這較高境界而且由這較高境界產(chǎn)生出來時,才真正是美的?!盵2]美育是素質(zhì)教育中重要的組成部分,開展美育教育,提升大學(xué)生審美能力,培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的審美價值觀念和審美情趣,樹立正確的文化觀念,這不但有助于大學(xué)生從困惑與迷茫中走出來,更是探索與領(lǐng)悟社會與人生,堅持正確的人生價值目標(biāo)。

        開展大學(xué)生美育教育,要結(jié)合具體實際情況,因地制宜,有針對性地進行。

        首先,加強課堂上美學(xué)知識和美學(xué)思想觀念的傳授。高校是學(xué)生系統(tǒng)接受教育的地方,也是系統(tǒng)接受美的熏陶的地方,大學(xué)生的美育教育主要是在課堂上進行。從美學(xué)學(xué)科而言,開設(shè)美學(xué)一門必修課,從而系統(tǒng)地闡釋美學(xué)理論,使大學(xué)生對美學(xué)理論和基本知識有個系統(tǒng)把握。就其他學(xué)科而言,美是無所不在的,各門學(xué)科都蘊含著美的因素,教育者應(yīng)該把其中的美挖掘出來,讓大學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美,熱愛美,進而創(chuàng)造美。從教學(xué)方法講,教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,密切聯(lián)系社會生活實際,特別是大學(xué)生關(guān)注的熱點、焦點問題,給予美學(xué)視角的讀解和美學(xué)意義的闡釋,豐富學(xué)生的美學(xué)思維和美學(xué)視野,培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的素質(zhì)和能力。這樣,學(xué)生就不會覺得美是抽象的,而是實實在在地感受到美,從而熱愛美、追求美。

        其次,增加課外的社會實踐活動。審美情趣的提升,也離不開社會實踐活動。大學(xué)生在社會實踐活動中體驗真、善、美,從而提高審美情趣,提升綜合素質(zhì),促進自身全面發(fā)展。如校園活動、勞動實踐、文藝活動、參觀訪問等形式,通過親身體驗,在實踐過程中形成對美的理論、原則的更全面和更深刻的認(rèn)識。因此,積極投入社會生活,自覺、自發(fā)地接觸自然美、社會美,孕育廣泛的審美情趣,從而構(gòu)架起大學(xué)生的愛好興趣,樹立崇高的審美理想,提高學(xué)生審美、創(chuàng)造美的水平與能力,使個體身心得到和諧發(fā)展。

        再次,營造良好的人文環(huán)境,進行全方位全時段的美學(xué)熏陶。一是創(chuàng)造優(yōu)美的校園自然環(huán)境,給人一種奮發(fā)向上,充滿生機的感受,使大學(xué)生身心愉悅,獲得美的享受。二是創(chuàng)造優(yōu)美室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。對教室、宿舍的室內(nèi)整體布局、規(guī)劃,應(yīng)體現(xiàn)出統(tǒng)一、嚴(yán)肅、樸實、典雅的風(fēng)格。三是創(chuàng)造優(yōu)美的校園文化。任何美育活動都是在特定的文化氛圍中進行的,積極健康、奮發(fā)向上的校園文化,對大學(xué)生審美心理教育有著重要的影響。四是要加強校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)是在學(xué)校群體生活中所形成的一種具有心理作用的行為風(fēng)尚,它體現(xiàn)了學(xué)校群體的價值觀、道德觀、審美觀與精神狀態(tài)。優(yōu)良的校風(fēng)是一種強大的精神力量,他能使個體成員在實踐中不斷地調(diào)節(jié)自己的心理機制與行為,使之符合道德與審美規(guī)范的要求。與大學(xué)生聯(lián)系密切的各級領(lǐng)導(dǎo)、老師的思想導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的審美情趣也有影響,在實踐方面需要不斷推進,在審美情趣的引導(dǎo)方面注入正能量。

        最后,生活中的自我教育。自我教育是指受教育者按照審美情趣的目標(biāo)和要求,通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)等方式發(fā)自內(nèi)心地接受美、欣賞美、創(chuàng)造美的方法。“當(dāng)代青年是在求新與守舊、求異與從眾、貢獻與索取、個人與集體等價值沖突中形成自己的價值觀與價值行為”[3]。大學(xué)階段是人的思維方式的塑造時期,也是人生三觀的形成時期,對人格塑造有著極為重要的影響。只有包含

        自我審美教育的美育是更加切實有效的教育,教育者的教育活動只是一種外因,永遠不能取代被教育者的認(rèn)識、內(nèi)化活動和實踐外化活動。自我教育在大學(xué)生的審美情趣教育過程中具有十分重要的作用,是提高大學(xué)生審美水平、完善大學(xué)生人格的有效途徑。

        18世紀(jì)德國著名美學(xué)家席勒曾提出“審美教育”的主張,他把審美心理教育看作改變?nèi)诉M而改變社會的基本主張。他指出:“有促進健康的教育,有促進認(rèn)識的教育,有促進道德的教育,還有促進鑒賞力和美的教育,這最后一種教育的目的在于,培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧?!盵4]隨著社會的發(fā)展和時代的進步,人對自身的要求愈發(fā)提高,人的本質(zhì)力量愈發(fā)渴望展現(xiàn),對審美情趣的關(guān)注愈發(fā)突出。大學(xué)生作為社會尤為寶貴的資源,是社會首推的審美教育客體,用積極向上的審美價值觀念和審美情趣引導(dǎo)大學(xué)生尤為必要,這對于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)意義重大。

        參考文獻:

        [1] 黑格爾.美學(xué):第一卷[M],朱光潛,譯. 北京:商務(wù)印書館,2009:147.

        [2] 朱光潛.西方美學(xué)史:下卷[M].北京:商務(wù)印書館,2011: 529.

        [3] 陳玉君. 當(dāng)代中國青年價值觀研究透視[J].前沿,2010(17):31.

        [4] 席勒.美育書簡[M]. 徐恒醇,譯.北京:中國文聯(lián)出版公司,1984:108.

        (責(zé)任編輯王莉)

        AStrategicAnalysisofUniversityStudents′AestheticTaste

        LIYu,FENGShi-qi,ZHANGWei-qian

        (SchoolofMarxism,LiaoningNormalUniversity,DalianLiaoning116029,China)

        Abstract:Aestheticquality,asoneofthemostimportantpartsofuniversitystudents′comprehensivequality,playsacentralroleinthepromotionofstudents′overallquality.Intheeraofglobalization,theaesthetictasteofthestudentshasbeendevelopinghealthily,butproblemssuchassuperficiality,biasandvulgarizationinaesthetictastehavearisenduetothecollisionandfusionofclassicandfashion,traditionandmodernity.Therefore,thepapersuggeststhatuniversitiesshouldintrospecttheaesthetictasteofcontemporaryuniversitystudentsandprovidethempositiveandhealthyaestheticeducationthroughclassteaching,excurricularactivities,campuscultureandself-educationforthesakeofimprovingtheiraestheticqualityandcultivatingtheiraesthetictasteandandfinallyhelpthemdevelopinanall-aroundway.

        Keywords:universitystudents;aesthetictaste;problems;strategies

        收稿日期:2016-04-12;最后修回日期:2016-05-09

        作者簡介:李宇(1989-),女,遼寧大連人,遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。 通訊作者:周育國(1963-),女,遼寧沈陽人,教授,博士,主要從事馬克思主義哲學(xué)研究,E-mail:1114397715@qq.com。

        文章編號:2096-1383(2016)04-0410-03

        中圖分類號:G40-014

        文獻標(biāo)志碼:A

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