連明霄

(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006)

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晏幾道“女性詞”探微

連明霄

(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006)

晏幾道是北宋中期一位極具個(gè)性化特征的詞人。他繼承花間傳統(tǒng)，創(chuàng)作了大量的“女性詞”。這些詞飽含著對(duì)女性的尊重、同情和懷戀之情，顯示了對(duì)女性真切關(guān)照的人性之美，是宋代“女性詞”創(chuàng)作的典范。晏幾道女性詞的創(chuàng)作不僅受北宋初期社會(huì)環(huán)境和花間詞風(fēng)的影響，也與其自身因素密切相關(guān)。

晏幾道；女性詞；內(nèi)容；原因

晏幾道是北宋中期著名詞人，字叔原，號(hào)小山，撫州臨川人，為太平宰相晏殊之子，與其父并稱“二晏”。晏幾道在北宋詞壇享有盛名，雖正史無(wú)傳，其生卒年和身世經(jīng)歷沒(méi)有確切記載，但其詞廣為流傳，一部《小山詞》奠定了晏幾道在北宋詞壇的重要地位。其詞主要繼承晚唐五代花間傳統(tǒng)及其父晏殊詞風(fēng)，工于小令，語(yǔ)言清麗，感情真摯。并且細(xì)讀《小山詞》還會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中涉及女性題材的詞占有很大比重。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《小山詞》共259首詞，約有 90%以上的作品涉及女性，可以說(shuō)，女性詞的創(chuàng)作是晏幾道詞的重點(diǎn)。宋人王铚論晏幾道詞時(shí)說(shuō)道：“叔原(晏幾道字)妙在得于婦人。”[1]這句話雖有幾分戲謔意味，卻道明了晏幾道詞與女性的密切關(guān)系。而本文也擬在前人研究的基礎(chǔ)上，從晏幾道“女性詞”的內(nèi)容及其“女性詞”的成因兩大方面展開(kāi)論述。

一、晏幾道“女性詞”的內(nèi)容

晏幾道創(chuàng)作了大量的“女性詞”，這些“女性詞”不同于宋詞中普遍的男性以女性化的口吻及筆觸創(chuàng)作的描寫女性的詞作，也不同于一些男性詞人所作的閨閣艷情詞。這里的女性詞不僅包括晏幾道傾注筆墨直接描寫女性生活和情感的詞作，也包含作者對(duì)女性投入自身情感和關(guān)照的“女性詞”。縱觀晏幾道的“女性詞”，不僅數(shù)量可觀，而且內(nèi)容頗為豐富。

晏幾道長(zhǎng)期與女性交往，在充分了解女性的同時(shí)，也對(duì)女性付出了真摯的感情。陳廷焯在《白雨齋詞話》中寫道：“李后主，晏叔原皆非詞中正聲，而其詞則無(wú)人不愛(ài)，以其情勝也。情不深而為詞，雖雅不韻，何足感人? ”[2]晏幾道對(duì)待女性的情感真摯而又復(fù)雜。這些情感反映在其詞作中主要有以下三類:對(duì)女性的尊重之情，懷戀之情和對(duì)女性的同情之情。

首先，晏幾道有著平等的女性觀，有不少詞表現(xiàn)出了對(duì)女性的尊重之情。晏幾道作為一位富貴公子，不熱心于政治，整日沉浸在與女性的交往中。晏幾道在與女性的相處過(guò)程中，始終對(duì)女性持有一種平等的態(tài)度，能夠發(fā)現(xiàn)女性身上特有的性格和氣質(zhì)，表現(xiàn)出了對(duì)女性的尊重和喜愛(ài)。晏幾道對(duì)女性的尊重之情不僅表現(xiàn)在他以一種平等客觀的態(tài)度描寫女性生活，還在于他對(duì)女性內(nèi)心情感的關(guān)注和表露。

晏幾道站在客觀的立場(chǎng)，對(duì)待女性始終保持平等尊重的態(tài)度，在描寫女性生活的同時(shí)著重表現(xiàn)她們內(nèi)心的情感。這種尊重包含著對(duì)女性性格情感的尊重，是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重。如《浣溪沙·日日雙眉斗畫長(zhǎng)》：

日日雙眉斗畫長(zhǎng)。行云飛絮共輕狂。不將心嫁冶游郎。 濺酒滴殘歌扇字，弄花熏得舞衣香。一春彈淚說(shuō)凄涼。[3](P182)

這首詞描寫歌女的個(gè)性人格和情感思緒。詞人不僅關(guān)注歌女的生活和性格，更加關(guān)注歌妓的內(nèi)心情感，以細(xì)膩的筆觸展示了歌妓內(nèi)心深處的矛盾和痛苦之情。詞的上片展現(xiàn)了歌女的面貌和性格。“行云飛絮共輕狂”用行云和飛絮作喻，直率的寫出了歌女狂放不羈的性格。詞人并沒(méi)有因歌女地位低下，行為狂蕩而有所貶損，反而客觀的寫出了歌女的行為作風(fēng)，顯示了對(duì)歌女人格的尊重。下句寫歌女發(fā)誓不嫁給放蕩的男子，展現(xiàn)了歌女堅(jiān)強(qiáng)剛烈的一面。詞人在這里主要展示了歌女自尊自重的人格意識(shí)，也含有對(duì)歌女品格的尊重之情。

下片寫歌女雖然過(guò)著一種錦衣玉食，富貴享樂(lè)的生活，但在精神上卻是凄涼和痛苦。詞人在這里不是關(guān)注歌女的美貌和繁華生活，而是關(guān)注她們內(nèi)心的真實(shí)感受，展示了她們內(nèi)心的矛盾和痛苦，同情之中難掩對(duì)她們內(nèi)心深處真實(shí)情感的尊重。劉永濟(jì)在《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析中》言：“作者將此一舞女生活和內(nèi)心寫的如此酣暢，其自身幾已化為此女?！盵3](P185)可以看出，詞人是站在歌女的立場(chǎng)上對(duì)她們的生活和內(nèi)心進(jìn)行描寫的，足可看出詞人對(duì)歌女的關(guān)注和尊重。

又如《更漏子·柳絲長(zhǎng)》：

柳絲長(zhǎng)，桃葉小。深院斷無(wú)人到。紅日淡，綠煙晴。流鶯三兩聲。 雪香濃，檀暈少。枕上臥枝花好。春思重，曉?shī)y遲。尋思?xì)垑?mèng)時(shí)。[3](P207)

上片寫初春時(shí)節(jié)庭院中的景物，渲染了一種清幽寂靜的氛圍，為下片春閨女子抒發(fā)情感營(yíng)造氣氛。末句中鶯聲反襯了深院的寂靜，也喚醒了春閨獨(dú)處的女子。下片暗示閨中人一夜輾轉(zhuǎn)不眠，春思愁重，表現(xiàn)出了心事重重的慵懶之態(tài) 。閨中女子內(nèi)心充滿愁緒，起床后也遲遲不愿去梳妝，獨(dú)自在尋思清曉的殘夢(mèng)，暗中透露了女子內(nèi)心的無(wú)限幽怨和傷感。

這是一首“花間體”的閨情詞，詞人不僅描寫了春日的景色和女子的美貌，更表現(xiàn)了女子內(nèi)心的情思。晏幾道對(duì)這類春思女子是十分尊重的，沒(méi)有像其他文人一樣抱著嬉戲輕佻的心態(tài)，而是注重揭示閨中人的內(nèi)心隱情，融入自己的情感，表達(dá)對(duì)她們的真情和尊重。晏幾道的這類詞作華而不俗，情感細(xì)膩，格調(diào)高雅，故陳振孫謂之“追逼花間，高處或過(guò)之”。[4]

表現(xiàn)對(duì)女性的尊重和喜愛(ài)的詞作還有許多，比如《浣溪沙》(浦口蓮香夜不收)，《菩薩蠻》(來(lái)時(shí)楊柳東橋路)，《更漏子》(柳間眠)等。小晏在描寫這些女性時(shí)不僅描寫她們的容貌、生活，更注重表現(xiàn)她們的精神和情感，對(duì)那些熱情大膽、獨(dú)具個(gè)性的女性有著平等尊重的態(tài)度，以一種客觀真誠(chéng)的筆觸對(duì)她們進(jìn)行描摹。葉嘉瑩女士也認(rèn)為小山詞對(duì)女性的態(tài)度和描摹具有“一種詩(shī)意和善感的欣賞?！盵5]這也是晏幾道女性詞感情真摯，生動(dòng)感人的原因。

其次，晏幾道表現(xiàn)對(duì)女性懷戀之情的詞作也有很多，其中主要是對(duì)歌女的動(dòng)情投入。晏幾道筆下的歌女主要指表演歌唱，舞蹈或演奏音樂(lè)以及具有填詞唱詞才能的女性，是富貴家庭買來(lái)用以唱曲表演的家妓。他所寫的歌妓主要是他友人家中的家妓，比如小鴻、小蘋、小云等。晏幾道在《小山集》自序中曰:“始時(shí)沈十二廉叔,陳十君龍家有蓮、鴻、蘋、云,品清謳娛客。每得一解,即以草授諸兒。吾三人持酒聽(tīng)之,為一笑樂(lè)已。而君龍疾廢臥家,叔廉下世。昔之狂篇醉句,遂與兩家哥兒酒使俱流轉(zhuǎn)于人間?！盵3](P329)由此可知，晏幾道經(jīng)常到友人家飲酒填詞，并讓這些歌女即興演唱，和這些歌女有著親密的接觸和深厚的感情。他在詞中直接以她們?yōu)轭}材，直接提及她們的名字，展現(xiàn)她們的生活和經(jīng)歷。詞人常常對(duì)歌女展現(xiàn)出無(wú)限的回憶和思念，在此情況下創(chuàng)作了大量的詞作，以此表達(dá)對(duì)女性的相思和懷戀。

《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》是晏幾道描寫和歌女之間情感的一首名篇，寫出了和歌女之間的真摯情感，表達(dá)了對(duì)歌女的懷戀之情。

彩袖殷勤捧玉鐘,當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)。 從別后，憶相逢,幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢(mèng)中。[3](P45)

這首詞上片寫的是當(dāng)年場(chǎng)景，描繪了一幅歌舞升平，宴飲歡聚的場(chǎng)面。歌女手持桃花團(tuán)扇，在灑滿月光的樓臺(tái)上酣暢歌舞。詞人之所以對(duì)這種竟夜歌舞、通宵歡飲的場(chǎng)景難以忘記，不僅僅是出于對(duì)歌舞生涯的眷念，而是因?yàn)樵谘鐣?huì)上一見(jiàn)鐘情的美麗歌女。上片寫歌女的美麗以及詞人對(duì)歌女的一見(jiàn)鐘情，正是為下文寫別后對(duì)歌女的思念做鋪墊。

下片突然轉(zhuǎn)換，寫了歡樂(lè)相聚之后的離別相思。詞人沒(méi)有描寫由相識(shí)到離別的過(guò)程，而是直接寫離別之后的回憶相思?！皬膭e后，憶相逢”二句點(diǎn)明了初逢的場(chǎng)面是其別后懷念的主要內(nèi)容，詞人回憶當(dāng)時(shí)和歌女在一起時(shí)的美好時(shí)光，想要在回憶中去尋找慰藉?！皫谆鼗陦?mèng)與君同”一句直訴魂?duì)繅?mèng)縈的相思情懷，暗示出詞人經(jīng)常做夢(mèng)，但在夢(mèng)中相逢的機(jī)會(huì)也是極少的，也透露出詞人對(duì)歌女的懷戀。最后兩句話用杜甫詩(shī)句，等到在現(xiàn)實(shí)中真的重逢了，作者卻乍見(jiàn)懷疑，不敢相信。詞人將這種久別重逢的驚喜交集、喜極轉(zhuǎn)憂的復(fù)雜心理表現(xiàn)得淋漓盡致，這也表現(xiàn)出了詞人對(duì)歌女的懷戀之情，唯其眷戀思念至深才會(huì)恍惚如夢(mèng)。

全詞僅五十余字，卻完整地寫出了詞人與歌女之間相遇、離別以及重逢的過(guò)程，著重表現(xiàn)了離別后詞人對(duì)歌女的無(wú)限懷戀及相逢后的驚喜交錯(cuò)。正是詞人與歌女之間有這種真摯的情感，才能將這種相思之情表現(xiàn)得真實(shí)而又細(xì)致。清陳廷焯曾對(duì)此詞高度評(píng)價(jià)：“仙乎麗矣，后半闋一片深情，低回往復(fù)，真不厭百回讀也。言情之作，至斯已極?！盵6]

《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》也是晏幾道詞中感舊懷人的一首代表作，表現(xiàn)了詞人對(duì)歌女小蘋的深深回憶和苦苦懷戀。

夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。 記得小蘋初見(jiàn)，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。[3](P13)

詞的上片主要渲染了一種空曠沉重，孤獨(dú)落寞的氛圍，表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的空虛和寂寞。詞人面對(duì)著高鎖的樓臺(tái)，低垂的簾幕，感受到了去年的“春恨”。這種“春恨”無(wú)法消除，反而帶給詞人更多的愁苦。詞人獨(dú)自站在微雨落花中，面對(duì)著雙飛的燕子，內(nèi)心無(wú)比孤獨(dú)。作者正是通過(guò)對(duì)比將內(nèi)心的相思落寞之情表現(xiàn)出來(lái)，也為下文直接寫對(duì)小蘋的思念之情做鋪墊。

詞的下片主要寫對(duì)往事生活的回憶，表達(dá)對(duì)歌女小蘋的眷戀之情。下片首句便回憶和小蘋初次見(jiàn)面的情形，詞人連小蘋所穿的衣服都記在心上，可見(jiàn)用心之深。最后兩句詞人不再寫和小蘋的交往，而寫出了別后對(duì)她的回憶和思念。當(dāng)時(shí)的明月如今依舊，小蘋卻早已如彩云般飄然離去。明月自古就是相思懷人的標(biāo)志，詞人正是借助明月來(lái)表現(xiàn)對(duì)小蘋的無(wú)限懷戀之情。

在《小山詞》中，表現(xiàn)對(duì)歌女懷戀之情的詞作還有許多，比如《破陣子》(柳下笙歌庭院)，上片回憶昔日和小蓮及眾歌女在一起的歡樂(lè)時(shí)光，下片主要表現(xiàn)對(duì)歌女小蓮的相思和懷念；《鷓鴣天》(梅蕊新妝桂葉眉),上片直接描寫小蓮美麗的容顏及高超的歌舞技巧，下片表現(xiàn)了對(duì)歌女小蓮的懷戀之情；在《鷓鴣天》(小令尊前見(jiàn)玉簫)中，作者在上片回憶當(dāng)初和玉簫相見(jiàn)時(shí)的情景，下片寫分別之后的思念之情。

再次，在晏幾道的女性詞中，展現(xiàn)對(duì)女性同情之情的詞作也有很多，這些詞主要以描寫思婦為主。晏幾道有著真誠(chéng)平等的女性觀，了解女性，能夠體會(huì)到女性心中因?qū)φ煞蚧蛩鶒?ài)之人的相思而生的愁苦，因此給予了這類女性真切的關(guān)照和同情。

晏幾道站在平等的地位上，同情關(guān)照那些思念丈夫的女子。通過(guò)描寫這類女子的相思愁緒來(lái)表現(xiàn)自身對(duì)她們的真切關(guān)照和理解，表達(dá)對(duì)她們的同情。如《阮郎歸·舊香殘粉似當(dāng)初》：

舊香殘粉似當(dāng)初。人情恨不如。一春猶有數(shù)行書。秋來(lái)書更疏。 衾鳳冷，枕鴛孤。愁腸待酒舒。夢(mèng)魂縱有也成虛。那堪和夢(mèng)無(wú)。[3](P165)

這是一首閨中思婦詞，寫了女主人公對(duì)遠(yuǎn)行男子的相思和怨恨，也訴說(shuō)了自己的孤獨(dú)和愁苦。詞的上片圍繞“人情恨不如”展開(kāi)，展示了女主人公在男子走后的生活狀況。女子容顏還似當(dāng)初，卻沒(méi)有心思梳洗打扮。男子的感情變得淡薄，寄來(lái)的書信也越來(lái)越少。女子內(nèi)心的孤苦傷感之情不言而出，暗含詞人的憐憫和同情之情。

下片主要寫女子在孤獨(dú)寂寞的環(huán)境中的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)出了女子內(nèi)心的惆悵痛苦，無(wú)奈絕望之情。女子在男子薄情，物是人非的狀況下孤單愁苦，只能通過(guò)飲酒來(lái)求得暫時(shí)的解脫。雖然明知夢(mèng)境虛幻，但還是希望在夢(mèng)中尋求一絲安慰，無(wú)奈因思念之苦卻又難以成夢(mèng)。詞人通過(guò)一波三折，層層深入的寫法將女主人公內(nèi)心的矛盾痛苦寫得令人震撼，詞人對(duì)女子的同情憐憫之情也溢于言表。

又比如另一首《解佩令·玉階秋感》：

玉階秋感，年華暗去。掩深宮、團(tuán)扇無(wú)緒。記得當(dāng)時(shí)，自翦下、機(jī)中輕素。點(diǎn)丹青、畫成秦女。 涼襟猶在，朱弦未改，忍霜紈、飄零何處。自古悲涼，是情事、輕如云雨。倚么弦、恨長(zhǎng)難訴。[3](P316)

這首詞主要描寫思婦遭受遺棄時(shí)內(nèi)心的悲哀，表現(xiàn)了詞人對(duì)女子的關(guān)注和憐憫。思婦容易淪為棄婦，而作者也關(guān)注她們內(nèi)心的情感，對(duì)她們的遭遇給予了真切的同情。詞的上片寫隨著時(shí)間流逝，女主人公年華漸去，備受冷落，內(nèi)心無(wú)限惆悵。下片主要寫女主人公內(nèi)心的情感，女主人公遭到遺棄，內(nèi)心感到無(wú)限悲涼和傷感，然而自己也無(wú)可奈何，只能將心中的哀怨向琴弦訴說(shuō)。這首詞寫了思婦變?yōu)闂墜D的內(nèi)心情感，真切動(dòng)人，暗含了作者對(duì)這類女性的深切同情。

其他表現(xiàn)晏幾道對(duì)女性的關(guān)照和同情的詞作還有《采桑子》(征人去日殷勤囑)，《生查子》(金鞭美少年)等。晏幾道對(duì)這些思婦的內(nèi)心思念之苦有著深刻體會(huì)，能夠融入自身的情感加以表現(xiàn)，表達(dá)對(duì)她們的關(guān)照和同情。

晏幾道的女性詞以女性生活為描寫內(nèi)容，注重其思想內(nèi)涵，以滿含感情之筆觸，寫出了對(duì)女性的尊重、懷戀和同情，展示了其真誠(chéng)平等的女性觀。

二、晏幾道“女性詞”探源

在《小山詞》共259首詞中，有90%以上的詞作涉及女性，從中完全可以看出詞人創(chuàng)作的傾向性?？梢哉f(shuō)，女性詞的創(chuàng)作是晏幾道詞的重點(diǎn)，探討晏幾道女性詞創(chuàng)作的原因?qū)τ谖覀兝斫怅處椎琅栽~的深刻內(nèi)涵及全面把握晏幾道女性詞具有重要意義。其創(chuàng)作原因主要在以下三個(gè)方面：

首先，晏幾道“女性詞”的創(chuàng)作與社會(huì)環(huán)境有著密切關(guān)系。在政治方面，北宋吸取了唐代滅亡的教訓(xùn)，采取了一系列政策來(lái)維護(hù)自身的統(tǒng)治，包括重文輕武、削弱地方將帥權(quán)力等。宋太祖通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”，解除了將領(lǐng)石守信的兵權(quán)，鼓勵(lì)他宴飲享樂(lè)，沉湎歌舞，安享天年?！岸喾e金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年?！?《宋史·石守信傳》)宋朝統(tǒng)治者為了實(shí)施重文輕武的政策，給予文人優(yōu)厚的待遇，使他們能夠有金錢和精力縱情享樂(lè)。宋代官員家中往往多蓄養(yǎng)歌妓舞女，以供他們唱詞表演，宴飲作樂(lè)，這也促使宋代形成了注重享樂(lè)的風(fēng)氣。近人夏承燾先生有詩(shī)曰：“說(shuō)與玉田能信否？陳橋驛下有詞源?！盵7]這可說(shuō)明宋詞中女性題材的創(chuàng)作與統(tǒng)治者的推動(dòng)及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，這對(duì)于晏幾道女性題材的創(chuàng)作有重要影響。

在經(jīng)濟(jì)方面，商業(yè)及手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市商業(yè)貿(mào)易的交往又促使市民階層不斷壯大，出現(xiàn)了瓦市、夜市、勾欄等一些市民娛樂(lè)場(chǎng)所。市民百姓積極參與社會(huì)生活，聽(tīng)曲唱詞已成為市民主要的娛樂(lè)方式之一。這又進(jìn)一步促進(jìn)了歌妓行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了宋詞創(chuàng)作的繁榮。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中對(duì)宋朝的歌妓待客的場(chǎng)景也曾有記錄:“向晚燈燭螢煌,上下相照。濃妝妓女?dāng)?shù)百,聚于主廊檐面上,以待酒客呼喚,望之宛若神仙?！盵8]正是在城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮及市民階層的壯大等因素影響下,歌妓行業(yè)發(fā)展到一個(gè)史無(wú)前例的繁盛階段。宋詞中絕大多數(shù)關(guān)于戀情的詞，也都與歌妓舞女有關(guān)。晏幾道《小山集》中的絕大多數(shù)女性詞都是描寫歌女的，這可作為明證。

在文化方面，由于市民文化的興起，使得文學(xué)觀念發(fā)生了變化。宋代社會(huì)較為開(kāi)放，思想管理相對(duì)寬松，且允許女性參與社會(huì)活動(dòng)，使得女性個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)，文化素養(yǎng)得到提高。宋代文人有著自由的創(chuàng)作環(huán)境，受享樂(lè)風(fēng)氣的影響，多與女性交往密切，創(chuàng)作了大量女性題材的詞作，促使宋代文化有著女性化發(fā)展的傾向。今人劉尊明先生就認(rèn)為：宋代文化具有淡雅化、感傷化，柔美化的文化特征。[9]所以說(shuō)，宋代文化有利于具有女性化特征的詞的發(fā)展，也有助于女性題材詞的創(chuàng)作。

其次，晏幾道“女性詞”的大量創(chuàng)作也與詞的特點(diǎn)及北宋初期詞風(fēng)的影響有關(guān)。詞是晚唐五代時(shí)文人創(chuàng)作用以演唱的歌詞，是配合音樂(lè)而歌唱的一種新詩(shī)體。詞在創(chuàng)作之初便多用來(lái)描寫女性生活，表現(xiàn)內(nèi)心情感。最早的《花間集》中就有許多女性題材的詞作，溫庭筠、韋莊等都是著名的花間女性詞人。這也說(shuō)明詞這種新詩(shī)體從一開(kāi)始便非常適合于表現(xiàn)和反映女性題材的內(nèi)容。葉嘉瑩先生也指出：“相對(duì)于詩(shī)歌整齊的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，詞的較為破碎化的語(yǔ)言更像是一種女性化的語(yǔ)言?！盵5]所以說(shuō)詞的本質(zhì)特點(diǎn)是婉約、柔美、纖細(xì)的，本身也就是偏女性化的文體。

宋初詞壇的整體詞風(fēng)是對(duì)唐五代宮廷詞風(fēng)的延續(xù)，香軟華貴，輕柔艷麗，帶有一種陰柔美，呈現(xiàn)出典型的女性化特征。晏幾道受到晚唐五代詞風(fēng)的影響，他在為自己《小山詞》所作的序中曰：“《補(bǔ)亡》一編，補(bǔ)樂(lè)府之亡也?！薄霸?yán)m(xù)南部諸賢緒余，作五、七字語(yǔ)，期以自?shī)??！盵3](P329)明朝時(shí)的毛晉也曾這樣說(shuō):“諸名勝詞集刪選相半，獨(dú)小山集直逼花間。字字娉娉，如攬嬙、施之袂，恨不能起蓮、鴻、蘋、云按紅牙板唱和一過(guò)。”[9]從晚唐五代《花間集》中的女性詞到北宋婉約派的創(chuàng)始人柳永，再到晏殊的女性詞，可以說(shuō)，女性詞的創(chuàng)作在宋朝詞人中是很普遍的，就連豪放派的代表人物蘇軾也寫了大量的女性詞。所以說(shuō)，晏幾道“女性詞“的大量創(chuàng)作也深受北宋早期詞風(fēng)的影響。

再次，晏幾道的個(gè)人因素也是其創(chuàng)作大量女性詞的重要原因。晏幾道自身因素主要包括其身世經(jīng)歷，詞學(xué)淵源及性格特征等對(duì)女性詞創(chuàng)作有影響的因素。關(guān)于晏幾道的生平事跡，史傳中少有記載。黃庭堅(jiān)《小山集·序》中有“陸沉于下位”一句，陸友仁《硯北雜志》中有“叔原監(jiān)潁昌府許田鎮(zhèn)”，這可看出晏幾道雖出身富貴之家，但在仕途上沒(méi)有什么大的作為。王灼《碧雞漫志》中記載：“年未至乞身，退居京城賜第，不踐諸侯之門?！盵10]可看出晏幾道雖家道中落，生活坎坷，卻性格狂傲，不與世俗同流合污，狂放不羈。黃庭堅(jiān)曾為《小山詞》做序，在序中曾用“四癡”來(lái)概括晏幾道的性格，“余嘗論，叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛(ài)叔原者，皆慍而問(wèn)其旨。仕宦連蹇,而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語(yǔ)，此又一癡也。費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。”[3](P335)也正是晏幾道這種癡情性格培養(yǎng)了他偏女性化的氣質(zhì)，促使他熱衷與女性交往，創(chuàng)作了大量的女性詞。

在自身的創(chuàng)作環(huán)境上，晏幾道在《小山集》自序中曰:“始時(shí)沈十二廉叔，陳十君龍家有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽(tīng)之，為一笑樂(lè)已。而君龍疾廢臥家，叔廉下世。昔之狂篇醉句，遂與兩家哥兒酒使俱流轉(zhuǎn)于人間?！盵3](P329)晏幾道與友人家中歌女交往，為這四位歌女寫下了傳世詞作，等到不得與她們相見(jiàn)之時(shí)，又作詞表現(xiàn)對(duì)她們的思念與懷戀。生活環(huán)境對(duì)晏幾道的女性詞創(chuàng)作有著直接的影響，他的詞中的很多女性題材就來(lái)源于這樣的環(huán)境。比如晏幾道的名作《鷓鴣天——小令尊前見(jiàn)玉簫》，便寫他和一位歌女一見(jiàn)鐘情，以致分開(kāi)后日夜思念，只能在夢(mèng)中緩解相思之苦。此外，晏幾道的女性詞有將近四分之一都與歌女有關(guān)，足見(jiàn)生活環(huán)境與其女性詞創(chuàng)作關(guān)系之密切。

晏幾道本身有著偏女性化的氣質(zhì)，不僅尊重女性，熱愛(ài)女性，理解女性，而且純真癡情，追求戀情。他傾注自身的全部身心和情感去描寫女性，表現(xiàn)女性的精神和內(nèi)心。在《小山詞》中，約有109首描寫女性，塑造了眾多的女性形象，這也是他女性化氣質(zhì)的表現(xiàn)。晏幾道不僅多寫戀情，而且善于描摹女性，以細(xì)膩真摯的心思去感悟女性，將女性的心理、情感表現(xiàn)得淋漓盡致，使他的詞作具有顯著的女性化特性。此外，《小山詞》中也有許多女性傷春、惜花、離別之詞，表現(xiàn)了女性特有的感傷、憂郁。總而言之，晏幾道是一位具有女性化氣質(zhì)的詞人，他以自己的癡情和對(duì)女性的尊重寫著感情真摯，深切動(dòng)人的女性詞。

三、結(jié)語(yǔ)

近人夏敬觀在《小山詞跋尾》中說(shuō)：“晏氏父子，嗣響南唐二主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有過(guò)人之情。叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山邱，身親經(jīng)歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣?dòng)诌^(guò)于父。”[11]這是對(duì)二晏詞的評(píng)價(jià)，從中可以看出晏幾道作為貴人暮子，在詞創(chuàng)作方面有著獨(dú)特的感受和體會(huì)。北宋社會(huì)背景及歌妓制度的繁盛以及初期詞風(fēng)的影響是晏幾道女性詞創(chuàng)作的外在原因。自身性格和偏女性化的氣質(zhì)以及真誠(chéng)平等的女性觀，是晏幾道女性詞創(chuàng)作的內(nèi)在原因。正是在內(nèi)外因的相互作用下，晏幾道的“女性詞“發(fā)出了奪目的光彩。這種光彩不僅折射出晏幾道女性詞的思想內(nèi)涵，散發(fā)出詞人對(duì)女性真切關(guān)照的人性之美，更照耀了后代詞人的女性詞創(chuàng)作。晏幾道的“女性詞”內(nèi)容豐富，感情真摯，婉約淡雅，是宋代“女性詞”創(chuàng)作中的典范。“女性詞”創(chuàng)作自此以后得到更加健康深入的發(fā)展，在思想情感上得到提純，在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)一步雅化，為后代許多詞作家的創(chuàng)作提供了借鑒。

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