文圖/王文元

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匈奴金冠——一個(gè)稱雄大漠民族的見證

文圖/王文元

匈奴，曾經(jīng)稱雄大漠，如今早已遠(yuǎn)去，但他們留下的金冠，無言地訴說著縱馬飛馳、彎弓涉獵的往事。

神秘金冠

金冠對(duì)大多數(shù)人而言，僅僅是聽過而已，對(duì)于它究竟是什么樣子，人們就知之不詳了。至于匈奴金冠，人們所知更是甚少。一個(gè)游牧民族，能制作出什么樣的金冠呢？

匈奴人是馬背上的民族，粗獷、豪爽，來去如風(fēng)，勇武好斗。他們的金冠，似乎也帶著這種風(fēng)格。不久前，博物館展出了那件傳說中的王冠。它被擺放在展廳不起眼的角落里，不是特別強(qiáng)調(diào)，似乎泯然眾人矣。然而，當(dāng)我第一眼看見它時(shí)，它立刻就從眾多展品中“跳”了出來。

金冠造型非常獨(dú)特，共由三件器具組成。第一件是展翅欲飛的鷹，用黃金和綠松石制作而成。鷹雙翅展開，似乎正要展翅起飛。鷹身上是菱形紋，象征羽毛，兩支翅膀略微呈波浪狀，完美地展現(xiàn)了展翅飛翔時(shí)的受力情形。黃金打造的鷹身由幾塊拼接而成；鷹的脖子和頭部用兩塊綠松石拼合而成。2000多年前的工匠技藝非常嫻熟，只用了簡單幾個(gè)立面就將鷹的神態(tài)栩栩如生地勾畫出來。

第二件是一個(gè)呈倒扣狀的黃金碗。這個(gè)碗可以扣在頭上，起著將鷹固定在頭部的作用。黃金碗上雕有卷草紋，浮雕四只狼和四只盤角羊組成的咬斗圖案。而鷹似乎是高高在上的神靈，注視著狼和羊之間的搏斗。整體造型體現(xiàn)出濃重的草原游牧民族風(fēng)格。

第三件是一個(gè)頭箍，也稱為黃金帶飾，由上、下兩個(gè)黃金圈組合而成。黃金圈狀如發(fā)辮，人們稱其為繩索紋。上圈只有半圈，兩頭是臥虎造型，用銷子卡在下圈上。下圈造型和上圈大體相似，但下圈是完整的圓形，由兩個(gè)半圓對(duì)接而成，接口為盤角羊和臥馬相遇圖，正好處在耳朵的上方，既方便佩戴，又充分利用了游牧民族的生活習(xí)俗，巧妙地將接口隱藏了起來。

這件匈奴金冠是1972年在內(nèi)蒙古杭錦旗阿魯柴登匈奴墓出土的。整個(gè)金冠高7.3厘米，帶長30厘米，重1394克，由鷹、碗狀冠頂和頭箍組合而成。專家認(rèn)為，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件匈奴酋長金冠。

匈奴金器

阿魯柴登匈奴墓雖然只有兩座墓葬，但出土的匈奴金銀器卻達(dá)200多件，其中金器218件、銀器5件，還有石串珠等。金器中除了金冠外，還有虎牛咬斗紋金飾牌、虎鳥紋鑲寶石金飾牌、刺猬形金飾件、金項(xiàng)圈、金耳墜、虎頭形銀飾件等一批帶有草原游牧民族風(fēng)格的金器。其中不少器物是國家一級(jí)文物。

墓葬發(fā)現(xiàn)的區(qū)域，正是人們所說的鄂爾多斯式青銅器流行的核心地區(qū)。這種于北方草原地區(qū)出土的有動(dòng)物造型的青銅飾、金飾，帶著草原游牧民族粗獷、豪爽的風(fēng)格。這件金冠也不例外，上面裝飾的馬、羊、狼、虎都是草原游牧民族常見的動(dòng)物，也是他們生活的寫照。

細(xì)細(xì)分析，金冠的制作方法涵蓋了圓雕、浮雕、鏤空等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法。工匠們通過錘打、鐫鏤、抽絲、編索、鑲嵌、鏈接等多種工藝，完美地展現(xiàn)了一個(gè)部落之王應(yīng)有的氣派與權(quán)威。毫無疑問，這顯示了2000多年前，我國北方黃金制作工藝的最高水準(zhǔn)，也似乎說明了兩座墓葬并不是一般人所能擁有的，至少是大部落的王。至于究竟是哪個(gè)王，人們就不得而知了。

金冠的接口

鄂爾多斯風(fēng)格的虎噬羊金牌

四虎噬羊金牌

同時(shí)展出的還有一個(gè)金牌。這件金牌長約10厘米，寬四五厘米，上面雕刻著四只虎，兩兩相對(duì)，正在圍攻一只羊，羊的造型細(xì)長，縱長橫貫金牌，造型極為巧妙，長著兩只長長的角，露出了鼻子和眼睛，似乎是從水中浮出來的。其實(shí)，這個(gè)造型正體現(xiàn)了鷹從空中俯瞰大地時(shí)看到的情形，從另一個(gè)側(cè)面反映了鷹在匈奴人心中的地位。

黃金是最早被發(fā)現(xiàn)和使用的金屬之一。據(jù)分析，在距今七八千年前的新石器時(shí)代，人類已識(shí)別了黃金。我國較早的黃金制品是于河南安陽等地出土的殷商時(shí)期的金箔。這說明，至少在殷商時(shí)期，人們已經(jīng)掌握了嫻熟的黃金制作技巧。成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《管子·地?cái)?shù)》篇中記載了勘探黃金礦藏的方法，書中說：“上有丹砂，下有黃金；上有磁石，下有銅?！?/p>

在甘肅河西走廊山丹四壩文化遺址中，曾出土過金鼻環(huán)，年代為距今3900～3400年，相當(dāng)于夏代晚期和商代早期。這種金器和匈奴人墓地出土的金飾在造型上有許多相似的地方，顯然它們的制作是一脈相承的。實(shí)際上，早在4000年前，在遙遠(yuǎn)的絲綢之路上，黃金和玉石曾經(jīng)是并行的，所以，老子《道德經(jīng)》中就有“金玉滿堂”一詞。

鄂爾多斯式樣的青銅器、金器也是北方草原絲綢之路上中西方交流的一個(gè)見證。

神秘的黃金

西漢時(shí)期，中原地區(qū)似乎有大量的黃金。西漢藩國梁國梁孝王去世時(shí)，家里存有黃金40萬斤。

2000年，西安北郊譚家鄉(xiāng)一磚廠用推土機(jī)挖土?xí)r，出土了兩個(gè)窖藏的漢代金餅。但據(jù)當(dāng)年的報(bào)道說，由于現(xiàn)場(chǎng)遭遇哄搶，最后只收回了219枚金餅。這些金餅直徑為5.6～6.5厘米，重量為250～300克，總重約54.5公斤，純度達(dá)95%，其表面有“黃、張、馬、吉、貝”等姓氏戳記。人們估計(jì)，這些金餅是王莽時(shí)期，農(nóng)民起義軍攻入皇宮時(shí)流散出去的。

有人曾統(tǒng)計(jì)，西漢文獻(xiàn)中所記載的黃金數(shù)量加起來有200多萬斤。這是一個(gè)非常驚人的數(shù)量。但這些黃金最終去了哪里，至今是個(gè)謎團(tuán)。它們似乎和匈奴人的消失一樣，充滿了未解之謎。

“時(shí)光抹掉了匈牙利人臉上的東方人特征，卻在心靈深處讓它們流出了旋律，那便是活的古代東方?！边@是流傳在匈牙利的一句名言，在這句名言的背后，是一個(gè)民族艱難的西遷之路。

匈奴人在公元前七八世紀(jì)時(shí)就已生息和繁衍在中國北方的廣大地區(qū)，建立起氏族和部落聯(lián)盟了。他們最初的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的河套及大青山一帶，后逐步移居漠北。

匈奴人后來走上了漫長的西遷之路。史書記載，公元46年，匈奴遭受旱蝗災(zāi)害，草木盡枯，人畜饑疫，死耗過半。漢朝大軍和烏桓乘機(jī)進(jìn)攻，匈奴分化為南、北兩部。南匈奴在呼韓邪單于率部臣服漢朝；北匈奴則于公元91年開始西遷。

北匈奴在今天新疆伊犁西北生活了70多年，后西遷康居，也就是今天中亞阿姆河流域、錫爾河流域一帶。公元260年左右，他們又移居咸海。大約在公元350年，征服游牧在里海北岸的頓河草原上的阿蘭人。公元890年，匈奴人同烏拉爾山東麓遷居過來的馬扎爾人（其意為牧人）進(jìn)一步融合成為現(xiàn)代的匈牙利族。在同當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的相互爭斗中，他們遷徙到了今天的多瑙河流域，并在那里建立了龐大的帝國，最后演變成了匈牙利。今天生活在伏爾加河流域的巴什基爾族（Bashkik）則被人們認(rèn)為是匈奴人的后人。

十六國時(shí)期，匈奴人在陜北高原上建立了大夏國，現(xiàn)在陜北很多姓劉的人或許就是匈奴的后裔。匈奴人進(jìn)入中原后，多以部落或氏族為姓，如姓呼延、獨(dú)孤等的人多是匈奴后裔。

往事悠悠，如今這些出土的匈奴金器仍舊訴說著當(dāng)年的往事。

古道遺韻