丁曼華

（廣東省佛山市順德區(qū)均安鎮(zhèn)均安職業(yè)技術(shù)學(xué)校 廣東佛山 528329）

現(xiàn)代工筆畫教學(xué)中對“六法論”運(yùn)用的思考

丁曼華

（廣東省佛山市順德區(qū)均安鎮(zhèn)均安職業(yè)技術(shù)學(xué)校 廣東佛山 528329）

繪畫六法論為我國歷代中國話的創(chuàng)作提供了理論支持，在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程中，六法論依舊產(chǎn)生了十分深刻的影響，但是后人對六法論的理解還是有一定的偏差。重新解析六法論是現(xiàn)代繪畫過程中的一個重要內(nèi)容。本文對六法論在現(xiàn)代工筆畫教學(xué)過程中的應(yīng)用進(jìn)行分析和探討，旨在提高工筆畫教學(xué)水平。

工筆畫 教學(xué) 六法論

引言

在繪畫過程中要求生動形象，要表達(dá)出畫家的情感，六法論是魏晉南北朝時期謝赫提出的一個繪畫理論，指的是繪畫過程中要注重六個方面，第一，要注重氣韻生動，第二，要骨法用筆，第三，要應(yīng)物象形，第四，要隨類賦采，第五，經(jīng)營位置，第六，位移模寫。六法論的意義在于對繪畫進(jìn)行了系統(tǒng)而且全面的分析，并且還清晰地羅列出繪畫的框架體系和繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，為后人進(jìn)行繪畫創(chuàng)作提供了理論支持。后來歷代美術(shù)家都將六法作為繪畫創(chuàng)作的理論指導(dǎo)，六法對于不同時代、不同類型的中國繪畫，給予了重要的理論支持和規(guī)范，而且六法言簡意賅，在繪畫領(lǐng)域的發(fā)展過程中，人們對六法加以解析和應(yīng)用，產(chǎn)生了新的繪畫指導(dǎo)理論。[1]

一、六法論概述

任何一種文化意識形態(tài)都是受到文化、政治、經(jīng)濟(jì)等因素印象的，六法論的出現(xiàn)，也受到當(dāng)時的社會和政治經(jīng)濟(jì)文化的影響。在魏晉南北朝時期，民族與文化大融合，而且受到外來佛教文化的影響比較深刻，繪畫藝術(shù)有了很大的發(fā)展，魏晉南北朝可以被稱作繪畫領(lǐng)域的鼎盛時期，六法論就是在這樣一個有利于文化藝術(shù)快速發(fā)展的時代產(chǎn)生的，在謝赫的六法論中，氣韻生動是最終要求，在其他無法如期實現(xiàn)之后，作品所呈現(xiàn)出來的一種感人至深的境界，才是畫家所追求的根本。氣韻是一種只可意會不可言傳的因素，在繪畫中十分關(guān)鍵，沒有氣和韻的繪畫作品是沒有靈魂和根本的，無論是從創(chuàng)作還是欣賞的角度來講，氣韻生動都是最重要的一點，生動的氣韻并不是一種創(chuàng)作方法，而是創(chuàng)作的終極目標(biāo)，是一幅畫作的根本所在。在六法論中，除了氣韻生動之外的其他五法，位移模寫指的是要通過學(xué)習(xí)和借鑒，對其他比較經(jīng)典的繪畫技巧、畫作等進(jìn)行借鑒，注重傳承繪畫精神。我們當(dāng)前看到的關(guān)于古代大師的作品，有很多是后人的臨摹版本，是后人在傳承文化的過程。[2]

二、六法論在現(xiàn)代工筆畫教學(xué)中的應(yīng)用

工筆畫的繪畫主題主要有塑造人物、敘述事件、宗教壁畫幾個方面，在創(chuàng)作過程中主要以勾線填色為手段，從魏晉南北朝時期的顧愷之為代表的傳世畫品中可以看出，當(dāng)時的繪畫注重寫實，并且還強(qiáng)調(diào)了要做到“以形寫神”，要注重對人物的外在形象以及內(nèi)在性格進(jìn)行精確地描繪，六法論中更是要求形神兼?zhèn)?，所以六法論在現(xiàn)代工筆畫創(chuàng)作過程中具有十分重要的指導(dǎo)意義。將六法論應(yīng)用于現(xiàn)代工筆畫教學(xué)過程中，可以從以下幾個方面著手：[3]

1.學(xué)會觀察和分析

觀察和分析是工筆畫創(chuàng)作過程中的要點，由于很多學(xué)生在進(jìn)行工筆畫創(chuàng)作的時候缺乏了耐心細(xì)致地觀察，導(dǎo)致學(xué)生在繪畫過程中把握不到要繪畫的主題和本質(zhì)，所以很多畫作形神分離。要做到形神兼?zhèn)?，就?yīng)該要堅持應(yīng)物象形，即要通過細(xì)致的觀察和主動地分析，對物象的外在形體以及內(nèi)在性格進(jìn)行準(zhǔn)確地體現(xiàn)，尤其是要注重對細(xì)節(jié)的描繪，將細(xì)節(jié)當(dāng)做體現(xiàn)情感的一個重要載體，比如在繪畫人物形象的時候就可以從眼神上下功夫，眼睛是心靈的窗戶，眼神往往可以很準(zhǔn)確地反映出一個人的心理狀態(tài)，在繪畫的時候就可以注重對眼睛以及眼神這個細(xì)節(jié)的描繪，真正做到形神兼?zhèn)洹4]

2.學(xué)會構(gòu)圖

一幅完整的畫作，不能只依靠個體形象的體現(xiàn)，而應(yīng)該要對多個物象進(jìn)行組合，將多個物象排列起來，形成一幅和諧的畫面。這就是六法論中的經(jīng)營位置。在中國畫中和注重對畫面的布局，每一個物象在畫面中一般都有一個最合適的位置，例如在工筆畫背景的處理上，講究虛實結(jié)合與計白當(dāng)黑，需要有相當(dāng)面積的虛境甚至是空白的位置，通過對可視圖像的處理，使得空白甚至是虛淡的部分可以產(chǎn)生一種別樣的意境美，產(chǎn)生“無畫處皆成妙境”的氤氳意境。另外，在工筆畫教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對人物進(jìn)行排列，對畫面的主次關(guān)系進(jìn)行清理，通常是主要的人物所占的面積更多，次要人物所占的面積更小，這一點與西方繪畫中再現(xiàn)自然的焦點透視法完全不同，合理的溝通體現(xiàn)出中國人崇尚自然的世界觀和審美觀，也與我國的傳統(tǒng)哲學(xué)有十分深刻的聯(lián)系。[5]

3.色彩把握

色彩是工筆畫中的一個重要元素，在構(gòu)圖合理的基礎(chǔ)上，必須要注重對色彩的把握，合理的色彩設(shè)計可以達(dá)到錦上添花的效果。工筆畫中常常使用比較厚重、濃艷的色彩來表現(xiàn)出人物的性格身份，而且還會使用比較平面的色塊為物像賦采和經(jīng)營位置。尤其是墨，在畫面中起到十分重要的作用，在工筆畫中可以加強(qiáng)對墨的應(yīng)用，統(tǒng)領(lǐng)全局。[6]

結(jié)語

綜上所述，六法論是繪畫領(lǐng)域中的一種重要思想，在現(xiàn)代繪畫領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛。現(xiàn)代工筆畫教學(xué)過程中可以加強(qiáng)對六法論的應(yīng)用，提高工筆畫教學(xué)水平，讓學(xué)生學(xué)會把握本質(zhì)，掌握技巧，提高工筆畫創(chuàng)作水平。

[1]李艷丹.現(xiàn)代工筆畫教學(xué)中對“六法論”運(yùn)用的思考[J].美與時代：美術(shù)學(xué)刊，2016（10）

[2]黎冰穎.謝赫"六法"在現(xiàn)代工筆人物畫教學(xué)中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2016（08）

[3]劉紅偉.淺析現(xiàn)代工筆畫的時代特征[J].大眾文藝，2015(21)

[4]曾子懿.以傳統(tǒng)來看當(dāng)下——現(xiàn)代工筆畫的裝飾性[J].當(dāng)代文壇,2014(02)

[5]彭麗.淺談工筆畫色彩的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代發(fā)展[J].藝術(shù)探索,2006(04)

[6]殷雙喜.圖像與畫意——關(guān)于當(dāng)代工筆畫的一些思考[J].美術(shù)研究,2017(01)