王 輝

（山東省城市服務(wù)技師學(xué)院 山東煙臺 264670）

孔孟之道依然應(yīng)該大力推行

王 輝

（山東省城市服務(wù)技師學(xué)院 山東煙臺 264670）

當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人們的物質(zhì)文化生活得到了極大的改善。因社會變革的急功近利和經(jīng)濟(jì)體制變革的極速跨越，使人們的價值觀取向發(fā)生了變化。有些人過分追求金錢、權(quán)利和欲望，而拋棄了誠信、道義和公德，社會進(jìn)入了一個“利益至上”的時代。

孔孟之道 價值觀 仁愛

一、當(dāng)今社會價值觀現(xiàn)狀

當(dāng)今社會，因社會變革的急功近利和經(jīng)濟(jì)體制變革的極速跨越，使人們的價值觀取向發(fā)生了變化。有些人過分追求金錢、權(quán)利和欲望，而拋棄了誠信、道義和公德，社會進(jìn)入了一個“利益至上”的時代。

人們追求物質(zhì)，是為了更好地生活，這無可厚非，但是由于價值觀的偏離，導(dǎo)致人們精神世界的匱乏和人生信仰的缺失，這豈不是人類發(fā)展進(jìn)程中的重大損失？我們崇尚的處事哲學(xué)應(yīng)該是充滿愛的哲學(xué)，學(xué)會愛別人，尊重理解別人，贈人玫瑰，手有余香，樂善好施，知足常樂，這樣生活才會更美好。而孔孟之道大力倡導(dǎo)仁愛思想，當(dāng)今社會要和諧發(fā)展，孔孟之道依然應(yīng)該大力推行。

二、孔孟之道的核心

孔孟之道的基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認(rèn)為其他的具體道德準(zhǔn)則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子要求人與人之間要充滿愛心，要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；要“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)對人要溫、良、恭、儉、讓。孟子繼承了孔子的“仁愛”思想，他認(rèn)為人都應(yīng)有“惻隱之心”，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”對待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬物，并認(rèn)為仁是成人之道，不仁無以為人。

我們國家頒布實(shí)施的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確指出：“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德”。社會公德實(shí)際上就是要求人們在人與人、人與社會等方面充滿仁愛之心。沒有愛，也就無社會公德可談。以孔孟為代表的儒家仁愛精神，就是培養(yǎng)人們同情他人、關(guān)心他人和愛護(hù)他人的社會公德意識，與社會公德建設(shè)殊途同歸。

我們不由在想，孔孟之道在今天，如果大家都認(rèn)真學(xué)習(xí)，親身踐行，那人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時，人與人之間依然能夠彼此團(tuán)結(jié)友愛、誠信互助，仁、義、禮、智、信成為人人奉行的人生信條，那社會豈不是更進(jìn)步，更和諧，人們生活更高尚，更有內(nèi)涵？

三、孔孟之道內(nèi)涵豐富

孔孟之道除了核心“仁愛”之外，還有諸多豐富的內(nèi)容，如誠信之道，孔子說，“君子恥其言而過其行?！笨鬃臃浅Ｖ匾暤茏觽兊恼\信教育，他反復(fù)叮囑弟子要“主忠信”，“謹(jǐn)而信”?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”他提倡“言必信，行必果”，人如果缺少誠實(shí)守信的品德，就如同車子缺少輗軏無法行進(jìn)一樣，在社會上寸步難行。

再如禮儀之道，孔子重視禮儀，他指出“國無禮則不寧，事無禮則不成”。禮是人的行為規(guī)范，每個人都應(yīng)遵守符合自己身份的行為規(guī)范，以禮來對待他人?？鬃诱J(rèn)為，“為政先禮，禮其政之本歟！”，“安上治民，莫善于禮”。強(qiáng)調(diào)治國要做到“君君、臣臣、父父、子子”，如果人人遵守貴賤、尊卑、長幼、親疏有別的社會秩序，家國便可長治久安了。

另外，孔子把孝悌之道放在非常重要的位置。善事父母謂之孝，兄友弟恭謂之悌?？鬃釉凇墩撜Z》中多次闡發(fā)孝悌思想，尤其在個人追求、家庭倫理和社會發(fā)展等方面均賦予孝悌以深刻的價值訴求。首先是親親之情。孔子認(rèn)為，“仁者，人也，親親為大”，強(qiáng)調(diào)父母和子女之間的愛是人與人關(guān)系中最真實(shí)、最根本的感情。父母對于子女的愛，稱為“慈”；子女對于父母的愛，稱為“孝”，“父慈子孝”。 同時，進(jìn)一步指出：“至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”如果只是把能養(yǎng)父母當(dāng)作孝，那是世俗偏見。沒有對父母的尊敬之心，又與養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？孔子強(qiáng)調(diào)的是，對父母盡孝要發(fā)自內(nèi)心。如果總是給父母臉色看，即使讓他們吃得再好，穿得再暖，也不能說是很好地盡孝。

四、孔孟之道在現(xiàn)今社會依然應(yīng)該大力推行

在當(dāng)今社會價值觀良莠不齊的狀況下，孔孟之道作為中華傳統(tǒng)文化的精華，繼續(xù)推行大有裨益。

一是推行孔孟之道，有利于提升人們的禮儀水平。儒家禮儀雖然是為中國古代王朝服務(wù)的，但是，儒家關(guān)于人們在日常生活和各種交往中要遵循一定禮節(jié)的理念和儀式，對于提高國人的文明交往水平，具有很大的價值。禮是人人都應(yīng)遵守的行為規(guī)范，人們遵從禮儀，依禮而行，不僅有利于維護(hù)社會秩序，而且有利于提升人們的文明素養(yǎng)，樹立和提高中國人在國際社會的形象。

二是推行孔孟之道，有利于促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。儒家一貫倡導(dǎo)誠實(shí)不欺、信守承諾的思想，這對于今天市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展尤為重要。近些年來，我國市場中出現(xiàn)了不少假、冒、偽、劣等行為，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生活缺少誠信。人與人之間要講誠信，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行也要講誠信。誠信是一種無形資產(chǎn)，它雖然不能給企業(yè)帶來直接利潤，但它是企業(yè)發(fā)展的無形動力

三是推行孔孟子道，有利于促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。儒家理想中的和諧社會是《禮記》中描述的大同社會：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)，廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄與地也，不必藏于已，為惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。推行孔孟之道，人人都把“天下為公”作為自己的座右銘和核心價值觀，親戚、家人之間都和諧相處，鄰里、朋友之間都團(tuán)結(jié)友愛，整個社會就會實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

一個國家，一個民族，應(yīng)該有自己的文化靈魂，孔孟之道作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該深深地根植于每一個國人的內(nèi)心，它不是哪一個代人，而是我們乃至后人都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，并大力推行的。有孔孟之道這份精神食糧，國人必定人人高尚，中華文化必然璀璨閃亮。