陸 萍

（淮北市梅苑學(xué)校 安徽淮北 235000）

淺談詩歌教學(xué)的四把“利刃”
——探索樸實(shí)而藝術(shù)的詩歌教學(xué)之路

陸 萍

（淮北市梅苑學(xué)校 安徽淮北 235000）

近幾年來，隨著課程改革的不斷深入，詩歌在語文教材中的地位逐漸增加，詩歌教學(xué)方法也日趨多樣化。如何有效地進(jìn)行詩歌教學(xué)，更成為了其中爭論的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為詩歌教學(xué)樸實(shí)和藝術(shù)是指揮棒，吟詠誦讀，知人論世，品味語言，體會意境是四把利刃。

詩歌教學(xué) 吟詠誦讀 知人論世 品味語言 體會意境

引言

新課程改革以來，各學(xué)科的變化如雨后春筍。語文學(xué)科是其中最熱鬧的，從“詩意語文”“大語文”到“生活語文”“人文語文”“深度語文”。太多的標(biāo)簽，讓很多語文老師覺得課越來越難教了，語文越教越糊涂了，什么樣的語文課才算得上是好課，這個問題一直使許多語文老師爭論不休。筆者認(rèn)為詩歌的教學(xué)應(yīng)在樸實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的加工。[1]

如何做到詩歌教學(xué)的樸實(shí)而藝術(shù)，我認(rèn)為應(yīng)該靈活地應(yīng)用好詩歌教學(xué)的四把“利刃”：

一、吟詠誦讀，品其韻

詩歌具有很強(qiáng)的音樂性和抒情性。古代的詩大都可以入樂歌唱，具有和諧上口、鏗鏘悅耳的音樂美。同時抒情是詩歌的生命和靈魂。所以“吟詠誦讀”這一環(huán)節(jié)是詩歌教學(xué)中的的重要環(huán)節(jié)。

如何做好吟詠誦讀的工作呢？

首先，自讀。

學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌一定要有自己的感悟，這個感悟從何而來，最直接的那就是學(xué)生的自讀。通過自讀，學(xué)生先掃清文字障礙，讀準(zhǔn)字音，還要讀出節(jié)奏，尤其是古典詩歌的朗讀。一般來說，四言古體為“二二”節(jié)奏，如“關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲”。五言古體有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“感時/花/濺淚，恨別/鳥/驚心”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”，“忽如/一夜/春風(fēng)/來，千樹/萬樹/梨花/開”。另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“今日/聽君/歌/一曲，暫憑/杯酒/長/精神”。在此基礎(chǔ)上才能讀出感情。[2]

其次，熟讀。

古人有云：“書讀百遍，其義自見?！蹦纤嗡枷爰抑祆湟苍f過：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”通過熟讀對詩文進(jìn)行自我感受、自我體驗(yàn)、自我欣賞。從而把握詩歌的情感基調(diào)。如灑脫飄逸的《行路難》，沉郁頓挫的《春望》，豪邁奔放的《江城子 密州出獵》，慷慨悲壯的《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》。

第三，變讀。

所謂變讀，就是老師在引導(dǎo)學(xué)生吟詠誦讀時，方法要多樣，避免為了讀而讀?？刹捎脤W(xué)生自由讀，個別讀，老師范讀，默讀，齊讀等多種方式進(jìn)行。更重要的是要讓學(xué)生帶著感情去讀，帶著問題去讀。

通過這種多層次、多形式的誦讀，學(xué)生會被詩歌的韻律美、節(jié)奏美深深感染，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌興趣，而且為學(xué)生理解、體味詩歌的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、知人論世，解其人

要想深入的理解詩歌，還必須走進(jìn)詩人，去了解詩人?！睹献?萬章下》曾說:“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”所謂“知人”，就是要掌握作家的生平、個性、追求和創(chuàng)作風(fēng)格，以及創(chuàng)作詩歌時候的心境等。有了這些知識的鋪墊，理解詩歌的情感就容易了。所謂“論世”就是要了解作家所處的時代以及作家創(chuàng)作該作品時的社會狀況。如此，詩人創(chuàng)作本詩的目的也就容易把握了。比如在講授李清照的《武陵春》時，對于“物是人非事事休，欲語淚先流?！薄爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動許多愁”的理解，如果不給學(xué)生介紹李清照一生的坎坷經(jīng)歷，尤其在晚年面臨漂泊他鄉(xiāng)，愛人逝世，孤獨(dú)無依，山河破碎的境況，學(xué)生將很難真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心深處。[3]

三、品味語言，會其情

要想更加深入的理解詩人和詩歌，就必須進(jìn)一步走進(jìn)文本，走進(jìn)字里行間，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。但中國詩歌尤其是古典詩歌講究委婉含蓄，所以在理解詩歌的時候切忌蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影。我們應(yīng)該在把握詩歌情感基調(diào)的基礎(chǔ)上，反復(fù)推敲，細(xì)致深入的感受詩歌的豐富內(nèi)蘊(yùn)。

首先，詩歌語言很精練，所以要抓住關(guān)鍵詞尤其是“詩眼”，進(jìn)行反復(fù)地咀嚼。如白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？” “好”為詩眼。另外如：張繼的《楓橋夜泊》的詩眼是“愁”。柳宗元的《江雪》的詩眼是“孤”。陳子昂的《登幽州臺歌》的詩眼是“獨(dú)”。 抓住這些關(guān)鍵的字詞就能達(dá)到著一字而境界全出的效果。

其次，中國詩歌一個很突出的特點(diǎn)，就是用意象來傳情。所以，在通過品味語言理解詩歌的時候，一定要抓住意象來分析。正所謂“一切景語皆情語”。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》寫道：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個意象，描寫了富有特征而又互有聯(lián)系的景物。烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)彷徨悲苦的情懷。曲中的九個意象，每一個意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，這種看似簡單的意象組合，卻成了膾炙人口的千古絕唱。

四、體會意境，悟其真

通過對詩歌語言的品味，尤其是意象特點(diǎn)的分析，挖掘出意象背后的深蘊(yùn)以及意象之間的聯(lián)系，很容易體會出詩人從中表達(dá)的感情。要體會出詩歌的意境，還有一個必不可少的環(huán)節(jié)就是想象。因?yàn)橹袊姼枵Z言凝練，跳躍性大，所以教師必須引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力去還原詩歌的畫面。這樣才能更好的體會詩歌的意境，進(jìn)而更完整，更準(zhǔn)確的理解詩歌。 如如杜甫的《登高》中的意象，就要通過想象才能去領(lǐng)會。第二聯(lián)中的詩句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“無邊落木”和“不盡長江”。由“無邊落木”可以引導(dǎo)學(xué)生想象萬里河山的蕭條景象，進(jìn)而聯(lián)想到國勢衰微，自身衰老，事業(yè)無成等；由“不盡長江”引導(dǎo)學(xué)生想象時間流逝、年華虛度，興衰流變等。通過引導(dǎo)學(xué)生想象，可以讓學(xué)生在這種慷慨蒼涼的意境中更快更好地領(lǐng)會詩中主人公的孤獨(dú)寂寞的人生感慨和憂國憂民的博大胸襟。

一首詩就是一個世界，它有凝練的語言，它有獨(dú)特的故事，它有不一樣的情感。在眾多詩歌教學(xué)方法中，樸實(shí)而藝術(shù)的教學(xué)方法，是讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)詩歌的一種行之有效的方法。如何靈活的利用好這四把“利刃”，是我們實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)方法的關(guān)鍵所在。

[1]張敬鄰：《樸實(shí)藝術(shù)教語文》，黃山書社2014年版，第175頁。

[2]吳?。骸蹲尮诺湓姼杞虒W(xué)活起來》，《語文天地》2013年第3期。

[3]邱淑芬：《詩歌教學(xué)方法淺探》，《語文天地》2013年第21期。