張保振

家庭，是社會(huì)的基本細(xì)胞。家風(fēng)如何，常染乎著社風(fēng)。

家庭，也是國家發(fā)展的重要基點(diǎn)。家風(fēng)如何，又常涉乎著國運(yùn)。

正因如此，古而今，人們都十分重視家風(fēng)家教、個(gè)人修養(yǎng)。認(rèn)為：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁下》）“家且未正，焉能正人。”（張九齡：《讓兩弟起復(fù)授官狀》）尤其是那些賢者、惠者，智者、仁者，更是把此作為“天字第一號(hào)工程”，從孕期開始，就施之以教，傳之以目，染之以行。相傳，周文王之母就是如此。她為人端莊，很有德操，在懷孕期間，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”。生下之文王，亦聰敏異常。被稱之“為能胎教”。

胎教，只是人生的第一步。把這種“教”貫穿于始終，讓“家”始終成為一所“學(xué)?！保瑒t是人生的全部。特別是領(lǐng)導(dǎo)者，其意義更大。畢竟，領(lǐng)人導(dǎo)人者，一人為眾人“頭”，一身當(dāng)為眾人先。要為眾人先，不把“后院”理好，難免家亂己不安，難率人向前。那位開創(chuàng)出“貞觀之治”的李世民恐怕就深知此理。他不僅要求老師們?cè)谳o導(dǎo)生于深宮、長在蜜罐中的其子時(shí)要“常須說百姓間利害事”，而且身體力行，親自施教。據(jù)《貞觀政要》載，貞觀十八年，太宗就對(duì)侍臣說：“古有胎教世子，朕則不暇?！钡栽O(shè)立太子以來，遇事則對(duì)其進(jìn)行教誨：見其臨食將飯，便問：“汝知飯乎？”太子答：“不知”。太宗便說：“凡是播種、收獲等農(nóng)事，都十分艱辛。這些農(nóng)活，全靠農(nóng)民。只有不奪其時(shí)，才常有此飯?！币娖涑笋R，又問：“汝知馬乎？”對(duì)曰：“不知?！碧诒阌纸虒?dǎo)說：“這是代人勞苦者。只有讓其既勞作，又休息，不把其力氣耗盡，才常有馬騎?！币娖涑酥?，又問：“汝知舟乎？”對(duì)曰：“不知?！碧谟值溃骸爸鬯员热司?，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！”見太子在彎曲的樹下休息，又問：“汝知此樹乎？”對(duì)曰：“不知?！碧诒阏f：“此木雖曲，得繩則正。做君主的有時(shí)也會(huì)有過失，但受諫則圣。此雖為傅說所言，則可以自鑒?！庇纱?，不僅可見李世民的良苦用心，也讓人明白，所謂家風(fēng)家教，都是始自這些身邊小事。

家風(fēng)家教，雖說關(guān)乎社會(huì)風(fēng)氣，更是每個(gè)人思想素質(zhì)的體現(xiàn)。唐初有位叫王梵志的詩僧，寫了首《有兒欲娶婦》詩云：“有兒欲娶婦，須擇大家兒?？v使無姿首，終成有禮儀?！被閱始奕ⅲ酥B(tài)。對(duì)此，也是有“擇”有“棄”。擇的是，家風(fēng)正、家教嚴(yán)的“大家兒”;棄的是，家風(fēng)歪、家教松的“失儀人”。民諺講：“娘勤女不懶，爹懶兒好閑?！备改赋Ｊ呛⒆拥摹暗谝蝗卫蠋煛薄＿@任“老師”的“傳道授業(yè)解惑”，且奇且妙。奇的是，其傳其授其解“去來固無跡”;妙的是，其傳其授其解“動(dòng)息皆有情”。一句話，此傳此授此解常在不知不覺的“無為”中、不經(jīng)不意的“閑談”間。而這，正是家風(fēng)的力所在，家教的績所獻(xiàn)。也正如是，讓人深感，家風(fēng)非小可。

家風(fēng)非小可，啟示著人，人在世間行，須謹(jǐn)記坊間常言的“五本”：勤儉治家之本、和順齊家之本、謹(jǐn)慎保家之本、讀書起家之本、忠孝傳家之本，并以“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的態(tài)度待之、傳之。

家風(fēng)非小可，警示著人，“官”在臺(tái)面行，須牢記歷史留下的警語：欲正人，先正家、正己、正心。不如此，像全國政協(xié)原副主席、原江西省委書記蘇榮所懺悔的，讓家變成“權(quán)錢交易所”，本人變成權(quán)錢交易所的“所長”，難免使全家“跳崖”，并使“政治霧霾”害人。這，委實(shí)須鑒之、正之。