【摘 要】歷史發(fā)展到以后現(xiàn)代主義為主導(dǎo)的新世紀(jì)，文學(xué)名著影視改編也有了它不同于以前的獨(dú)特特征。本文以新近大火的“良心劇”《瑯琊榜》為例，論證后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的文學(xué)名著影視改編大眾化、商業(yè)化、視覺(jué)化等的主要特征。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)名著；影視改編；后現(xiàn)代文化

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0121-02

文學(xué)名著的影視改編，就是將以語(yǔ)言文字為載體的文學(xué)作品改編成主題、內(nèi)容大致相同或相關(guān)的以大眾傳媒中的影像為載體的影視劇作品。當(dāng)下，越來(lái)越多的文學(xué)名著走下它以“距離產(chǎn)生美”為表現(xiàn)手段的文字神壇，與人們可以直觀感受、零距離接觸的影像藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接。受后現(xiàn)代文化的影響，這種共贏合作形式也表現(xiàn)出自己的獨(dú)特個(gè)性。

一、大眾化趨勢(shì)——文學(xué)與影視的必由之路

白燁教授的當(dāng)今文壇“三分天下”結(jié)構(gòu)變化論告訴我們，當(dāng)今的文學(xué)包括“幾十年來(lái)基本上以文學(xué)期刊為主的傳統(tǒng)文學(xué)，以商業(yè)出版為依托的市場(chǎng)文學(xué)（或大眾文學(xué)），以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺(tái)的新媒體文學(xué)（或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）”[1]，其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要表現(xiàn)形式就是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)從最開(kāi)始在BBS、貼吧、論壇、博客等連載，發(fā)展到今天有一套專業(yè)的出版發(fā)行流程、專門的網(wǎng)文網(wǎng)站的這樣一片大好繁榮的景象?！冬樼鸢瘛繁蛔u(yù)為“中國(guó)版《基督山伯爵》”，是現(xiàn)下網(wǎng)文的杰出代表。它與這部世界經(jīng)典一樣，詮釋了“出賣”和“復(fù)仇”的不變主題，小說(shuō)和電視劇都按照榮格學(xué)派的弗萊對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的模式分類說(shuō)[2]來(lái)敘述這個(gè)傳奇故事。作為這個(gè)領(lǐng)域中的佼佼者，《瑯琊榜》并不比以傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介出版的文學(xué)作品遜色。

與文學(xué)名著越來(lái)越接地氣同時(shí)進(jìn)行的，就是影視傳媒的愈加平民化。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“小熒幕”電視機(jī)已經(jīng)走入千家萬(wàn)戶。影視作品的淺閱讀、生動(dòng)形象、聲畫并茂的特點(diǎn)使它成為中國(guó)絕大部分家庭主要的視覺(jué)娛樂(lè)形式，以家庭為媒介的電視對(duì)以家庭為基本細(xì)胞單位的社會(huì)基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。大部分改編后的影視作品因其對(duì)文學(xué)原著的基本保留和音效、影像等科技手段的加入所營(yíng)造的藝術(shù)美感深得大眾喜愛(ài)。就影視劇對(duì)人們的影響而言，它也完全參與了人們的社會(huì)生活：影視作為大眾喜愛(ài)的虛構(gòu)性敘事形態(tài)，不僅是當(dāng)代人生活與情感以及當(dāng)代社會(huì)變遷的見(jiàn)證，而且也對(duì)當(dāng)代人價(jià)值觀念、理想信念、文化觀念與立場(chǎng)具有深遠(yuǎn)而深刻的影響[3]。因此，文學(xué)名著改編為影視劇，是文學(xué)改編更為大眾化的一個(gè)重要表現(xiàn)。

二、商業(yè)化加深——經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

文學(xué)名著改編成影視劇自古有之，美麗善良的辛德瑞拉以看得到的電影形象出現(xiàn)之后，越來(lái)越多的經(jīng)典人物都被外化地顯現(xiàn)。發(fā)展到今天，文學(xué)的影視改編也不再抱著用以向經(jīng)典致敬和向民眾普及經(jīng)典這樣的文化目的，而是呈現(xiàn)出前所未有的商業(yè)化趨勢(shì)。文化是消費(fèi)社會(huì)最基本的特征[4]，當(dāng)代審美文化是這種特征的重要表現(xiàn)：產(chǎn)生于現(xiàn)代商品社會(huì)、以大眾傳播媒介為載體、主要服務(wù)于現(xiàn)代都市大眾、帶有濃厚商業(yè)色彩的、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段生產(chǎn)[5]。文學(xué)借助圖像的直觀表現(xiàn)，沒(méi)有了文字營(yíng)造出來(lái)的與受眾之間的距離，顯得更加直白生動(dòng)，也更加符合受眾的審美需求和消費(fèi)需求，以此得到了更高的大眾關(guān)注度，收獲了更大的經(jīng)濟(jì)效益。有很多文學(xué)作品走的都是“海巖”模式（創(chuàng)作小說(shuō)—改編劇本—拍攝影視—小說(shuō)暢銷[6]），如此一來(lái)，它們?cè)诒举|(zhì)上追求的就是文本銷售量和影視收視率或票房的雙贏?！昂r”模式被應(yīng)用得最多的文學(xué)領(lǐng)域就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，更何況網(wǎng)文在誕生的時(shí)候就追求文章的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量、瀏覽量等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。

《瑯琊榜》雖然最初沒(méi)有走“海巖”模式，但它的作者海宴卻在電視劇中擔(dān)任合作編劇一職，親自操刀把自己的文本作品改編成影視劇本。2015年，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入IP價(jià)值元年，網(wǎng)文改編的影視劇在今年的表現(xiàn)令人驚嘆，僅《花千骨》覆蓋人數(shù)就已達(dá)1.6億左右，后起之秀《瑯琊榜》的答卷更是完美：收視率破一，高居同檔期劇目榜首；手游、音樂(lè)（影視原聲帶、MV等）、影視同期書的等等都有不俗的銷量，儼然形成了以電視劇為核心，多種產(chǎn)品共同發(fā)展的“瑯琊”產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

三、傳媒手段變化——電子媒體的主導(dǎo)地位與反哺現(xiàn)象

加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢所言：媒介改變了整個(gè)世界，媒介改變了一切。隨著大眾傳媒的飛速發(fā)展，文學(xué)的紙質(zhì)媒體已經(jīng)逐漸失去了自己的主導(dǎo)地位，讓位于科技的直接成果——電子媒體（影視占主要部分）。現(xiàn)代影視技術(shù)克服了古典主義和現(xiàn)代主義時(shí)期盛行的戲劇舞臺(tái)表演的局限性，在綜合表現(xiàn)力和直接感受性方面對(duì)戲劇表演又做到了繼承和發(fā)揚(yáng)，使它能夠更好地表現(xiàn)文學(xué)。這種變化帶來(lái)了文學(xué)、影視兩方一系列的“蝴蝶效應(yīng)”：對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者而言，“觸電”（作家投身于電視電影等電子媒介，導(dǎo)致作品被改編成影視或直接為影視創(chuàng)作劇本的行為）已經(jīng)成為一種可供選擇的創(chuàng)作方式。著名“觸電”作家海巖說(shuō)：“現(xiàn)在已經(jīng)不是閱讀的時(shí)代，電腦、電影、電視早已經(jīng)成為世界上最大的文化傳媒，特別是在中國(guó)?！盵7]由此，電子媒體主導(dǎo)地位可見(jiàn)一斑。

新媒體的發(fā)展帶動(dòng)了文學(xué)傳播的跨媒體發(fā)展，同樣地，文學(xué)與影視傳媒的“親密接觸”也成功地使文學(xué)原著名聲大噪，從而帶動(dòng)了原版文學(xué)作品的熱銷?！冬樼鸢瘛芬噪娮游谋镜姆绞皆诰W(wǎng)絡(luò)上連載時(shí)本身就擁有數(shù)目可觀的讀者群，但這些原著粉的數(shù)量與電視劇播出之后“劇轉(zhuǎn)粉”的數(shù)量是絕對(duì)不能相提并論的；影視劇的形式又為“劇轉(zhuǎn)粉”提供了理解作品的更多選擇、思路和切入點(diǎn)，使作品要表達(dá)的主題、情感、價(jià)值觀等方面更好地深入“粉”心。電視劇的成功也將紙質(zhì)形式的原著銷量大漲，于紙質(zhì)媒體而言也是一個(gè)非常好的促進(jìn)和支持。

四、視覺(jué)化主流——影視劇的“霸屏”時(shí)代

20世紀(jì)末網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展，使文學(xué)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)格局經(jīng)歷了新一次的巨變。在視覺(jué)文化特別是在景觀社會(huì)里，正如居伊·徳波所說(shuō)：“視覺(jué)具有優(yōu)先性和至上性，它壓倒了所有其他器官；視覺(jué)景觀毫不客氣地復(fù)制自身，不斷擴(kuò)張，從一個(gè)領(lǐng)域蔓延到另外一個(gè)領(lǐng)域”[8]。文學(xué)作為語(yǔ)言文字的藝術(shù)，也被這種視覺(jué)藝術(shù)清洗，走上了視覺(jué)化道路，借助視覺(jué)藝術(shù)來(lái)表達(dá)自身，并且在表達(dá)效果上“組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾”[9]。

視覺(jué)社會(huì)養(yǎng)“刁”了我們的視覺(jué)口味，使我們?cè)谙硎軋D像、視頻帶來(lái)的快感的同時(shí)對(duì)畫面、聲效等視覺(jué)技術(shù)的要求越來(lái)越高。當(dāng)今“神劇”、“雷劇”頻出，不斷刷新著人們對(duì)于“爛”片的界定標(biāo)準(zhǔn)和承受底線?！冬樼鸢瘛纷鳛閮?yōu)秀影視劇作代表的“良心劇”，除了演員、道具等的非視覺(jué)化因素方面的優(yōu)良表現(xiàn)之外，在視覺(jué)技術(shù)方面更是顯示出它在國(guó)產(chǎn)劇作中的突出地位：在畫面上水墨色主調(diào)的畫質(zhì)、對(duì)稱式構(gòu)圖、三分法則、對(duì)角線構(gòu)圖、黃金分割；在后期制作上也打破了目前中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇“五毛錢”特效一統(tǒng)熒屏的局面。這些“良心”表現(xiàn)，使之成為人人稱道的“良心劇”，也為當(dāng)今國(guó)產(chǎn)影視圈樹立了鏡頭畫質(zhì)、后期特效、音樂(lè)配聲等各方面的優(yōu)秀范例。

文學(xué)名著改編成影視作品在當(dāng)代主要表現(xiàn)為大眾化、商業(yè)化、視覺(jué)化的強(qiáng)化和大眾傳媒的巨變。一代有一代之文學(xué)，一代也有一代之影視，文學(xué)名著的影視改編在未來(lái)還將表現(xiàn)出與本文所述不同的特征，這將有待與等更多研究者的關(guān)注和努力，也期待會(huì)有更系統(tǒng)、更科學(xué)、更全面的理論來(lái)指導(dǎo)具體的文學(xué)改編實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介：

朱義林（1991-）河南駐馬店人，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，研究方向：文學(xué)名著影視改編研究。

指導(dǎo)教師：

連麗麗（1979-），黑龍江綏化人，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)名著影視改編及俄羅斯文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：2014年度黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“文學(xué)經(jīng)典影視改編的文化啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：1023620151891）的階段性成果。