一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才可以“繼往開來”。否則像無根之草，長發(fā)不起來，也就說不上受教育。而且，這里的了解不只是通常所說的“知道”，它比“知道”深廣得多，包含著“領(lǐng)會”“體驗”“有在自己身上”等等意思。要使學(xué)生有這樣深廣的了解，不是國文一科單獨辦得了的，其他學(xué)科也得負責(zé)，如歷史和地理。

國文一科所擔(dān)負的大概是這樣：在固有文化的記錄之中（文字的記錄并不就等于固有文化），有一部分運用文學(xué)形式的，須由國文一科訓(xùn)練學(xué)生和它們接觸，得到了解它們的能力。因為文學(xué)和其他藝術(shù)制作一樣，內(nèi)容和形式分不開來，要了解它就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才會有所得；如果不面對它本身，而只憑“提要”“釋義”的方法來了解它，那就無論如何隔膜一層，得不到真正了解。此外并不運用文學(xué)形式的固有文化的記錄，只是一堆材料，一些實質(zhì)，盡不妨摘取它的要旨，編進其他學(xué)科的課程里去；換一句說，它的內(nèi)容和形式是分得開的，所以無須乎面對它本身，國文一科也就可以不管。

這樣說來，《修正高級中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》“目標(biāo)”項第二目“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”中“古書”兩字似乎應(yīng)當(dāng)去掉。

廣義的“古書”，國文科不必管；“古書”而是“文學(xué)名著”，是內(nèi)容和形式分不開來的東西，國文科才管。如果去掉了“古書”兩字，這一目就成“培養(yǎng)學(xué)生讀解并欣賞中國文學(xué)名著之能力”；“中國文學(xué)名著”把“文學(xué)的”“古書”包括在內(nèi)了。

讀解和欣賞是達到真正了解的途徑，有了讀解和欣賞的能力，才可以了解中國文學(xué)名著，也就是了解一部分固有文化。

這種能力的培養(yǎng)，第一要有具體的憑借，就是必須面對某種文學(xué)名著。第二要講求方法，就是怎樣去讀解它欣賞它；這種方法僅成為一種知識還不夠，更須能自由運用，成為習(xí)慣才行。

《修正初級中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》“目標(biāo)”第四項說“使學(xué)生從本國語言文字上，了解固有文化”。

這并不是國文一科獨有的任務(wù)；如討論史地方面的問題，閱讀史地方面的書籍，也是“從本國語言文字上，了解固有文化”。國文科對于初中學(xué)生，要在“了解固有文化”方面盡它的專責(zé)，似乎也得特別提出“文學(xué)名著”來才對。

查“目標(biāo)”第三目有“養(yǎng)成欣賞文藝之興趣”的話；“文藝”和“文學(xué)名著”，含義固然差不多，可是含混一些，不如像高中一樣，特別提出“文學(xué)名著”來得顯明。特別提出了，就表示“文學(xué)名著”是固有文化的一部分，為要“了解固有文化”，所以要使學(xué)生讀解它，欣賞它。

“文學(xué)名著”很多，雖是博學(xué)的人，花了終身的功力，也未必能全讀，何況中學(xué)生？中學(xué)生當(dāng)然只能選讀，依學(xué)生的程度選，依“文學(xué)名著”對于學(xué)生的“了解固有文化”切要與否選。選讀的分量雖然少，只要真?zhèn)€能讀解，能欣賞，成為習(xí)慣，就可以隨時隨地用這種能力和習(xí)慣閱讀沒有選讀的其他的“文學(xué)名著”，也就是終身在“了解固有文化”的進程之中。

教育的本旨原來如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之。

以為教育可以把學(xué)生所需要的一切全部給他們，學(xué)生出了學(xué)校再不用自己去研討追求了，這種認識是根本不對的。因此，就國文教學(xué)說，對于選讀的“文學(xué)名著”，必須使學(xué)生真?zhèn)€能讀解它，能欣賞它；必須借此養(yǎng)成學(xué)生閱讀其他“文學(xué)名著”的能力和習(xí)慣。