門薇薇

（1.天津體育學院新聞與外語學院英語教研室，天津 301617；2.天津師范大學歷史文化學院，天津 300387）

就古代而言，中國在中世紀時期與西歐的交流史、交易史中，茶和絲綢都在此過程中扮演著重要角色。本文通過對茶以及絲綢的交流與貿(mào)易，橫跨中國直至西歐國家，從而形成了一條中國與西歐的交流渠道，我們稱這條渠道為絲綢之路；從我國西南地區(qū)到南亞以及東南亞，繼而產(chǎn)生了一條貿(mào)易渠道，我們便稱之為茶馬古道。就這兩者間，相關研究學者表明這兩條渠道并無關聯(lián)，但長期以來，不斷的新思維涌現(xiàn)出來，他們認為正是由于茶馬古道發(fā)展才使得南方絲綢之路得到了進一步的發(fā)展和繁榮。

1 茶的西傳與茶馬古道的形成

不得不說茶在我國區(qū)域內(nèi)覆蓋的范圍廣泛，至西到東它涵蓋了十多個省份，由此可見茶在中國的發(fā)展?jié)摿Σ豢深A估。茶在我國覆蓋的范圍廣，但它亦存在固定的運營模式以及發(fā)展核心區(qū)域。在對茶進行傳播與銷售時我們往往要考慮一些影響因素，如地理環(huán)境、交通運輸、以及氣候條件等。由于我國西南地區(qū)和西北地區(qū)得天獨厚的地理位置和自然環(huán)境條件使得茶在該區(qū)域類的發(fā)展持續(xù)且穩(wěn)定。我們將這些古道大致分為滇藏茶馬古道、川藏茶馬古道、唐蕃古道、川陜甘茶馬古道。除陸運外，水運亦是運輸茶的一個重要方式，在我國茶的初期發(fā)展中，京杭大運河在茶的運輸以及貿(mào)易中也扮演著不可或缺的重要角色。京杭大運河在唐宋時期的作用是將南方茶商與北方購買者間連接起來，從而形成茶貿(mào)易，且亦對茶文化在唐宋時期的進一步發(fā)展奠定基礎。再而，在南北朝時期由于茶的傳播范圍以擴展到江淮地區(qū)。此時茶販們就在此區(qū)域類形成了較為有規(guī)模的茶市場，人們通過販賣市場中購買或出售各種各樣的茶葉。但在這些區(qū)域中所流通的茶葉是很少的一部分，其他一大部分則是運往北方進行大規(guī)模加工或販賣。唐代中期，北方人對茶的喜愛與日俱增，飲茶之風一時在唐代風靡，無論是平民百姓或是達官貴族都酷愛飲茶，在該時期茶可謂是每家每戶的必備單品。在此背景下，除了茶的中原市場以及西北銷售市場外，在通過京杭大運河對茶葉往北上運輸過程中，一些沿河的城市也都隨之成為茶的銷售中心。由北方運來的茶葉在南方得到了良好的銷售，因此茶文化亦得到了良好的傳播。在古代，通常人們的運輸方式不是陸運就是水運，但由于陸運的運輸成本高且成效不佳，因此很多商販們都偏愛水運，水運節(jié)約資源且運輸量大，是商人們的首選運輸方式。很多商人們意識到茶的發(fā)展前景無可限量，于是便開始加工茶進行出售，不問顧客出處，直接投錢便可飲用。

除京杭大運河以外，汴河亦是被常用的路徑之一，在汴河周邊的城市數(shù)目眾多，因此在該河中對茶葉進行集散也是一個不錯的選擇。但據(jù)現(xiàn)有的歷史資料我們還是很難得出商販們是如何通過運河對茶葉進行運輸以及集散。后來相關學者通過一些史料記載間接得出了有關茶葉運輸以及集散的過程，如在杜牧的《上李太尉論江賊書》中描述到“江賊”是如何在運河上劫錢財以及如何對搶奪錢財進行分配。到通過對該作品的研討可知，我們可間接了解到當時商販們是如何對茶葉進行收購以及包裝運輸?shù)倪^程。首先這些“江賊”們在行劫之前會對茶商船上的人進行調(diào)查，依據(jù)人數(shù)的多少再確定目標，若船上人數(shù)較少，則“江賊”們就小規(guī)模進行打劫。再而“江賊”們在打劫成功后，會利用商人們已有的資源偽裝成正經(jīng)商人，去江淮一帶購置茶葉再進行售賣，由此可見當時茶葉銷售存在的利益豐厚。由上所述可知，京杭大運河促進了江淮地區(qū)茶葉市場的開拓，也吸引了全國各地的茶商，京杭大運河為茶葉的傳播與交流提供可了平臺，在某種程度上來說，它對茶文化在中國的發(fā)展與傳承有這深遠的影響。

2 中國絲綢之路的發(fā)展

南方絲綢之路是二十世紀后期四川和云南學者對中國絲綢在西南地區(qū)往外境運輸?shù)慕y(tǒng)稱，這條道路的起始端在四川成都，再由成都進入云南，運往外境。在漢代中國西南地區(qū)以及南亞地區(qū)就已形成商道，張騫出使西域亦為商道的開拓與發(fā)展奠定了基礎。除此之外，絲綢之路的民間貿(mào)易一直都未曾消失過。且民間茶貿(mào)易將我國與外境緊密的連接到一起。在唐宋時期，茶馬古道的一時興起，在明清時期得到進一步規(guī)范，二戰(zhàn)時期得到發(fā)展最大化。云南是絲綢之路的必經(jīng)之路，明清時代則是絲綢之路發(fā)展最為輝煌的階段，并以云南為切入點發(fā)展至緬甸、老撾、泰國等地。通過云南這一切入點，使得我國物資與外境物質(zhì)得到了優(yōu)良的交流。正是由于這種不斷的貿(mào)易與交流使得文化與文化間摩擦產(chǎn)生火花，使得我國茶文化豐富且多元。茶馬古道在古代無疑是一條生命之道，絲綢之路與茶馬古道有著密切的關聯(lián)。總而言之，南方絲綢之路是多元、多國、多民族的文化，它亦是我國發(fā)展歷史上寶貴的財富。

3 北方絲綢之路與茶馬古道

十九世紀末，一德國學者就將中國絲綢的傳播稱之為絲綢之路，此后，又有相關學者對其進行考究，用強有力的理論依據(jù)證明了這條通道確實存在過。據(jù)相關文獻資料顯示，這是由于這些開拓者，才使得絲綢之路在國內(nèi)外都享有一定聲譽。人們普遍認為絲綢之路起始于西安，終于外境各地，且道路分支不盡相同，這些分支都與主干道密切聯(lián)系，它們彼此交縱，互相溝通。認為是張騫出使西域才開通了絲綢之路，但這依舊不能排除牧民的遷徙與游走對絲綢之路所產(chǎn)生的影響。由于牧民們的活動范圍越來越廣，以此才促使西安到外境的線路多種多樣?？偠灾z綢之路的開辟不只是受張騫出使西域的影響，還有受當?shù)啬撩竦挠文辽钏绊?，且還有相關學者表示，張騫出使西域的路線很有可能亦是受當?shù)啬撩竦挠文了绊?。但由于缺乏歷史考究，我們很難得出結論。無論絲綢之路是如何得到開發(fā)的，總而言之，它的開辟為中西方物質(zhì)與文化的交流提供了極大便利，從而使得我國陸運得到了進一步的完善和發(fā)展。據(jù)《漢書》記載，張騫在二次出使西域時，就帶去了金帛萬年，牛羊數(shù)萬。由此可見，中國使者在早期與東西亞的交流就較為壯觀，以此開創(chuàng)了貿(mào)易的先河，絲綢之路也就隨之誕生。

唐朝是經(jīng)濟發(fā)展與政局穩(wěn)定的繁盛時期，此時我國與中西的文化交流和商品貿(mào)易更為頻繁，亦是絲綢之路發(fā)展的鼎盛時期。如該時期我國與阿拉伯帝國最為頻繁，據(jù)史料記載，在唐朝與阿拉伯帝國交往最為密切的時期，阿拉伯人在唐朝進行貿(mào)易的人數(shù)高達十萬。我國茶馬古道亦是對絲綢之路的發(fā)展提供了有效能源，很多外境百姓對茶葉的需求量日益劇增，且他們對茶葉的依賴性不亞于當?shù)鼐用?。正是由于人們對茶的依賴性，為絲綢之路的建設和發(fā)展添加了新動力。除此之外，伴隨著人們對茶葉以及茶文化的需求，茶馬古道體制也進一步的得到發(fā)展與完善。結語

在經(jīng)濟全球化的時代，茶馬古道以及絲綢之路終究會面臨生存危機，由于時代的不斷更替，使得我國古代茶文化也不得不淡出歷史舞臺，但盡管如此，茶道文化和絲綢文化終究是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。且絲綢之路對豐富我國文化產(chǎn)業(yè)起到積極的推動作用。且茶馬古道與絲綢之路為我國與外境間的交流與合作開創(chuàng)了平臺。這些文化與文化間的碰撞是人類的共同財富。正是由于這種文化的寶貴性，于是我們應當采取相應措施使得這種財富得到有效保護。綜上所述，我們應當做好絲綢之路文化的保護工作，以科學發(fā)展觀為指導思想，讓廣大人民群眾意識到絲綢之路文化的寶貴性與重要性，將這種文化融入時代的發(fā)展中，在保護的基礎上爭取取得更進一步的發(fā)展。

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