田瀅含

（湖南長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410000）

季羨林的處事哲學(xué)

田瀅含

（湖南長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410000）

季羨林先生是當(dāng)代著名的學(xué)者，他的理念、哲學(xué)為中國(guó)思想與中華文化建設(shè)注入了一股新的力量，在零六年的感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)典禮上，組委會(huì)給予了季羨林高度的評(píng)價(jià)，一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。作為新時(shí)期的高中生，對(duì)于這樣的以滿腔的才情與熱血來(lái)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化的才人，理應(yīng)懷有無(wú)限的感激與欽佩之心。同時(shí)，我們也需要從季羨林先生的書(shū)本中汲取營(yíng)養(yǎng)，感受季羨林先生眼中的這個(gè)世界，學(xué)習(xí)他的處世哲學(xué)理念。

季羨林 處事 哲學(xué)

季羨林先生的著作包括著人文科學(xué)的各個(gè)方面，作為學(xué)術(shù)文化的泰斗，季先生極為推崇平民知識(shí)分子精神。他在多個(gè)領(lǐng)域上進(jìn)行耕耘，并取得了非凡的成就。他不僅是一位文學(xué)家，而是一位教育家，更是一位社會(huì)活動(dòng)學(xué)家。在處事方面，季羨林先生推崇“三真”（真情、真切、真實(shí)），這是他處事的原則所在，高中階段是價(jià)值體系養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于正處于高中的我們來(lái)說(shuō)，保持這樣的初心對(duì)于性格的養(yǎng)成，自我價(jià)值觀的完善都有著極為深刻的意義。[1]

一、季羨林處事哲學(xué)的形成

季羨林先生的處事哲學(xué)形成分為四個(gè)階段。（1）清華求學(xué)，先生處事哲學(xué)初養(yǎng)成。在清華四年求學(xué)期間，季羨林先生廣泛閱讀了大量了書(shū)籍，結(jié)識(shí)了很多志同道合的朋友，此時(shí)的處事哲學(xué)深受師友與大學(xué)氛圍的影響。（2）德國(guó)留學(xué)，先生處事哲學(xué)得到發(fā)展。季羨林先生留德十年，在這十年里，由于德國(guó)處于戰(zhàn)亂時(shí)期，先生過(guò)著朝不保夕的艱苦生活。即便如此，季羨林先生依然坐得住冷板凳，專心研究學(xué)問(wèn)。這一時(shí)期季羨林先生的處事哲學(xué)與佛家與儒家思想聯(lián)系緊密，距清華留學(xué)期間有著較大的發(fā)展。（3）文革動(dòng)蕩，先生處事哲學(xué)得以完善。在不尊重的文化的文革年代，季羨林先生曾遭遇過(guò)激烈的批斗，被打入“牛棚”，他經(jīng)受著身體與心靈的折磨，但是他并沒(méi)有怨世，而是用樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)不斷探索生命的意義。（4）改革開(kāi)放，先生處事哲學(xué)成熟。改革開(kāi)放后，季羨林先生的處事哲學(xué)已經(jīng)形成了體系，他認(rèn)為人存于世，必須要處理好三個(gè)方面的關(guān)系，人與自然、人與人、個(gè)人思想與感情矛盾與平衡?？陀^來(lái)說(shuō)，這四個(gè)階段都是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，并不斷繼承發(fā)展的。[2]

二、季羨林處事哲學(xué)解讀

季羨林先生始終用儒釋道三家思想來(lái)對(duì)進(jìn)行的處事原則進(jìn)行修正，同時(shí)，由于留學(xué)的關(guān)系，季羨林先生的處事哲學(xué)理念也與西方一些理念較為先進(jìn)。對(duì)于當(dāng)代高中生來(lái)說(shuō)，季羨林先生的處世哲學(xué)對(duì)于我們有著積極的激勵(lì)作用，同時(shí)，季羨林先生也為我們樹(shù)立了良好的榜樣。[3]

1．安生立命，修生養(yǎng)性

季羨林先生認(rèn)為要對(duì)這個(gè)世界保持善良，永遠(yuǎn)懷存一顆仁愛(ài)之心，同時(shí)，廣泛學(xué)習(xí)各種知識(shí)，勇敢的面對(duì)這世界的風(fēng)雨。當(dāng)然，要保持本心，以禮待人，在社會(huì)的規(guī)范、公德之下行事，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。同時(shí)，要坦然面對(duì)人生中的得失，從容不迫，寵辱不驚。在做事前多思量，考察事情的可能性，利弊情況。將“適者生存”作為處事的準(zhǔn)則之一，能夠如水一般，隨形勢(shì)變化而改變，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。順風(fēng)順?biāo)娜松⒉滑F(xiàn)實(shí)，不管怎樣，做人都將面對(duì)各種各樣的磨難，從內(nèi)心深處接受，并運(yùn)用行動(dòng)積極改變現(xiàn)狀。

2．正確對(duì)待得失

在復(fù)雜的社會(huì)中生存與發(fā)展，需要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，不僅要理性的認(rèn)識(shí)得意與失意，而且要坦然看待世態(tài)的炎涼，對(duì)于一些心懷不軌的人要保有提防之心。世間充滿林林總總的誘惑，但不管是名利金錢(qián)也好，虛妄缺憾也罷都是水中月、鏡中花，可以適當(dāng)追求，但是不能深陷其中難以自拔。控制自己的欲望，享受生活本身，而不是被生活的表象所迷惑。保持一顆豁達(dá)之心，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。不受過(guò)去所羈絆，也不為未來(lái)所擔(dān)憂，盡人事聽(tīng)天命，心如大海。

3．珍惜時(shí)間

時(shí)間之水匆匆流逝，時(shí)間是公平的，但由于每個(gè)人花費(fèi)時(shí)間的側(cè)重點(diǎn)不同，時(shí)間也被人賦予了新的意義，并在人的身上留下痕跡。每個(gè)人都需要珍惜時(shí)間，惶惶終日是對(duì)時(shí)間的虛度，讓時(shí)間充實(shí)起來(lái)，不斷獲得新的收獲，利用時(shí)間創(chuàng)造出更大價(jià)值。這是季羨林先生生死觀的范疇，時(shí)間即是生命，是最為寶貴的財(cái)富。

4.“真”與“忍”

季羨林先生一生交友無(wú)數(shù)，這與他的性格有著極為密切的關(guān)系。季羨林先生極為務(wù)實(shí)且低調(diào)質(zhì)樸，始終用真心對(duì)待他人，他始終將“真”和“忍”作為人生的二字箴言，用真誠(chéng)善良來(lái)待人接物，用寬容大度對(duì)待人生事、周邊人。同時(shí)，這也是季羨林先生最為核心的處事哲學(xué)理念。[4]

結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)季羨林先生的處事哲學(xué)展開(kāi)談?wù)摚Ｍ軌驅(qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著更為深入的了解，季羨林先生所持的處事哲學(xué)理念也將為我們的行為與思想指明方向。季羨林先生倡導(dǎo)大公無(wú)私的情感操守，倡導(dǎo)理性化的主義人生觀，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、人心浮躁的當(dāng)今社會(huì)，這樣的思想宛如一股清流，緩緩人們心中流淌。作為當(dāng)代高中生，在了解和借鑒季羨林先生的處事哲學(xué)只是，也需要自己用心感受生活，體悟生命的意義。

[1]楊浩亮. 季羨林人生觀研究[D].江西師范大學(xué),2012.

[2]張光璘. 季羨林的“和諧”觀[J]. 今日中國(guó)論壇,2009,08:23-27.

[3]蔡德貴. 季羨林先生的“東西文化互補(bǔ)論”[J]. 中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2001,04:90-94.

[4]中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院 張向榮. 聆聽(tīng)人生：季羨林的私人口述史[N]. 中華讀書(shū)報(bào),2010-05-12008.