吳陳云

（福建省福安市羅江中學(xué)）

讓中華傳統(tǒng)文化溢滿初中語(yǔ)文課堂

吳陳云

（福建省福安市羅江中學(xué)）

語(yǔ)文課程在基礎(chǔ)教育階段中占有特別重要的地位，但是現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文只是為了應(yīng)付考試，甚至還有一些老師也將語(yǔ)文看作是應(yīng)試科目，在設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容時(shí)，忽視了中華傳統(tǒng)文化的傳承。越來(lái)越多的初中生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化感到陌生，他們無(wú)法對(duì)中華民族產(chǎn)生自豪感與認(rèn)同感。為了改變這個(gè)問(wèn)題，痛定思痛，以在語(yǔ)文課堂中增加我國(guó)傳統(tǒng)文化為研究對(duì)象，討論如何才能夠更好地在語(yǔ)文課堂上傳承中華傳統(tǒng)文化，為廣大初中語(yǔ)文教育工作者提供一些建議。

傳統(tǒng)文化；修養(yǎng)；審美；閱讀

現(xiàn)在很多初中生能夠說(shuō)出流利的英語(yǔ)，哼出日韓等外文歌曲，但如果讓他們背誦一首唐詩(shī)，品鑒一曲宋詞，他們便感到十分茫然。還有很多家長(zhǎng)過(guò)于重視英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教育，寧愿花大價(jià)錢讓孩子上補(bǔ)習(xí)班，也不愿意讓學(xué)生閱讀四大名著等。這就使越來(lái)越多的學(xué)生喪失了人文素養(yǎng)，我國(guó)傳統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等已經(jīng)甚少出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中。中華傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，還能夠增加他們的民族責(zé)任感，使中華民族在世界民族之林中立于不敗之地。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。”“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。”本文從提高教師文化修養(yǎng)，培養(yǎng)初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)，加強(qiáng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動(dòng)三個(gè)方面，討論如何使我國(guó)傳統(tǒng)文化溢滿初中語(yǔ)文課堂。

一、提高教師的文化修養(yǎng)

學(xué)生的人格形成期是在初中教育階段，語(yǔ)文課程是培養(yǎng)初中生民族文化意識(shí)的重要課程。學(xué)生在語(yǔ)文中的任何學(xué)習(xí)都與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)，比如，識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作等，都是為了傳承我國(guó)文化。人文教育與基本的理論教育不同，后者采用“灌輸法”等傳統(tǒng)方式就能夠促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步，對(duì)老師的要求較低，但是前者需要老師以身作則、潛移默化地影響學(xué)生。要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂的有機(jī)結(jié)合，首先，老師需要耐心學(xué)習(xí)我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，并研習(xí)與之相關(guān)的書(shū)籍；其次，老師應(yīng)該增加與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，讓學(xué)生多多接觸；再次，老師必須深入研究教材中與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)，如文言文、詩(shī)詞、民俗風(fēng)情等，讓學(xué)生接受全面、正確的文化教育；最后，老師要以身作則，讓學(xué)生“親其師，信其道”，從而深化初中生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。在李白所著的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中，我在備課的時(shí)候，大量搜集了關(guān)于李白以及王昌齡二人的生平記事，深入研究這首詩(shī)的寫(xiě)作背景。在語(yǔ)文課堂中，我讓學(xué)生帶著兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行閱讀：“左遷是什么意思？”“李白為什么要將自己的愁死寄托給明月？”在學(xué)生基本掌握這首詩(shī)的情感與內(nèi)容之后，大致可以判斷出這首詩(shī)講的是王昌齡被貶官之后，李白所做出的安慰之舉。然后，我再告訴學(xué)生，古人以左為卑，以右為尊，所以被貶官稱之為“左遷”。為了讓學(xué)生加深印象，我找到時(shí)下大火的電視劇——《瑯琊榜》，讓學(xué)生觀察這些電視人物的服飾。學(xué)生通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)上衣基本是左襟在上。我告訴學(xué)生這主要是因?yàn)橐磉_(dá)一種尊卑觀念，所以前襟方向要向右。在講述作者將愁思寄于明月的時(shí)候，我還展示了《靜夜思》一詩(shī)，讓學(xué)生了解古人認(rèn)為明月可以照見(jiàn)相隔千里之人，作者將其擬人，希望月亮能夠代表自己安慰友人。在學(xué)生提問(wèn)：“為什么王昌齡會(huì)被‘左遷’呢？”我也為學(xué)生講述了王昌齡生平郁郁不得志的故事。學(xué)生在這節(jié)課堂上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了極大的好奇心。

二、培養(yǎng)初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)大爆炸的社會(huì)，我國(guó)傳統(tǒng)文化正在日益流失，甚至面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。初中生從小接觸的是電腦、電子游戲等，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化感到一知半解，甚至是一竅不通。因此，老師可以提高初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)，促使他們感受我國(guó)文化之美，從而培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”只有培養(yǎng)出初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的審美意識(shí)，才能夠讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化保持持久的熱情。在學(xué)完朱自清先生的《春》之后，我為學(xué)生出示了唐代白居易先生的《錢塘湖春行》、杜甫的《春望》以及宋朝朱熹的《春日》和辛棄疾的《昭君怨》，讓學(xué)生品析不同朝代的詩(shī)人以及同一朝代的詩(shī)人由于生活經(jīng)歷等方面的差異在描寫(xiě)春日景色的表達(dá)方式，以及這些作者的寫(xiě)作風(fēng)格及情懷等方面的不同，提高他們對(duì)我國(guó)古代詩(shī)詞的審美能力。

三、加強(qiáng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動(dòng)

古人云：“讀天下書(shū)，行萬(wàn)里路。”閱讀，不僅可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，還能夠促使他們主動(dòng)探究中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。我國(guó)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，由于時(shí)空的限制，學(xué)生無(wú)法親身體驗(yàn)所有的文化，但是，我國(guó)古人以文字的形式將其保留下來(lái)，根據(jù)上述國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修改。即一個(gè)物體也沒(méi)有，用0表示，0也是自然數(shù)。因此，在我們新出版的教材中，按照《國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了這樣的處理，原來(lái)的自然數(shù)集合現(xiàn)在稱為正整數(shù)集。同時(shí)，我們也按照《國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定規(guī)范使用了一些數(shù)學(xué)符號(hào)的表示方法。從使用上看，規(guī)定自然數(shù)集合是否包括0并無(wú)太大影響，作為序數(shù)，從0開(kāi)始和從1開(kāi)始是一樣的，以前我們所說(shuō)的n∈N，現(xiàn)在只要說(shuō)n是正整數(shù)就可以了。但是，在小學(xué)階段的“整除”部分，仍然不考慮自然數(shù)0，因而在約數(shù)、倍數(shù)等概念中都不包括0。另外，一般情況下我們不說(shuō)數(shù)0是幾位數(shù)，所以最小的一位數(shù)是1。

隨著數(shù)學(xué)知識(shí)的擴(kuò)充，0的性質(zhì)也將進(jìn)一步擴(kuò)充到中小學(xué)數(shù)學(xué)課本中，它的應(yīng)用極為廣泛，它在運(yùn)算中的一些特有的性質(zhì)很多，例如：

（1）0是最小的自然數(shù)；0是最小的完全平方數(shù)；0是絕對(duì)值最小的實(shí)數(shù)。

（2）在十進(jìn)制記數(shù)法中，0起占位的作用。

（3）0是一個(gè)偶數(shù)。

（4）0是任意自然數(shù)的倍數(shù)。

（5）任何數(shù)與0相加，都等于任何數(shù)本身，即a+0=0+a=a。

（6）任何數(shù)減0，都等于任何數(shù)本身，即a-0=a。

（7）相同的兩個(gè)數(shù)相減，差等于0，即a-a=0。

（8）任何數(shù)與0相乘，積等于0，即a×0=0×a=0。

（9）0被非零的數(shù)除，商等于0，即：如果a≠0，那么0÷a=0。

（10）0不能做除數(shù)、0不能做分?jǐn)?shù)的分母、0不能做比的后項(xiàng)，即一個(gè)非0數(shù)除以0在實(shí)數(shù)范圍內(nèi)無(wú)意義，因此0沒(méi)有倒數(shù)和負(fù)倒數(shù)。

（11）0的任何正數(shù)次方都等于0；0的任何負(fù)數(shù)次方都無(wú)意義，因?yàn)?沒(méi)有倒數(shù)。

（12）0既不是正數(shù)，也不是負(fù)數(shù)，0是正數(shù)與負(fù)數(shù)的分界點(diǎn)。

（13）0的相反數(shù)是它本身，即：-0=0；0的絕對(duì)值是它本身，即：|0|=0；0的算術(shù)平方根是它本身；0的平方根是它本身；任何非零數(shù)的0次冪等于1，即如果a≠0，那么a0=1，而0的0次方的值是懸而未決，具有爭(zhēng)議的，在某些領(lǐng)域定義為1，某些領(lǐng)域未定義，不定義的理由多是以連續(xù)性為考量，不定義不連續(xù)點(diǎn)。

（14）0不可作為多位數(shù)的最高位。

（15）0是介于-1和+1之間的整數(shù)。

（16）0沒(méi)有對(duì)數(shù)，0不能做對(duì)數(shù)的底數(shù)或真數(shù)。

（17）0的階乘等于1，即：0！=1。

（18）在復(fù)數(shù)集中，0是模最小的數(shù)，而且是唯一一個(gè)無(wú)輻角定義的元素。

（19）0是唯一可以作為無(wú)窮小量的常數(shù)。低階無(wú)窮小與高階無(wú)窮小的比值的極限是無(wú)窮大，0是除它自己以外任何無(wú)窮小的高階無(wú)窮小。高階無(wú)窮小與低階無(wú)窮小比值的極限是0。

（20）定積分中，積分上限和下限相等時(shí)，積分值始終為0。

（21）概率論中，不可能事件的概率，或者在連續(xù)概率分布中位于某一特定自變量這一事件的概率，都是0。然而，概率為0的事件并不一定就是不可能事件。例如，在一根長(zhǎng)度為1，起始刻度為0，終止刻度為1的實(shí)數(shù)軸上隨機(jī)選擇某個(gè)數(shù)，對(duì)于任何一個(gè)固定的數(shù)來(lái)說(shuō)，選擇到它的概率都是0，但是最終必然會(huì)選擇到某個(gè)數(shù)x。這樣，即意味選擇到x的概率是0，但不代表不可能選到x。

所謂尺有所短，寸有所長(zhǎng)。以上是本人對(duì)0的起源與在當(dāng)今中小學(xué)數(shù)學(xué)中的廣泛應(yīng)用作了簡(jiǎn)單闡述，可以說(shuō)0是多數(shù)人熟悉而又陌生的數(shù)字，既是最簡(jiǎn)單，又是最容易被人們所忽視的數(shù)字?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)中，如果能對(duì)0做進(jìn)一步的深入了解，想必它會(huì)對(duì)你在數(shù)學(xué)學(xué)科中做出很大的幫助與巨大的飛躍。

陳方櫻.概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)［M］.機(jī)械工業(yè)出版社，2006-05.

·編輯 薄躍華