劉麗華

（云南工商學(xué)院 云南昆明 651701）

論高校人才培養(yǎng)中的法律意識(shí)教育

劉麗華

（云南工商學(xué)院 云南昆明 651701）

近年來(lái)，大學(xué)生培養(yǎng)帶來(lái)了新的課題，高校在人才培養(yǎng)量的擴(kuò)張同時(shí)，還應(yīng)注重人才質(zhì)的提高加強(qiáng)法律意識(shí)教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、權(quán)利與義務(wù)平衡意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，努力培養(yǎng)社會(huì)需要的、與國(guó)際社會(huì)接軌的、具有發(fā)展空間的新型大學(xué)生。

高校 WTO 大學(xué)生 法律意識(shí)教育

如今遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇， 高等教育在原有發(fā)展基礎(chǔ)上，也進(jìn)入新一輪發(fā)展時(shí)機(jī)。入世既是機(jī)遇， 又是挑戰(zhàn)， 它給高等人才培養(yǎng)帶來(lái)了新的課題。面對(duì)如此機(jī)遇， 高校在人才培養(yǎng)量的擴(kuò)張同時(shí)，還應(yīng)注重人才質(zhì)的提高， 深入分析WTO的規(guī)則、原則以及蘊(yùn)含于其中的法的價(jià)值理念， 在既有的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位上， 加強(qiáng)法律意識(shí)教育， 引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、權(quán)利與義務(wù)平衡意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)， 努力培養(yǎng)社會(huì)需要的、與國(guó)際社會(huì)接軌的、具有發(fā)展空間的新型大學(xué)生。[1]

一、現(xiàn)實(shí)生活中的大學(xué)生法律意識(shí)構(gòu)成

“法律意識(shí)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)體系， 是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象的主觀(guān)把握方式， 是人們對(duì)法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體”， 是人們的法律觀(guān)點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法， 對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度， 對(duì)法律的評(píng)價(jià)和解釋?zhuān)?對(duì)自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)， 對(duì)某種行為是否合法的評(píng)價(jià)， 關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀(guān)念等?！?大學(xué)生法津意識(shí)是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)， 它主要包括法律心理、法律觀(guān)念、法律理論和法律信仰四個(gè)基本要素。從心理角度看， 大學(xué)生對(duì)法律觀(guān)念、法律理論和法律信仰具有向往和接受的心理基礎(chǔ)， 但心理狀態(tài)尚未成熟;從法律觀(guān)念角度看， 大學(xué)生的法律觀(guān)念屬于在尚未成熟的法律心理基礎(chǔ)之上形成的缺乏系統(tǒng)化的思想觀(guān)念;從法律理論角度看， 大學(xué)生的法律理論雖然屬其法律意識(shí)水平的高級(jí)階段， 但與現(xiàn)代社會(huì)的要求還有一定的差距;從法律信仰看， 大學(xué)生由于自身水平的差距還很難對(duì)居于法律意識(shí)構(gòu)成最高層次的法律信仰產(chǎn)生一種自覺(jué)的追求。現(xiàn)實(shí)生活中， 大學(xué)生依法行事的行為習(xí)慣也還尚未完全養(yǎng)成。大學(xué)生法律意識(shí)是我國(guó)公民法律意識(shí)的重要組成部分， 直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展， 關(guān)系到我國(guó)法治社會(huì)的形成。WTO對(duì)大學(xué)生的人才質(zhì)量提出了更高的要求， 高校應(yīng)在大學(xué)生中加強(qiáng)法律意識(shí)教育， 促使大學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成依法行事的行為習(xí)慣。[2]

二、入世在大學(xué)生中加強(qiáng)法律意識(shí)教育

入世， 對(duì)我國(guó)大學(xué)生培養(yǎng)提出了更高的質(zhì)量要求， 大學(xué)生必須具備一定的法律意識(shí)， 才能實(shí)現(xiàn)人才質(zhì)量的飛躍。應(yīng)對(duì)入世， 高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法律意識(shí)教育，促使大學(xué)生樹(shù)立法津意識(shí)。

1.樹(shù)立規(guī)則意識(shí)

WTO總干事穆?tīng)栐f(shuō):入世后中國(guó)最缺的不是資金、技術(shù)和人才， 而是整個(gè)社會(huì)的規(guī)則意識(shí)。規(guī)則意識(shí)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求， 缺乏這種意識(shí)的直接表現(xiàn)就是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。大學(xué)生在這種環(huán)境中， 不免受其影響。高校在其人才培養(yǎng)過(guò)程中， 應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)， 為就業(yè)后進(jìn)入市場(chǎng)作好心理和行為上的準(zhǔn)備， 防止遭受市場(chǎng)懲罰。

2.樹(shù)立公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

“物競(jìng)天擇， 適者生存”。競(jìng)爭(zhēng)是一種自然現(xiàn)象， 是人類(lèi)和一切生物的本性之一。競(jìng)爭(zhēng)有合理、公平的競(jìng)爭(zhēng)， 也有扭曲、無(wú)理的爭(zhēng)斗。人類(lèi)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)， 經(jīng)歷了從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的過(guò)程， 從實(shí)踐中人們逐漸認(rèn)識(shí)到，提倡競(jìng)爭(zhēng)， 保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)以外， 還必須規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)， 使得競(jìng)爭(zhēng)公平、有序。公平競(jìng)爭(zhēng)既是WTO的基本原則之一， WTO規(guī)則對(duì)發(fā)展中國(guó)家提供的一些例外、豁免、過(guò)渡期政策，充分體現(xiàn)了世貿(mào)組織的公正與平等。與WTO接軌， 培養(yǎng)大學(xué)生就必須在其日常生活中灌輸公平競(jìng)爭(zhēng)的理念， 任何人不得講特權(quán)， 引導(dǎo)學(xué)生以平常心平等侍己。平等待人， 在同一起跑線(xiàn)上參與競(jìng)爭(zhēng)。

3.樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

域信原則（即誠(chéng)實(shí)信用原則）起源于古代商業(yè)道德，它要求交易雙方在從事交易活動(dòng)時(shí)要真誠(chéng)守信， 不事欺詐?，F(xiàn)在在我國(guó)， 《民法通則》將誠(chéng)實(shí)信用作為基本原則之一。在經(jīng)典著作《大學(xué)》中，就有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”之說(shuō)。古代的朱熹認(rèn)為“誠(chéng)”是人性?xún)?nèi)在的本質(zhì)， 是修身、齊學(xué)， 治國(guó)、平天下的根本要求。現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧說(shuō)， 信用是經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)交易者合法權(quán)益的尊重與維護(hù)。目前我國(guó)正處于轉(zhuǎn)軌之際，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信用危機(jī)越來(lái)越突出， 倡導(dǎo)誠(chéng)信， 懲治背信， 重建信用道德規(guī)范與建設(shè)信用法津體系， 已是刻不容緩的問(wèn)題。尤其是入世以后， 我國(guó)在加入工作報(bào)告書(shū)中對(duì)WTO規(guī)則設(shè)立的種種條款與規(guī)定己作了種種承諾， 養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣， 這對(duì)于我國(guó)入世后的前5年順利過(guò)渡有很大好處。高校應(yīng)在大學(xué)生中注入誠(chéng)信教育， 增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。

4.樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)

所謂可持續(xù)發(fā)展觀(guān)， 即法律的生態(tài)本位觀(guān)， 就是說(shuō)人類(lèi)在制定法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系（人與人）的同時(shí)， 還要考慮自然因素， 反映人與生態(tài)自然的和諧相處。無(wú)論是近代還是現(xiàn)代， 人類(lèi)很多時(shí)候?qū)ψ匀画h(huán)境采取無(wú)視和征服的態(tài)度。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高， 人類(lèi)更加肆無(wú)忌憚的踐踏和掠奪自然環(huán)境， 已將地球在幾十億年中積累的有限能源、資源， 消耗到捉襟見(jiàn)肘的地步。人口的激增、農(nóng)田的銳減、化肥、農(nóng)藥、廢氣、噪音、污水等對(duì)環(huán)境的毒害， 野生動(dòng)植物種的大量滅絕， 已向人們亮出了一張張警告的黃牌， 警告人類(lèi)己被推到了環(huán)境承載容量的邊緣。也就是說(shuō)， 人類(lèi)因其賴(lài)以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)性，已被推到了生死存亡的關(guān)頭。

我國(guó)政府為保護(hù)環(huán)境已經(jīng)出不懈的努力， 《環(huán)境保護(hù)法》、《水法》等相關(guān)法律的出臺(tái)與實(shí)施， 對(duì)保護(hù)我國(guó)生態(tài)環(huán)境、防治污染起到了很大的法律保障作用。WTO的《建立世界貿(mào)易組織協(xié)定》也提出“按可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)使世界資源獲得最佳利用， 力求兼顧保護(hù)與維護(hù)環(huán)境”。大學(xué)生是我國(guó)公民的重要主體， 在大學(xué)生中進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念教育， 有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。[3]

[1]劉雪峰，賈新華.依法治國(guó)背景下大學(xué)法治教育的現(xiàn)實(shí)困境與應(yīng)對(duì)[J].林區(qū)教學(xué),2016(4)

[2]侯清,楊慶國(guó).淺析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育面臨的困境及挑戰(zhàn)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014，(4).

[3]王海建.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校思想政治教育的挑戰(zhàn)及對(duì)策研究[J].江西藍(lán)天學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(6).