○張大鳳
從語(yǔ)感與語(yǔ)識(shí)的角度淺談文言文教學(xué)
○張大鳳
文言文教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文的重頭戲,而繁難的文言文又是一塊難啃的“硬骨頭”,筆者試從語(yǔ)感與語(yǔ)識(shí)的角度出發(fā),淺談文言文教學(xué)的策略,這需要師生共同合作努力,創(chuàng)建一個(gè)良好的文言文學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣,從而提高學(xué)生的文言文能力。
語(yǔ)感 語(yǔ)識(shí) 文言文 教學(xué)策略
“語(yǔ)感”一詞最早出自夏丏尊先生,加之葉圣陶和呂叔湘等人的提倡,使其一直備受重視,尤其是在當(dāng)今的語(yǔ)文教育界。誠(chéng)然,重視語(yǔ)感在語(yǔ)文教學(xué)中的地位,對(duì)我們一線老師的教學(xué)是有利的一面,它可以幫助學(xué)生更快更好的閱讀、理解文章。但是語(yǔ)感也不是萬(wàn)能的,尤其是在文言文的教學(xué)方面,這種“語(yǔ)感萬(wàn)能論”確實(shí)不適用。我們?cè)谕瞥缯Z(yǔ)感的同時(shí)不可以忽視另一個(gè)重要的概念——語(yǔ)識(shí)。對(duì)于語(yǔ)感和語(yǔ)識(shí)之間的關(guān)系,我們并不陌生,倪文錦先生在《新編語(yǔ)文課程與教學(xué)論》里明確表述過(guò)二者的關(guān)系:“語(yǔ)識(shí)既然是一種言述性的語(yǔ)言知識(shí),那么它就有言述性知識(shí)的基本形態(tài)——負(fù)載了一定概念的術(shù)語(yǔ)和表現(xiàn)了一定規(guī)則的命題。語(yǔ)識(shí)是對(duì)語(yǔ)感進(jìn)行認(rèn)識(shí)和言說(shuō)的結(jié)果”。[1]王榮生老師在《語(yǔ)感、語(yǔ)識(shí)與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)》一文中也是采用的這種表述,二人都認(rèn)為語(yǔ)感和語(yǔ)識(shí)是有密不可分的聯(lián)系的,語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的感知能力,是具有個(gè)性化的認(rèn)知,是內(nèi)隱的。語(yǔ)識(shí)是對(duì)語(yǔ)感進(jìn)行言說(shuō)的能力,是外顯的。在一定條件下,語(yǔ)感可以向語(yǔ)識(shí)轉(zhuǎn)化,即內(nèi)化為學(xué)生自己的知識(shí)。語(yǔ)感與語(yǔ)識(shí)的這種密不可分的關(guān)系對(duì)我們的教師教學(xué)有指導(dǎo)意義,筆者試就一直困擾廣大教師的文言文教學(xué)方面進(jìn)行論述。要談文言文教學(xué)就不能忽視課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求,因?yàn)樽鳛榻逃砍雠_(tái)的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)老師們教學(xué)來(lái)說(shuō),是有很大的參考依據(jù)和指導(dǎo)意義的。
在2011年的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中對(duì)于學(xué)生的要求在前三個(gè)學(xué)段,即小學(xué)階段只停留在對(duì)優(yōu)秀古詩(shī)文的閱讀和誦讀方面,即理解為對(duì)文言語(yǔ)感的培養(yǎng),絲毫未涉及到文言文方面,如在義務(wù)教育的第三學(xué)段對(duì)學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容是這樣規(guī)定的:誦讀優(yōu)秀詩(shī)文,注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇(段)。[2]而在義務(wù)教育第四學(xué)段中在學(xué)段內(nèi)容與目標(biāo)方面有了如下明確的規(guī)定:誦讀古代詩(shī)詞,閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的欣賞品位。[3]在對(duì)古代詩(shī)文的教學(xué)目標(biāo)要求之外,還專門對(duì)文言文進(jìn)行了規(guī)定,可見(jiàn)對(duì)文言文的系統(tǒng)教學(xué)要求是從義務(wù)教育的第四學(xué)段也就是初中開(kāi)始的,在這之前學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的閱讀和背誦都是在培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感,感受優(yōu)秀詩(shī)文的魅力,在為以后學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文言語(yǔ)識(shí)做鋪墊。此階段要求學(xué)生“理解基本內(nèi)容”是語(yǔ)識(shí)方面的,“注重積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的欣賞品味”是語(yǔ)感方面的,而且前者的理解文章的基本內(nèi)容也是為了實(shí)現(xiàn)后者的語(yǔ)感目標(biāo)而做的準(zhǔn)備。而《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中在課程目標(biāo)的必修課程方面是這樣規(guī)定的:閱讀淺易文言文,養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古典詩(shī)詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。[4]高中階段直接提出了“養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感”這一明確要求,一改義務(wù)教育階段的注重培養(yǎng)語(yǔ)感而不做出明確規(guī)定,只是在具體要求上體現(xiàn)的做法。對(duì)語(yǔ)識(shí)的要求也更高了,囊括了文言文知識(shí)的所有方面??梢?jiàn)高中階段在文言文教學(xué)的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)將從小學(xué)階段就開(kāi)始培養(yǎng)的文言語(yǔ)感向語(yǔ)識(shí)的轉(zhuǎn)化,在逐步增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)識(shí)的教學(xué)。
1.誦讀結(jié)合,適時(shí)指導(dǎo)
對(duì)白話文的語(yǔ)感是在我們長(zhǎng)期的讀寫中形成的,我們平時(shí)說(shuō)話、看報(bào)、上網(wǎng)、寫信等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接觸著白話文,而文言文的語(yǔ)感的形成也是需要在大量的閱讀實(shí)踐中才能形成的。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)從義務(wù)教育小學(xué)階段始就規(guī)定學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)掌握一些優(yōu)秀的詩(shī)文,這正是在培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感,從而為提高學(xué)生的閱讀能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)誦讀,學(xué)生可以初步了解古代漢語(yǔ)的用詞、語(yǔ)法等,所以誦讀對(duì)學(xué)生培養(yǎng)文言語(yǔ)感尤為重要。
我們都知道“書讀百遍其義自見(jiàn)”“背會(huì)唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,這淺顯的道理就是要求我們要多讀多背。當(dāng)然,這并不是說(shuō)死記硬背,而是在理解的情況下進(jìn)行背誦。如果單純靠死記硬背,就和中國(guó)古代的私塾教育無(wú)異了,往往耗時(shí)較長(zhǎng),而收效甚微。此時(shí)就需要充分發(fā)揮語(yǔ)識(shí)的功能了,如果學(xué)生連一些字詞的意思都不明確,何談其他?教師要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用,在教學(xué)的過(guò)程中找準(zhǔn)時(shí)機(jī)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。有一些很簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)教師就不必“牽著學(xué)生過(guò)河”了,對(duì)于一些教師提示一下學(xué)生就能理解的知識(shí),比如古今異義和詞類活用的區(qū)分,等等,教師就應(yīng)該言明。因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法,既有差別又有聯(lián)系,現(xiàn)代漢語(yǔ)就是由古代漢語(yǔ)演變而來(lái)的,我們的學(xué)生不論是學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)還是古代漢語(yǔ)都有天生的母語(yǔ)優(yōu)勢(shì),必須充分發(fā)揮。
2.根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)情實(shí)施階段性教學(xué)
一篇文章包含的知識(shí)點(diǎn)是多種多樣的,所以在編入教材時(shí),確定老師要教的和學(xué)生要學(xué)的,一般是基于兩種判斷:1.整個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)在該階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么;2.要基于學(xué)生的學(xué)情??紤]到這兩者的這種文章才是合格的課文。所以教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)也應(yīng)該考慮到這兩點(diǎn)。
從課程標(biāo)準(zhǔn)及選入教材的文言文中,我們不難看出,對(duì)初中和高中學(xué)生文言文水平的要求是有差異的;每個(gè)學(xué)段的學(xué)生的文言文掌握水平是有差異的,同一學(xué)段中每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和接受能力也是有差別的。我們要根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)情制定教學(xué)目標(biāo),進(jìn)行適宜的階段性教學(xué)。
選入初中的文言文都是相對(duì)比較簡(jiǎn)單的,如七年級(jí)上冊(cè)中,散文體裁的《傷仲永》,學(xué)生對(duì)這一階段的文章基本上是可以理解的,但還是有一小部分文字障礙,這肯定是需要疏通的。但教學(xué)重點(diǎn)不應(yīng)該只停留在知識(shí)的層面,只注重積累和運(yùn)用,還應(yīng)該注意到對(duì)整體文章的感悟和欣賞。而高中的就相對(duì)較難,如人教版高中一年級(jí)的《燭之武退秦師》是一篇記述行人辭令的散文,老師要費(fèi)較多時(shí)間來(lái)幫助學(xué)生掃清文字障礙,還要注重文言實(shí)詞和虛詞、各種文言句式的用法。很顯然初中階段的教學(xué)在語(yǔ)識(shí)的基礎(chǔ)上偏重于語(yǔ)感的培養(yǎng),而高中階段,就是更偏重于語(yǔ)識(shí)的增加,同時(shí)通過(guò)理解、背誦來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)感。語(yǔ)感與語(yǔ)識(shí)都不可偏廢,只是應(yīng)該有個(gè)更偏重的。
3.擴(kuò)展閱讀,培養(yǎng)文言文的思維習(xí)慣和興趣
學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是指在課堂上的學(xué)習(xí),還包括學(xué)生在課外時(shí)間自然狀態(tài)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)學(xué)生文言語(yǔ)感的培養(yǎng),不只是在課堂上學(xué)習(xí)幾篇課文就足夠的,學(xué)生在課外的時(shí)間可以適當(dāng)?shù)亻喿x一些文言文,培養(yǎng)自己的文言能力。比如在學(xué)習(xí)完《鴻門宴》后,有興趣的學(xué)生在課下會(huì)主動(dòng)閱讀《史記》的其他部分,在讀的同時(shí)遇到不明白的地方會(huì)動(dòng)腦思考、動(dòng)手查閱,從而獲得語(yǔ)識(shí)。這種自主、探究式的學(xué)習(xí)方式正是符合新課程的要求的。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中,會(huì)逐漸習(xí)慣閱讀文言文的思維方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。如在周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中,學(xué)生讀到“何陋之有?”時(shí),若是文言語(yǔ)感強(qiáng)的同學(xué)可以直接轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序:“有何陋?”。但是如果對(duì)“之”字的意義,學(xué)生可以查閱資料得知“之”在此處為助詞,無(wú)實(shí)在意義,且是這句話賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,有多余精力還可以查查“之”字的其他用法,或許還會(huì)發(fā)出感慨:“何難之有?”學(xué)生在自主樂(lè)學(xué)的狀態(tài)下既培養(yǎng)了文言語(yǔ)感又獲得了文言知識(shí),從而提高了文言能力。
文言文的教學(xué)絕非易事,也不是寥寥幾語(yǔ)就能全面表達(dá)的,筆者只是試從語(yǔ)感與語(yǔ)識(shí)的關(guān)系角度淺談其對(duì)文言文教學(xué)的幾點(diǎn)策略建議,希望對(duì)廣大教學(xué)工作者有借鑒意義。
注釋:
[1]倪文錦,謝錫金:《新編語(yǔ)文課程與教學(xué)論》,上海:華東師范大學(xué)出版社,2008年7月版,第67頁(yè)。
[2][3]中華人民共和國(guó)教育部:《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》,人民教育出版社,2011年版。
[4]中華人民共和國(guó)教育部:《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》,人民教育出版社,2003年版。
[1]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)[M].北京:人民教育出版社,2012.
[2]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.高中語(yǔ)文必修一[M].北京:人民教育出版社,2007.
(張大鳳 天津師范大學(xué)文學(xué)院 300387)