雷艷芝

(廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州510420)

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高校思想政治理論課教學(xué)生活化的基本原則

雷艷芝

(廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州510420)

[摘要]回歸生活，構(gòu)建生活化教學(xué)模式已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)改革的研究熱點(diǎn)。為指導(dǎo)教學(xué)生活化的順利展開，高校思想政治理論課教學(xué)需要遵循普遍性與崇高性、適應(yīng)性與發(fā)展性、主體間性和服務(wù)性、理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的四個(gè)基本原則。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課教學(xué)生活化基本原則

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2016.05.009

目前盡管高校思想政治理論課教學(xué)在不斷改革，但效果并不十分顯著，大學(xué)生對(duì)思想政治理論課普遍存在著忽視、淡漠、抗拒，甚至逆反和厭倦心理。遠(yuǎn)離生活、忽視大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需求，是高校思想政治理論課陷入困境的重要原因。回歸生活，構(gòu)建生活化教學(xué)模式已經(jīng)成為思想政治理論課教學(xué)改革的研究熱點(diǎn)。在眾多相關(guān)的探討中，有一個(gè)亟待解決的問題是高校思想政治理論課教學(xué)生活化應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的基本原則[1]，它指導(dǎo)著思想政治理論課教學(xué)生活化的展開。

筆者以為，高校思想政治理論課教學(xué)生活化需要遵循以下四個(gè)基本原則：教學(xué)目標(biāo)的定位應(yīng)遵循普遍性與崇高性相結(jié)合的原則；教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)遵循適應(yīng)性與發(fā)展性相結(jié)合的原則；師生關(guān)系的構(gòu)建應(yīng)遵循主體間性和服務(wù)性相結(jié)合的原則；課程體系的建設(shè)應(yīng)遵循理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的原則。本文以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”)課程為例，并就此問題進(jìn)行探討、分析。

一、教學(xué)目標(biāo)的定位：普遍性與崇高性相結(jié)合的原則

普遍性原則是指高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要走下“神壇”，回歸“凡塵”生活，要用多數(shù)學(xué)生努力后就能實(shí)現(xiàn)的大眾化目標(biāo)引導(dǎo)和教育學(xué)生，避免目標(biāo)設(shè)定過于完美而最終陷入一廂情愿的烏托邦式臆想。

長(zhǎng)期以來，我們的思想政治理論課定位于個(gè)別優(yōu)秀人物的“高、大、全”，認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該達(dá)到也能夠達(dá)到超理想的境界，在教學(xué)中為學(xué)生預(yù)設(shè)另一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)生活的至善至純的完美無瑕的世界，才是他們真正值得追求的，并以培養(yǎng)完美崇高的理想人格作為教學(xué)和培養(yǎng)的目標(biāo)。當(dāng)大學(xué)生經(jīng)過努力嘗試后仍很難達(dá)到理想的目標(biāo)時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫敗感而喪失向目標(biāo)前行的動(dòng)力，并因?qū)沂艽煺鄱|(zhì)疑目標(biāo)以至于漠然無視，其結(jié)果必然是“在一個(gè)世界里，學(xué)生像一具脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我的滿足”[2]。

崇高性原則是指高校思想政治理論課教學(xué)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展、提升人的生活狀態(tài)和生活境界、過一種崇高而有意義的生活[3]。因而教學(xué)應(yīng)具有超越現(xiàn)實(shí)高于現(xiàn)實(shí)的特性，用高尚的思想教育人，用崇高的靈魂塑造人，用美好的追求影響人。但問題是，如果教師一味追求“高、大、全”的崇高化目標(biāo)，忽視教育對(duì)象本身存在的個(gè)體差異性和教學(xué)過程的循序漸進(jìn)性，不加分析地用圣人的崇高標(biāo)準(zhǔn)作為思想政治教育的普遍性標(biāo)準(zhǔn)來要求全體學(xué)生，最終只會(huì)使教學(xué)成為空中樓閣，教師只為學(xué)生描繪了一個(gè)美好的藍(lán)圖卻沒有為學(xué)生指出通向藍(lán)圖的現(xiàn)實(shí)道路，其結(jié)果必然是，教學(xué)成了只對(duì)極少數(shù)人有效，而對(duì)絕大多數(shù)人來說卻是可望而不可及的形式和教條。

因此，高校思想政治理論課教學(xué)生活化應(yīng)注重普遍性與崇高性相結(jié)合的原則。教師在確定教學(xué)目標(biāo)中不僅要考慮到教學(xué)的崇高性、超越性，更要追求教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、普遍性；既要關(guān)注國(guó)家民族之大義，也要考慮到個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活之小利，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)理想與現(xiàn)實(shí)的雙重目標(biāo)。否則，曲高和寡，應(yīng)者聊聊，更不能達(dá)到思想政治理論課教學(xué)的預(yù)期效果。需要指出的是，教學(xué)目標(biāo)回歸生活，并不意味著否認(rèn)思想政治理論課崇高性、超越性和理想性的基本品格。相反，思想政治理論課教學(xué)生活化的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)崇高性和普遍性、理想性和現(xiàn)實(shí)性的融合，既關(guān)注人生終極意義和價(jià)值，又立足于人的現(xiàn)實(shí)生活需求；既體現(xiàn)統(tǒng)一要求，又尊重個(gè)體差異；既重視社會(huì)價(jià)值取向，又兼顧個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這就要求，在教學(xué)中一方面要避免傳統(tǒng)模式的“圣人化”、可望而不可及的狀態(tài), 另一方面又要避免使它陷入平庸化、唾手可得的境地[4]。具體到“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，教師在設(shè)定各章的教學(xué)目標(biāo)時(shí)需要注意以下三個(gè)結(jié)合。第一，“大”與“小”的結(jié)合。即如何把書本中的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與大學(xué)生中普遍存在的“舒適安逸的工作、幸福美滿的家庭”這種小追求相結(jié)合，進(jìn)行有層次的引導(dǎo)教學(xué)，在小追求中融進(jìn)大理想。第二，“高”與“低”的結(jié)合。大學(xué)生是國(guó)家的未來、民族的脊梁，肩負(fù)著振興中華的重?fù)?dān)，所以教材要求大學(xué)生無論是在思想品德還是在理論認(rèn)識(shí)上都要站在一定的高度。而剛進(jìn)入大學(xué)校園的“90”后大學(xué)生由于知識(shí)水平、理論認(rèn)知、人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)影響等原因，他們對(duì)一些社會(huì)問題還不能客觀辨證地認(rèn)識(shí)和分析，容易產(chǎn)生偏激或錯(cuò)誤的看法，因此教師在進(jìn)行講授時(shí)，要注意循循善誘，允許思想認(rèn)識(shí)經(jīng)歷由低到高的梯度升華。第三，“遠(yuǎn)”與“近”的結(jié)合。教材給大學(xué)生展示的是國(guó)家民族發(fā)展的宏偉藍(lán)圖和個(gè)人未來發(fā)展的美好遠(yuǎn)景，而學(xué)生接觸到的卻是泥沙俱下、魚龍混雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和不甚明朗的前途。因此，教師在教學(xué)中要注意由近及遠(yuǎn)，從學(xué)生接觸的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，撥云見日，為學(xué)生指明“始于足下”與“立足長(zhǎng)遠(yuǎn)”之間的密切關(guān)系，將學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)之路融入國(guó)家民族復(fù)興之路中，實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)”與“近”的結(jié)合。

二、教學(xué)內(nèi)容的選擇：適應(yīng)性與發(fā)展性相結(jié)合的原則

適應(yīng)性原則是指高校思想政治理論課教學(xué)要立足現(xiàn)實(shí)生活，從豐富多彩復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，選取大學(xué)生普遍關(guān)心和倍感困惑的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，有針對(duì)性地加以分析和解答，以幫助和引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)并適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

高校思想政治理論課旨在用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法教育大學(xué)生，使其能正確認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)、自我，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康積極的生活態(tài)度，引導(dǎo)和促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)、順利成才。從這個(gè)意義上說，高校思想政治理論課就是大學(xué)生價(jià)值觀教育課。而一種價(jià)值觀能被人們所接受和認(rèn)可，說明這種價(jià)值觀能夠代表人們的心聲、反映人們的利益、解決人們的實(shí)際需求。因此，思想政治理論課中所傳遞和倡導(dǎo)的價(jià)值觀要為大學(xué)生所接受和認(rèn)同，就必然要體現(xiàn)大學(xué)生的心聲，反映他們的愿望，并能解決他們?cè)诔砷L(zhǎng)發(fā)展過程中面臨的實(shí)際問題。因此，高校思想政治理論課要被大學(xué)生接受、認(rèn)同，甚至喜歡，“接地氣”是首要原則，即教學(xué)要適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。適應(yīng)性原則要求教師在教學(xué)中應(yīng)從貼近大學(xué)生的具體生活出發(fā)，選擇大學(xué)生親身經(jīng)歷或耳濡目染的富有道德意義的具體事件，來激發(fā)他們的生活體驗(yàn)和感悟，并引發(fā)積極的道德思考，讓大學(xué)生在思考比較中做出價(jià)值判斷、確立道德信仰，進(jìn)而選擇相應(yīng)的道德行為，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要。具體來說，應(yīng)做到以下三個(gè)方面：其一，教學(xué)的主題應(yīng)來源于具體生活。也就是說，教師應(yīng)該從大學(xué)生真實(shí)而又豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，將他們現(xiàn)在已經(jīng)遭遇到的或未來可能遭遇到的各種社會(huì)的、思想的、道德的、法律的問題與困惑作為教學(xué)的主題，圍繞大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題來選擇、確定教學(xué)的具體內(nèi)容。其二，應(yīng)按照生活的邏輯來組織教學(xué)內(nèi)容，而不是從知識(shí)的邏輯出發(fā)。教學(xué)內(nèi)容的編排組織應(yīng)緊密結(jié)合大學(xué)生的生活進(jìn)程，使之與大學(xué)生的生活進(jìn)程盡量同步，才能取得較好的教育效果。其三，教學(xué)的著力點(diǎn)是釋疑解惑，回答和解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中遇到的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，幫助大學(xué)生更好的適應(yīng)生活。

發(fā)展性原則是指高校思想政治理論課教學(xué)在注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行釋疑解惑的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生通過自己的理性思考，積極改造現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造更美好的未來生活，教學(xué)要以提升大學(xué)生的思想境界、促進(jìn)其全面發(fā)展、成就其幸福人生為歸宿和終極目標(biāo)。因?yàn)椤吧畹哪康?，不在于作為終極目標(biāo)的盡善盡美，而在于永遠(yuǎn)持續(xù)的不斷改善、不斷成長(zhǎng)、不斷精煉的過程……生長(zhǎng)自身才是唯一的道德的‘目的’”[5]。因此，高校思想政治理論課教學(xué)生活化的目標(biāo)不應(yīng)該停留在簡(jiǎn)單的適應(yīng)層面，而應(yīng)該致力于適應(yīng)之上的發(fā)展層面，即激勵(lì)和引領(lǐng)大學(xué)生去追求更具人生意義和人生價(jià)值的美好生活，提升人的生存方式和生活質(zhì)量。發(fā)展性原則要求教師在教學(xué)中應(yīng)著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有針對(duì)性地引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，認(rèn)同并遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的思想政治素質(zhì)和行為規(guī)范，要結(jié)合當(dāng)今中國(guó)改革開放和國(guó)際社會(huì)的大環(huán)境去講馬克思主義基本原理，關(guān)注和研究改革開放中出現(xiàn)的各種新情況、新問題，以理論創(chuàng)新為學(xué)生指引生活，以提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題，創(chuàng)造幸福生活的能力。

適應(yīng)性原則要求思想政治理論課教學(xué)應(yīng)緊扣現(xiàn)實(shí)生活主題，營(yíng)造有根基、接地氣、有生命的課堂教學(xué)模式。適應(yīng)性原則要求思想政治理論課教學(xué)要超越現(xiàn)實(shí)，關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生去追求可能實(shí)現(xiàn)的更美好的道德生活。在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師要正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握二者之間的辯證關(guān)系，力求二者獲得最佳的均衡，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。筆者曾嘗試將適應(yīng)性原則和發(fā)展性原則結(jié)合起來運(yùn)用于“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中。例如，開學(xué)第一節(jié)課，筆者就以“我的大學(xué)我做主”作為整個(gè)學(xué)期教學(xué)的開始，既點(diǎn)明“緒論”部分的主題，又貼近大一新生的實(shí)際生活。課堂從一名迷茫的大學(xué)生寫給老師的一封來信入手，激起學(xué)生的生活體驗(yàn)和求知欲望；然后讓學(xué)生暢所欲言地表達(dá)自己入學(xué)后的感受和體會(huì)，苦惱和困惑；在此基礎(chǔ)上因勢(shì)利導(dǎo)，通過對(duì)大學(xué)的解讀、對(duì)大學(xué)生活的詮釋、對(duì)大學(xué)生肩負(fù)使命的闡釋，為學(xué)生指點(diǎn)迷津、答疑解惑，讓他們?cè)趯W(xué)會(huì)適應(yīng)大學(xué)新生活的基礎(chǔ)上，主動(dòng)規(guī)劃自己的大學(xué)生活。整堂課里，學(xué)生從困惑到釋疑，從體驗(yàn)到反思，從情感到理智，都很好地體現(xiàn)了適應(yīng)性原則和發(fā)展性原則的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。

三、師生關(guān)系的構(gòu)建：主體間性與服務(wù)性相結(jié)合的原則

主體間性是德國(guó)著名哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)的奠基人埃德蒙德·胡塞爾提出來的。胡塞爾認(rèn)為，主體間性是指主體與主體之間的相互性與統(tǒng)一性，是兩個(gè)或多個(gè)主體之間的內(nèi)在相關(guān)性，它包含以下兩個(gè)內(nèi)容：一方面交往的雙方或多方都是平等主體，相互獨(dú)立、相互承認(rèn)、相互尊重；另一方面，交往的雙方或多方之間又相互影響、相互作用、相互溝通，具有交互性。

主體間性原則是指高校思想政治理論課教師要改變自己在教學(xué)中“居高臨下”的心態(tài)，淡化自己不容挑戰(zhàn)的權(quán)威形象，尊重學(xué)生的獨(dú)立性和主體性，與學(xué)生平等對(duì)話、真誠溝通，實(shí)現(xiàn)師生間的心靈對(duì)接、精神相通。在目前的高校思想政治課教學(xué)活動(dòng)中，傳統(tǒng)的二元對(duì)立的師生關(guān)系仍居于主流地位，師生之間缺乏交流，僅有的交流形式也只限于課堂內(nèi)教師提問學(xué)生回答，課堂之外師生之間的交流就更少，甚至根本沒有。而課堂教學(xué)仍以教師講、學(xué)生聽的這種灌輸式教學(xué)模式為主。這種教學(xué)模式建立在教師是教學(xué)的主體，是教學(xué)活動(dòng)的權(quán)威者、控制者、支配者、正確答案的提供者這種傳統(tǒng)思維之上[6]，學(xué)生在課堂上處于被動(dòng)接受者的地位，是被改造的對(duì)象和消極等待知識(shí)灌輸?shù)臋C(jī)械客體。在教學(xué)實(shí)踐中，教師獨(dú)享“話語霸權(quán)”，學(xué)生“集體失語”，師生之間形成了一種支配服從的關(guān)系。這種“道德獨(dú)語”、“權(quán)力壟斷”的教學(xué)模式最終導(dǎo)致了教學(xué)效果的事與愿違。主體間性原則要求教師首先要認(rèn)識(shí)到師生之間不再是主客對(duì)立的雙方，而是教學(xué)過程中兩個(gè)表現(xiàn)一致性和關(guān)聯(lián)性的共存、共生的平等主體。因此，教師要改變自己在傳統(tǒng)教育中居高臨下的心態(tài)，把學(xué)生看成是與自己平等的主體，承認(rèn)他們的主體性和獨(dú)立性，尊重、關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。其次，教師要在尊重、關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)、交流，實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話，而非“獨(dú)語”。自由的開放式對(duì)話使師生雙方能夠闡明自己的觀點(diǎn)，傾聽和理解對(duì)方的意見，站在對(duì)方的立場(chǎng)換位思考和溝通。再次，師生通過對(duì)話，思維碰撞和情感交流，在精神上理解、融合，雙方實(shí)現(xiàn)“心靈對(duì)接”。只有這樣，思想政治理論課才能真正走進(jìn)學(xué)生的心里，收到預(yù)期的教學(xué)效果。

需要指出的是，堅(jiān)持主體間性原則，并不意味著教師的作用被忽視。思想政治理論課教師作為教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，要發(fā)揮對(duì)學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的作用，不僅要做傳授知識(shí)的“經(jīng)師”，更要善于做育人的“人師”[7]。

服務(wù)性原則是指教師要主動(dòng)走進(jìn)大學(xué)生的生活世界，與學(xué)生成為朋友，圍繞學(xué)習(xí)生活、人際交往、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、戀愛問題、心理健康、職業(yè)規(guī)劃等大學(xué)生普遍關(guān)心和倍感困惑的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，為他們提供理論上的指引和實(shí)際生活的幫助，把內(nèi)化道德素養(yǎng)和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，通過為學(xué)生提供人性化的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)內(nèi)容和真實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合，真正把尊重人、關(guān)心人、服務(wù)人、發(fā)展人落到實(shí)處。服務(wù)性原則要求教師在生活化教學(xué)過程中需要遵循以下的基本要求：第一，教師要樹立以學(xué)生為本的教育理念。胡錦濤同志指出：“思想政治教育工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本；既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”教師應(yīng)把“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”作為自己教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，事事關(guān)心學(xué)生，處處幫助學(xué)生。第二，要深入學(xué)生當(dāng)中，全面了解學(xué)生的需要，積極主動(dòng)地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、生活上的服務(wù)，這是服務(wù)性原則的核心要求。思想政治理論課教師不應(yīng)該只是“高高在上的老師”，也應(yīng)該是學(xué)生“值得信賴的朋友”。為此，教師應(yīng)該利用各種機(jī)會(huì)主動(dòng)深入到學(xué)生中去，傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的真實(shí)需要，積極為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和生活上的幫助，用教師熱情的言行、高尚的人格去影響、熏陶和教育學(xué)生。教師應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，利用現(xiàn)代信息技術(shù)如QQ、微信等深受大學(xué)生喜愛的社交平臺(tái)，及時(shí)全面、客觀地向?qū)W生發(fā)布健康向上的信息，用正能量輻射和影響學(xué)生。

四、課程體系的建設(shè)：理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的原則

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想政治教育的主渠道和主陣地，它既是理論教育課，又是社會(huì)實(shí)踐課，是理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的課程。

所謂理論性，是指高校思想政治理論課不能只停留在經(jīng)驗(yàn)層面，它需要不斷研究新情況、回答新問題，因而必須是理論化的、專業(yè)化的和學(xué)科化的課程，必須具有理論的高度和深度 。

當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者、接班人，他們必須具備堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、較高的馬克思主義理論水平和較強(qiáng)的理論思維能力，這樣才能擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。但是，當(dāng)今世界復(fù)雜多變，各種思想文化相互激蕩，西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化，我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)和我國(guó)的國(guó)情，回答大學(xué)生關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對(duì)黨和政府的信任，成為高校思想政治理論課肩負(fù)的使命。因此，思想政治理論課必須是理論化的、專業(yè)化的和學(xué)術(shù)化的。

堅(jiān)持理論性原則，要求教師在思想政治理論課教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，以理論研究促進(jìn)學(xué)科建設(shè)，以學(xué)科建設(shè)支撐課程教學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)與馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的深度結(jié)合。值得一提的是，思想政治理論課教師要加強(qiáng)對(duì)教材內(nèi)容的把握和教材精神的領(lǐng)會(huì)，對(duì)于教材中有些只是簡(jiǎn)單提及的內(nèi)容，教師需要通過進(jìn)一步研究加以展開，對(duì)于教材中滯后于形勢(shì)發(fā)展的內(nèi)容，更需要教師通過自己的研究去及時(shí)補(bǔ)充和修正。但是，“馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒有生命力了”[8]?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，……這就是辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀”[9]。因此，思想政治理論課也應(yīng)該是實(shí)踐性的，不僅因?yàn)閷?shí)踐性是馬克思主義的重要特點(diǎn)和強(qiáng)大生命力所在，還因?yàn)樽⒅貙?shí)踐性也是思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求。教育的目的不應(yīng)該僅僅停留在知識(shí)層面的感知與接收，而且更應(yīng)關(guān)注受教育者的內(nèi)在接受與外在行為的實(shí)踐。受教育者對(duì)理論價(jià)值在多大程度上理解和接受，并最終能否在行為實(shí)踐中予以實(shí)現(xiàn)，是思想政治理論課教學(xué)成敗的關(guān)鍵。因?yàn)?，學(xué)生通過課堂上教師的講授獲得的理論知識(shí)畢竟是有限的，而且在認(rèn)知的層面也是比較淺顯死板的，通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生不僅可以切身體會(huì)到社會(huì)價(jià)值、人生經(jīng)驗(yàn)，還可以增進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的了解，加深對(duì)理論知識(shí)的理解，最終促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化。

長(zhǎng)期以來學(xué)界普遍認(rèn)為，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)就是走出校園的社會(huì)實(shí)踐，比如參觀、訪問、調(diào)查等。事實(shí)上，校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)由于受到課時(shí)、經(jīng)費(fèi)、基地、師資、安全等諸多因素的制約而常常陷入困境之中。無奈之下，大多數(shù)高校選擇“用理論體系和概念建立起來的理想世界取代學(xué)生活生生的現(xiàn)實(shí)生活世界”[10]這種省時(shí)省力、經(jīng)濟(jì)節(jié)約的方式，造成學(xué)生中普遍存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，思想政治理論課要突出實(shí)踐性，堅(jiān)持實(shí)踐性原則，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，一方面要解放思想，摒棄陳舊的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵重新審視和界定，拓寬原有的實(shí)踐教學(xué)途徑；另一方面，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，挖掘信息資源，開創(chuàng)實(shí)踐教學(xué)的新模式，比如，可以開展網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐的嘗試，使高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)擺脫困境，真正有效地開展起來，賦予思想政治理論課程更多可感性和可操作性。

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[8]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[C].北京：人民出版社，1994：18.

[9]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[C].北京：人民出版社，1991：296.

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(責(zé)任編輯：向欣)

The Basic Principles and Its Applications of Life-Oriented Teaching in the Ideological and Political Theory Course in Higher Education

LEI Yanzhi

(MarxismCollege,GuangdongUniversityofForeignStudies,Guangzhou,Guangdong510420,China)

Abstract：Returning to life, to constructing the model of life-oriented teaching has become the hot research topic in the reform of ideological and political theory course in higher education. In order to guide the smooth expansion of teaching?adaptation, the ideological and political theory course teaching in life should follow the four basic principles: universality and sublimity, adaptability and development, inter-subjectivity and serviceability, theory and practice.

Key words:of the ideological and political theory course teaching; life-oriented; basic principles

[收稿日期]2015-08-14

[作者簡(jiǎn)介]廣東外語外貿(mào)大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目(14S8)。 雷艷芝(1975-)，女，湖南祁東人，碩士，廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；研究方向：思想政治理論課教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]G64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005-5843(2016)05-0047-05