付常山 王吉燕

（武威市天?？h哈溪鎮(zhèn)長嶺小學 甘肅武威 733206）

小學教育重在“教事”

付常山 王吉燕

（武威市天?？h哈溪鎮(zhèn)長嶺小學 甘肅武威 733206）

一個人的教育從出生到成人，處于縱橫交織的網(wǎng)絡之中。小學教育從縱向看處于教育黃金時段的童年時期，“童年養(yǎng)心”，對于有念之性的校心啟發(fā)和將來立志，成才起著承前啟后的關鍵作用；從橫向看處于學校知行教育的怌璞狀態(tài)，對于接受更高教育的動機力和心智習慣起著重大影響。

長期以來，在教育功利主義的影響下，在家長，社會，甚至學校的共同“施壓下”，很多小學生便開啟了“高考準備”模式。在這種教育理念下，小學教育教學中“教理”成為重點，而“教事”往處于次要地位或被忽略。帶來的直接往后果就是家長把孩子的考試成績作為成長評價的主要標準；教師把知識傳輸作為教育教學的主要任務。很多地區(qū)和學校，“立德樹人”的教育方針很難真實而不打折扣的落實，全面提高教育質(zhì)量；全面推進素質(zhì)教育的教育改革步履維艱，換湯不換藥。

從長遠看，教育發(fā)展與國家經(jīng)濟，社會發(fā)展從某種程度上呈現(xiàn)不相適應性。青少年犯罪和生命價值缺失現(xiàn)象屢見不鮮；很多職業(yè)崗位擠獨木橋，而創(chuàng)新型和技術型人才缺少；流行性，娛樂性文化“昌盛”而民族性，沉淀性，社會主義核心價值文化不足。

近年來，伴隨著信息化時代的客觀驅(qū)使，國家發(fā)展新常態(tài)下人才的多元化需求，教育均衡發(fā)展和改革創(chuàng)新帶動下，家長，教師，學校和社會對人本身的教育開始關注和認可。就小學教育而言筆者認為關鍵是在“教事”和“教理”的權衡，認知和改革實踐中。

在小學階段“教事”與“教理”的論證，首先，“教事”為主，“教理”為輔，才符合小學階段兒童的心智，認知的特點的教育思想。

從中國教育史出發(fā)，在“科舉制度”為教育盛行的唐宋時代，朱熹在“小學”和“大學”教育時就認為小學兒童“心智未開”思維能力很弱，教育教學中應力求漸進，具體，因此，他提出以“教事”為主的思想。而大學教育應在探究“事物之所以然”，重點是“教理”。

其次，“教事”和“教理”二者并非截然對立，而是統(tǒng)一互助的教育過程。學生是教育的“承載著”。實踐總結理論，理論指導實踐，知行統(tǒng)一，這本身是毋庸置疑的真理，然而在小學教育中我們往往忽略了“事”與“理”的共融性，在小學數(shù)學教學中，從生產(chǎn)生活的典型例子中總結數(shù)理運算的方法或定義結論。然后利用總結的“理論”完成實踐活動。這個過程看似“事”與“理”相結合，但往往忽略了一個重要因素—學生是否主動參與了。學生對這個典型例子的已有數(shù)學感受和數(shù)學認知是什么？

再次，“教事”“教理”可以傳道解惑，但“教事”卻不能只爭朝夕，而是對一個人的人生負責。面對很多家長急功近利的教育觀念，我們僅從情感出發(fā)問一個問題：“你需要的是孩子一個優(yōu)秀的分數(shù)，一份稱心的工作；還是他一生的幸福？”個體的智力，身體，天賦，差異，決定了每個人的發(fā)展?jié)摿Σ煌總€人追求人生幸福的愿望相同。社會主義的建設者需要引路人，更需要專路人；國家需要科學家，同樣需要敬業(yè)的工匠。

小學教育，學生需要學會基礎科學文化知識，養(yǎng)成良好的行為習慣，更需要為以后的發(fā)展注入動力和活力。尊重兒童的特點，讓學生在符合教育科學規(guī)律的軌道上接受教育。前提是家長，教師，學校和社會共同為兒童發(fā)展提供良好的教育環(huán)境，科學的施教方法讓兒童在主動的教育模式下“百花綻放，爭奇斗艷?！?/p>