洪 真

（廈門國(guó)祺中學(xué) 福建廈門 361100）

先秦諸子散文之《論語(yǔ)》的有效教學(xué)初探

洪 真

（廈門國(guó)祺中學(xué) 福建廈門 361100）

《先秦諸子選讀》通過(guò)先秦諸子篇章的學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)學(xué)生的德行，陶冶了學(xué)生的身心，通過(guò)對(duì)它的研讀，學(xué)生能提高語(yǔ)文素養(yǎng)，在精神方面得到更多的啟發(fā)和引導(dǎo)。高中生是人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，可是對(duì)于中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，太多的學(xué)生知識(shí)甚少，只懂得孔子老子之名，卻無(wú)法領(lǐng)會(huì)他們思想的真諦，這正是體現(xiàn)了新一代青年人文精神的缺失。所以，在文言文教學(xué)中，國(guó)學(xué)經(jīng)典之先秦諸子散文的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。

先秦諸子散文 《論語(yǔ)》 文言文 有效教學(xué)

先秦諸子有著異常敏銳的洞察力，他們對(duì)于社會(huì)人生等諸多問(wèn)題，有自己獨(dú)特的見解。他們向人們傳遞種種智慧，告訴人們應(yīng)當(dāng)以積極的方式來(lái)看待人生問(wèn)題，同時(shí)，善于啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題進(jìn)行有效的反省。這些行為均來(lái)源于睿智的思考力，這種思考力對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然富有引導(dǎo)和啟發(fā)意義。［1］

孔子的《論語(yǔ)》是用文言文記錄古代先賢孔子言行的一部經(jīng)典典籍。過(guò)去人們對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。因?yàn)槲覀兛傉J(rèn)為它在社會(huì)風(fēng)俗，言語(yǔ)習(xí)慣等方面與當(dāng)代有著差距，文言文的表達(dá)方式距離當(dāng)代年代久遠(yuǎn)，不如白話文淺顯，現(xiàn)代學(xué)生讀起來(lái)不免陌生?？伤质枪糯ベt思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。對(duì)于它所具有的文學(xué)價(jià)值和包含的人文精神，我們毋庸置疑。認(rèn)真研讀好《論語(yǔ)》，能使讀者修身養(yǎng)性，啟迪智慧，打開成才大門，誦讀它，可以讓人懂得認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂(lè)人生?，F(xiàn)行高中教材《先秦諸子散文選讀》中收入了《論語(yǔ)》中經(jīng)典語(yǔ)段供學(xué)生學(xué)習(xí)，其教育意義頗大。［2］

一、千里之行始于足下，注重教學(xué)目標(biāo)的合理設(shè)定

教學(xué)目標(biāo)具有定向功能，使教學(xué)具有明確的方向性。一切教學(xué)都必須從定向開始。教學(xué)活動(dòng)追求什么目的，要達(dá)到什么結(jié)果，都會(huì)受到教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)和制約?？梢哉f(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都受教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)和支配；整個(gè)教學(xué)過(guò)程也是為了教學(xué)目標(biāo)而展開。在教授《論語(yǔ)》語(yǔ)段部分時(shí)，我們不妨以“我眼中的孔子”為預(yù)設(shè)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生建立核心目標(biāo)，通過(guò)系列專題的學(xué)習(xí)，對(duì)孔子這位人物有個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。根據(jù)這個(gè)預(yù)設(shè)目標(biāo)，我們以此串起7個(gè)小專題，如以孔子思想的核心“仁”為重點(diǎn)，把“當(dāng)仁，不讓于師”、“己所不欲，勿施于人”、“好仁不好學(xué)，其弊也愚”串起學(xué)習(xí)；以孔子的教育思想為重點(diǎn)，把“知之為知，不知為不知”、“有教無(wú)類”串起學(xué)習(xí)。這樣，有目標(biāo)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)孔子及孔子的思想、儒家的核心有一個(gè)本質(zhì)的了解。教學(xué)目標(biāo)確定以后，就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生產(chǎn)生要達(dá)到目標(biāo)的愿望。

二、從興趣點(diǎn)出發(fā)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情激發(fā)出來(lái)

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！迸d趣是最好的老師，沒(méi)有興趣，學(xué)生就沒(méi)有學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。所以，教師欲傳授知識(shí)道理，就當(dāng)揣摩學(xué)生的興趣點(diǎn)，了解學(xué)情，走近學(xué)生，抓住他們的興奮點(diǎn)，激發(fā)他們的求知欲，力求在上課時(shí)能有個(gè)好的開始，進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

為了激發(fā)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》選讀的學(xué)習(xí)興趣，在進(jìn)入學(xué)習(xí)的開始階段，筆者引入如下內(nèi)容——孔子被歷代讀書人尊為“圣人”，世人對(duì)于他也是萬(wàn)分推崇。一說(shuō)到孔子，人們的印象便是一位彬彬有禮的文弱書生。但是，真實(shí)的孔子不僅僅是博學(xué)多才的大學(xué)問(wèn)家，他人高馬大，有著高強(qiáng)的武藝，是個(gè)威猛之士。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子身長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之。”折算起來(lái)，孔子身高約有1.91米，可見他身材之高大威猛?！痘茨献印飞险f(shuō)，孔子十分勇猛，甚至超過(guò)勇士孟貪，他奔跑的速度很快，能夠追上野兔?；蛟S這些描述不免夸大其詞，可是這也能反映出孔子是一個(gè)有著健壯體格、勇猛之力的人物。介紹了孔子與眾不同的身世，教師就把學(xué)生想去了解孔子的學(xué)習(xí)熱情激發(fā)出來(lái)了。又譬如，很多學(xué)生認(rèn)為孔子是至圣先師，是一位大圣人，那想必肯定面容冷酷，板著面孔的大教育家模樣。為了消除這種誤解，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》章節(jié)之前也可以先播放電影《孔子》，選取一些貼近生活的片段作為開場(chǎng)白來(lái)導(dǎo)入課堂：無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，孔子說(shuō)要坐個(gè)木筏飄向大海算了（子曰：“道不行，乘桴浮于?！保粍e人說(shuō)孔子是一位狼狽的喪家犬，孔子聽后不予爭(zhēng)辯，嘿嘿笑說(shuō)：“真是像……”圣人可愛的言行，使學(xué)生感受到的并非一個(gè)冷冰冰的圣賢，而是我們身邊可愛的老頭，一個(gè)有肉有真性情的智者。就是這種文化的認(rèn)同與心靈的貼近激發(fā)了學(xué)生求知欲望和學(xué)習(xí)熱情。［3］

三、靈活多樣，多種教學(xué)方法有效結(jié)合

俗話說(shuō)：教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。有效教學(xué)有助于激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有效教學(xué)要求教師采用科學(xué)實(shí)效的教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。在教授《論語(yǔ)》選讀時(shí)，我們可以采取多種教學(xué)方法有效結(jié)合的形式，如①講授式教學(xué)法：教師先對(duì)文本進(jìn)行有條理、有啟發(fā)性地講解，學(xué)生充分理解文本內(nèi)容，掃清閱讀障礙，這樣，教師即可在學(xué)生和文本之間架構(gòu)一座橋梁。②自主閱讀教學(xué)法：在學(xué)生自主閱讀的前提下，要求學(xué)生做好閱讀筆記，圈點(diǎn)勾畫出有感悟的詞句，隨時(shí)標(biāo)注心得體會(huì)，做好讀書筆記也是有效的學(xué)習(xí)方式。③探究式教學(xué)法：新課程要求學(xué)生以自主開放的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以，盡量給學(xué)生構(gòu)建開放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，充分利用學(xué)校的圖書館、網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)資源，搜羅材料，讓學(xué)生先自主閱讀、探究，而后可以通過(guò)辯論會(huì)、演講活動(dòng)、讀書交流會(huì)的形式展示研讀成果。

在選擇有效教學(xué)方法的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)杜絕“一言堂”，不將自己觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生鏈接生活，自己去展開聯(lián)想，去用心體會(huì)，去參與，去思維碰撞。這種開放的教學(xué)方式在我們現(xiàn)在的教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常用到，但是在先秦散文教學(xué)中則用之甚少，其原因在于學(xué)生討論有一定的難度，可是我們也應(yīng)當(dāng)清楚，《論語(yǔ)》所選的這些文章大多并非難懂，學(xué)生可以通過(guò)查工具書，老師的講解來(lái)明白其中包含的內(nèi)涵。要達(dá)到真正的領(lǐng)會(huì)古人的用意，與我們現(xiàn)代的生活結(jié)合起來(lái)，必須要學(xué)生就感興趣的問(wèn)題進(jìn)行深入的討論。比如，以下是本人在教學(xué)《論語(yǔ)》中使用過(guò)的問(wèn)題：①怎樣看待楚狂接輿對(duì)待孔子的態(tài)度，你更贊同哪一種觀點(diǎn)？②孔子的交友是不是很“滑頭”？③孔子同意曾點(diǎn)的觀點(diǎn)是否意味著孔子的政治 ？④“中庸之道”在現(xiàn)代社會(huì)是否有生命力？

先秦時(shí)期孔子就提倡讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”，在《論語(yǔ)·侍坐》一章中有這樣的記載，孔子和學(xué)生冉有、公西華、曾點(diǎn)等就學(xué)生感興趣的問(wèn)題以聊天的形式，讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分討論。在這種輕松的氣氛中，學(xué)生們踴躍發(fā)言，教學(xué)效果是不言而喻的。

四、環(huán)環(huán)相扣，巧設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)

在教學(xué)目標(biāo)合理設(shè)置前提下，據(jù)教學(xué)目標(biāo)去設(shè)置符合學(xué)生學(xué)情的教學(xué)環(huán)節(jié)，促使文言文教學(xué)環(huán)節(jié)層層推進(jìn)，是達(dá)成良好教學(xué)效果的關(guān)鍵，對(duì)《論語(yǔ)》選讀部分，筆者做了以下嘗試：

第一步：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行宏觀把握與方法指導(dǎo)，形式可以如下：①開設(shè)講座，從形象與傳說(shuō)、生平經(jīng)歷、貢獻(xiàn)地位和后人肯定幾方面介紹孔子，從成書常識(shí)、內(nèi)容角度和核心理念幾方面介紹《論語(yǔ)》。②以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，提出學(xué)習(xí)要求，要求學(xué)生做好讀書筆記并介紹讀書筆記基本體例：解題、摘錄、翻譯、評(píng)述。借用學(xué)生研讀所形成的讀書筆記增強(qiáng)師生間的交流，學(xué)生的疑惑、體會(huì)、偶然產(chǎn)生的思維火花、即興議論都在筆記上留下記錄。在要求學(xué)生做好讀書筆記的同時(shí)，應(yīng)該向他們推薦適合中學(xué)生閱讀的參考資料：楊樹增《〈論語(yǔ)〉導(dǎo)讀》，來(lái)可泓《論語(yǔ)直解》等。

第二步：專題解讀和學(xué)生活動(dòng)并行，讓人文情感走進(jìn)文言課堂：按照教學(xué)進(jìn)度設(shè)立以下幾個(gè)專題任務(wù)①理解孔子的生平和為人。②理解孔子思想的核心“仁”。③理解孔子的教育思想。④理解孔子思想之于現(xiàn)代生活的重要意義。

專題解讀的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將思維動(dòng)起來(lái)，在自主活動(dòng)中體會(huì)人文情感。據(jù)此，可以設(shè)置幾個(gè)自主探究的版塊：版塊① 要求學(xué)生自主閱讀整理7個(gè)小專題后的“鏈接”內(nèi)容，進(jìn)而在學(xué)習(xí)小組內(nèi)部形成討論后以“我眼中的孔子”為題，寫一篇2000字的人物介紹。版塊② 教師示范導(dǎo)讀“己所不欲，勿施于人”“當(dāng)仁，不讓于師”“天下有道，丘不與易也”“知之為知，不知為不知”等篇章。版塊③ 學(xué)生自主閱讀“有教無(wú)類”“不義而富且貴，于我如浮云”“好仁不好學(xué)，其弊也愚”。按要求撰寫讀書筆記并交流讀書心得。版塊④ 學(xué)會(huì)表達(dá)，要求學(xué)生有學(xué)必思，讓他們學(xué)完《論語(yǔ)》語(yǔ)段用一句話語(yǔ)概括孔子的思想，或用一段文字展現(xiàn)對(duì)孔子最精粹的評(píng)價(jià)，或發(fā)表對(duì)《論語(yǔ)》的內(nèi)容與價(jià)值的看法，引導(dǎo)學(xué)生在課上進(jìn)行小組互助交流，善于表達(dá)，讓思維進(jìn)行激烈的碰撞。版塊⑤ 可以在班級(jí)內(nèi)部開展以小組為單位的辯論賽，既加強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容的思考，也訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，辯論的主題可如：a在現(xiàn)代社會(huì)，以德報(bào)怨好，還是以直報(bào)怨好？b“為仁由己”還是“為仁不盡由己”？

先秦諸子散文等國(guó)學(xué)要想真正走入課本，融入學(xué)生內(nèi)心。在教材里增加國(guó)學(xué)比重只是最基本的要求。國(guó)學(xué)精髓源于生活，受用于生活，其思想性的價(jià)值遠(yuǎn)勝于古文本身的字詞義。要讓文言文教學(xué)熠熠生輝，就要打通語(yǔ)文教學(xué)理念所積結(jié)的問(wèn)題，變革傳統(tǒng)的單一古文教學(xué)模式，讓學(xué)生盡情感受古文之美，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的博大精深，這樣一來(lái)，語(yǔ)文課才會(huì)真正活起來(lái)，學(xué)生才能獲取美的享受和感悟。

［1］蘇悅.高中語(yǔ)文經(jīng)典誦讀——《論語(yǔ)》的教學(xué)實(shí)踐與研究【D】長(zhǎng)春；東北師范大學(xué)，2007

［2］鄭文鳳.高中語(yǔ)文選修課程《先秦諸子選讀》教材與教學(xué)探索，河北師范大學(xué)，2014.5

［3］王安逸. 《先秦諸子選讀》教學(xué)法的探究，語(yǔ)文教學(xué)與研究【J】.2011-04-15