南昌大學(xué)附屬中學(xué)　陳佰興

抓住，拎起課堂教學(xué)的骨骼——以《在馬克思墓前的講話》為例

南昌大學(xué)附屬中學(xué)陳佰興

作為課堂教學(xué)的骨骼的起點(diǎn)所選擇的字（詞）應(yīng)該有四個(gè)方面的考量：是否來自課文本身，能勾連起文本內(nèi)在的邏輯，或情感性邏輯或敘述邏輯；是否兼顧老師的教學(xué)立足點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)立足點(diǎn)；是否是課文的切入點(diǎn)，能打開課文學(xué)習(xí)思路；能否組織起課堂，搭起課堂教學(xué)的框架。

語文課堂教學(xué)骨骼

語文課堂教學(xué)需要在課本、教師、學(xué)生之間進(jìn)行高效對(duì)話。教師個(gè)性特質(zhì)的差異，使教師對(duì)課文解讀會(huì)出現(xiàn)較大不同，加之學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備和領(lǐng)悟能力的不同，課堂容易出現(xiàn)假對(duì)話或低效對(duì)話。如何在課堂教學(xué)中進(jìn)行高效對(duì)話，筆者認(rèn)為需抓住課本的關(guān)鍵詞，做到一字（詞）立骨，從而拎起課堂教學(xué)的骨骼。

下面我以人教版高中必修教材《在馬克思目前的講話》為例進(jìn)行解讀。

一、課本概述

《在馬克思墓前的講話》是人教版教材必修2第四單元演講辭單元的一篇課文，是恩格斯在馬克思葬禮上所發(fā)表的講話，意在追述馬克思的一生以及他對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)自己和全世界無產(chǎn)者的沉痛悼念之情。恩格斯與馬克思之間的友誼令世界贊嘆。對(duì)于馬克思的了解，最深刻的應(yīng)是恩格斯；對(duì)于馬克思的逝世，最痛苦的應(yīng)是恩格斯；對(duì)馬克思的成就和影響力，最清楚的應(yīng)是恩格斯。在馬克思逝世的這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，恩格斯出于對(duì)逝者的感情，出于對(duì)逝者未完成事業(yè)的責(zé)任，他該說些什么呢？他的情感性和文章的敘述邏輯性在課文中何處得到集中體現(xiàn)呢？一方面要客觀介紹馬克思的成就及人格，一方面主觀地帶上了自己對(duì)戰(zhàn)友的感情。

二、教學(xué)設(shè)想

作為一篇特殊的演講稿——悼念性的文辭，其情感是豐富的，因?yàn)樽髡吆褪耪叩年P(guān)系，也因?yàn)槭耪吆妥髡叩莫?dú)特身份，這篇演講稿與其他演講稿的最大不同點(diǎn)在哪呢？課文中的哪個(gè)字詞（句）最能集中表現(xiàn)這篇演講稿中的這些豐富信息呢？“馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家”中的“最”字！這篇課文可以用“最”里面的客觀性（客觀事實(shí)）和主觀性（情感因素）將課文的骨骼搭建起來，完成課本、教師、學(xué)生的三重對(duì)話！

三、教學(xué)過程

1.導(dǎo)入。“高山流水”的典故大家都知道，可謂人生得一知己足矣。俞伯牙面對(duì)鐘子期的死，選擇了一種近乎極端的方式——摔琴，既宣泄了他內(nèi)心的痛苦，又做了對(duì)友人的祭奠。今天我們穿越百年歷史，去往英國倫敦，聆聽偉人的講話，見證另一份偉大的友誼。

2.朗讀課文，梳理內(nèi)容。本文是一篇特殊的演講稿——悼詞。悼詞為逝者而寫，面對(duì)生者而說。一般分為三部分，開頭介紹死者的生前身份、逝世時(shí)間、地點(diǎn)、原因及其享年等。主體部分多追述死者的經(jīng)歷及一生中主要成就和貢獻(xiàn)，結(jié)尾表達(dá)對(duì)死者的哀悼之情，對(duì)悼念人提出希望和要求等。

卡爾·馬克思，1818年5月生于德國，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。著有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》。1883年3月14日逝世于英國倫敦，3月17日葬于倫敦海格特公墓。

下面我想請(qǐng)兩位同學(xué)來朗讀這篇課文，帶著我們走近馬克思，同學(xué)們思考在恩格斯眼中，馬克思是一個(gè)怎樣的人。

思考題一：我們讀出了一個(gè)這樣的馬克思……？

——一個(gè)最凝練而精準(zhǔn)的概括？

科學(xué)家、革命家——最偉大的思想家。

——何謂“思想家”？

思想家，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)有獨(dú)創(chuàng)見解并能自成體系的人，《馬克思傳》中曾記錄馬克思和他女兒的一段對(duì)話：“你喜愛的座右銘？”“思考一切”。

——為何馬克思是“偉大”的？

（1）因?yàn)樗某删汀?/p>

▲偉大的科學(xué)成就。

①歷史發(fā)展規(guī)律：物質(zhì)決定精神，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；②資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律：剩余價(jià)值理論；③其他領(lǐng)域：多領(lǐng)域，甚至數(shù)學(xué)領(lǐng)域有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。

▲偉大的革命成就。

①辦報(bào)撰稿，宣傳革命；②創(chuàng)立協(xié)會(huì)，組織革命。

（2）因?yàn)樗娜烁瘛?/p>

①當(dāng)代最遭忌恨、最受污蔑，被驅(qū)逐、被誹謗、被詛咒的人。②歐美，無論何處千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴、悼念。

▲偉大的人格魅力。

——心胸寬廣、大無畏、光明磊落

3.品味語言，把握情理。

思考題二：我們讀出了一個(gè)這樣的恩格斯……？

——為何是“最”？

（1）只因了那事實(shí)。

A.“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！?/p>

——“正像……一樣”，達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)是生物界的一場革命，這里用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)與馬克思的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行類比，目的是說明馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的重要意義。

“歷來”困惑時(shí)間之久；“繁蕪叢雜”“掩蓋”，障礙重重，發(fā)現(xiàn)的艱難；“簡單事實(shí)”，大道至簡，“1+1=2”式的命題。

（管仲：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。王安石：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。）

“而不是像過去那樣做得相反”，具有劃時(shí)代的意義。

B.“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！?/p>

——“豁然開朗”表明馬克思的這一發(fā)現(xiàn)，讓人一下子知道了資本主義社會(huì)的秘密和實(shí)質(zhì)，在恍然大悟之間，讓人不得不佩服馬克思的高明與睿智；“在黑暗中摸索”則形象地說明資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家以前所做的一切研究盲目、混亂、并且毫無效果；同時(shí)又與“豁然開朗”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，反襯出馬克思這一發(fā)現(xiàn)撥亂反正的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值，突出了馬克思發(fā)現(xiàn)的偉大?！盁o論……或者……”說明剩余價(jià)值理論對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的指導(dǎo)作用和影響范圍。

C.“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家?！?/p>

“歷史上的哲學(xué)家總是千方百計(jì)以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界?！薄R克思墓碑上的文字。異于一般的思想家，不僅有理論探索，更有實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

最——客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)

（2）只因了那情感。

A.“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！?/p>

——“停止思想”“睡著了”諱飾的說法。諱飾，因有所顧忌不便直說或不愿直說，而用旁的話來回避掩蓋或裝飾美化的一種修辭手法。經(jīng)過這么“諱飾”，刺激性小多了，情調(diào)就緩和多了，人們就便于接受了；同時(shí)也表現(xiàn)了作者的復(fù)雜感情?！斑€……便……但……”，痛惜之情。

——對(duì)于馬克思的逝世最悲痛。

B.“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到?！?/p>

“空白”“不久”分別從空間和時(shí)間上強(qiáng)調(diào)了損失“不可估量”?！安豢晒懒俊蓖怀隽笋R克思的逝世所造成的無可彌補(bǔ)的損失，從而高度贊揚(yáng)了馬克思的貢獻(xiàn)之大。

——對(duì)于馬克思的成就最了解。

C.“而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！?/p>

——對(duì)于馬克思的人格最敬仰。

D.“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

——對(duì)于馬克思的事業(yè)最堅(jiān)信。

最——深沉、復(fù)雜、真切

4.拓展遷移。

思考題三：我們讀出了一個(gè)這樣的自己……

“一切諸經(jīng)，皆不過是敲門磚，是要敲開門，喚出其中的人來，此人即是你自己”。學(xué)完這篇《講話》，我們不妨以馬克思、恩格斯為鏡子，看看我們可以照見怎樣的自己。

追求成功的你——?jiǎng)?lì)志為了人類的幸福去成功

追求平和的你——做到情與理的平衡

追求友誼的你——渴望與那么幾位知己，相遇、相知、相惜

……

在馬克思墓前的講話，然后我們遇見了兩個(gè)人，重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人。發(fā)現(xiàn)是需要思考的，最后老師想送大家一句話，“發(fā)乎情，止于禮”，學(xué)會(huì)平衡情感與理智。