江西省南昌縣蓮塘一中　付蓉蓉

從“春天”隱喻特征的角度談?wù)劇蹲８！芬晃牡慕虒W(xué)突破口

江西省南昌縣蓮塘一中付蓉蓉

魯迅先生《祝?！芬晃氖侵袑W(xué)課本的經(jīng)典之作，解讀者眾多但因文章創(chuàng)作時(shí)代和社會(huì)環(huán)境等因素，學(xué)生不易理解。但若從“春天”隱喻特征的角度進(jìn)行教學(xué)突破，課堂教學(xué)可收到事半功倍的效果。

春天隱喻特征 《祝?！?/p>

五四以來，魯迅先生的文章陪伴了幾代人成長。遺憾的是，魯迅先生的作品如今卻在人民教育出版社新版的語文教材中遭遇了“滑鐵盧”。保留下來的只有《拿來主義》《祝?！泛汀队浤顒⒑驼渚啡?，甚至部分老師也認(rèn)為魯迅先生的文章生澀難懂，與學(xué)生有“時(shí)代隔膜”，講解起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力。但如果老師能夠恰當(dāng)解讀文本，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)文章突破口，魯迅先生的文章同樣會(huì)收獲精彩的教學(xué)效果。下面筆者將試著從“春天”隱喻特征的角度來談?wù)劇蹲８！芬晃牡慕虒W(xué)突破口。

春天是一年中的第一個(gè)季節(jié)，草長鶯飛、生機(jī)盎然，常常觸發(fā)詩人的靈感與詩興。但在《祝?！分?，祥林嫂的生命卻始終與春天無緣。當(dāng)我們細(xì)讀文本后，可將祥林嫂的人生經(jīng)歷描述為“春天伊始，丈夫去世；孟春之時(shí)，被迫改嫁；暮春之初，痛失獨(dú)子；迎春之際，油盡燈枯”。為何本應(yīng)溫暖明媚的春天始終與祥林嫂的生命無緣？這涉及到文中“春天”的隱喻性特征?，F(xiàn)代文學(xué)批評家認(rèn)為，隱喻是對日常語言和觀念的偏離。因此，“春天”在《祝?！芬晃闹胁粦?yīng)只簡單理解為季節(jié)，它已經(jīng)成為祥林嫂悲劇人生的見證者和參照物。它的隱喻性特征的作用主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：其一，營造小說的氛圍。二十世紀(jì)初期的中國一直都處于黎明的前夜，就在這樣的一個(gè)黑暗蕭索的年代，祥林嫂度過了她人生的第一個(gè)春季——少年時(shí)期。沒有歌聲，沒有快樂，在來不及漏進(jìn)幾絲溫暖陽光的年齡，祥林嫂便迎來一段本來就不般配的婚姻（丈夫小她十歲），異常短命的丈夫在春天匆匆早逝，讓她過早地打上了寡婦的恥辱印記。面對婆婆及夫家的打罵折磨。她唯有對族權(quán)低首屈服。這是她生命中的寒風(fēng)凜冽的春天。當(dāng)不堪婆家凌辱的祥林嫂逃出家門，在魯鎮(zhèn)幫工，在魯四老爺家“掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮”，成了一個(gè)比男子還勤快的勞力?？上А翱诮沁厺u漸地有了笑影，臉上也白胖了”的自由日子并沒有維持多久，祥林嫂被婆婆綁回家，做主賣給深山中的賀老六，再次成為夫權(quán)的犧牲品。萬幸的是嫁到賀家坳的祥林嫂，過上了兩年安穩(wěn)的日子，可惜造化弄人，丈夫與兒子在春天先后離世，夫家大伯又趕著收屋，祥林嫂無家可歸，為了謀生她只有再次為仆。祥林嫂本以為自己無罪，可是周圍的人視她為不貞不潔的罪人。魯四不讓她碰祭祀時(shí)用的神品，柳媽甚至認(rèn)為她當(dāng)初本應(yīng)碰死了事，勸她去土地廟捐門檻；街上人異樣的眼神，聽故事般品味她兒子阿毛的死，咀嚼她的痛苦。可當(dāng)她用一年的辛苦捐獻(xiàn)一條門檻后，魯四等人依然視她為不潔的人，似乎還要承受死后下地獄的災(zāi)難。這一系列的打擊終于擊垮了她，最終在春天即將來臨之際，結(jié)束了自己的生命。小說中，作者將祥林嫂一系列的人生變故集中在“春天”發(fā)生，并安排祥林嫂在萬物復(fù)蘇、生命萌動(dòng)、合家團(tuán)聚，甚至還來不及享受片刻暖意時(shí)走向毀滅，凸顯了“吃人的禮教”對傳統(tǒng)婦女身體和精神的雙重戕害，加深了作品的感染力，使祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。

其二，借助“春天”的隱喻特征進(jìn)行議論及抒發(fā)情感。正是基于這點(diǎn)作用，在學(xué)生通讀和掌握文章內(nèi)容后，可以“祥林嫂生命中沒有春天”這一話題為切入，進(jìn)行分析、引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，思考為什么“祥林嫂在她的一生中每逢春天總會(huì)有厄運(yùn)降臨？”經(jīng)過討論分析，可從文本中得出結(jié)論：在深受封建禮教和封建思想毒害的舊社會(huì)，以祥林嫂為代表的封建婦女的生命里斷然不會(huì)出現(xiàn)春天。無情的事實(shí)一次又一次表明，祥林嫂想從夫權(quán)，卻守寡不得；喪夫失子，族權(quán)不容；忍辱贖罪，神權(quán)不容。守節(jié)不成，卻要她承擔(dān)不守節(jié)的罪名而受盡侮辱和損害。封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。叼走阿毛的是狼，奪走賀老六的是疾病，把善良的祥林嫂逼上死路的是比狼和疾病還要兇殘的封建禮教?！按禾臁钡碾[喻特征幫助作者在不動(dòng)聲色中向讀者傳達(dá)了自己愛憎分明的態(tài)度和對祥林嫂“哀其不幸，怒其不爭”的痛惜之情。

按照常規(guī)教學(xué)模式，文本分析可告一段落。但在新課改的形勢下，課標(biāo)明確提出語文課“應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。為了讓學(xué)生繼續(xù)挖掘文本，可繼續(xù)從春天的隱喻特征中反思作品中批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義，這也是魯迅先生在本文所要表現(xiàn)的主旨——對國民劣根性的改造。錢理群教授曾說過，魯迅先生的小說有一個(gè)常見的場景，就是看與被看，這一主題展示了人與人之間的冷漠，這種冷漠源于封建禮教，也源于人性的弱點(diǎn)。作品中寫祥林嫂講阿毛的故事，人們起初聽到這故事，只是為了“咀嚼鑒賞她的悲哀”，求得滿足后便露出冷漠無情、尖酸刻薄的面目。魯迅先生特意將這一場景穿插于春天中進(jìn)行，代表著新生的春天寄托著先生對“吃人禮教”舊時(shí)代最無情的鞭韃和對未來最熱忱的期盼。先生希望祥林嫂這個(gè)生命中“無春的女人”能在自我毀滅中帶給那個(gè)時(shí)代千千萬萬“無春女人”更多警醒，能夠去爭取真正屬于自己的“春天”。

文章分析至此，教師能夠清晰且輕松地以“春天”為主線，幫助學(xué)生對魯迅先生的作品有一個(gè)更深層次和全面的認(rèn)識(shí)，也能夠傳遞給學(xué)生更多批判性思維和反思精神。