郭道香（安徽省廬江中學(xué)實(shí)驗(yàn)初中）

將對(duì)讀法融入閱讀教學(xué)

郭道香
（安徽省廬江中學(xué)實(shí)驗(yàn)初中）

為更好地落實(shí)新課標(biāo)對(duì)初中生在閱讀能力方面的要求，把對(duì)讀法應(yīng)用于閱讀教學(xué)將有重要的意義。在閱讀教學(xué)中，可采用深度對(duì)讀、廣度對(duì)讀、同中辨異對(duì)讀與異中求同對(duì)讀等方法。初中生通過(guò)對(duì)讀，可以體驗(yàn)他人人生經(jīng)歷，開(kāi)闊自我眼界；可以體味作者情感變化，得出準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)；可以體會(huì)多種主題風(fēng)格，把握作品藝術(shù)特征。

對(duì)讀法；閱讀教學(xué)；作用與效果；價(jià)值

在閱讀教學(xué)中，我時(shí)常聽(tīng)到學(xué)生如此抱怨：“一篇再好的文章，翻來(lái)覆去的讀，味道就淡了?！睂W(xué)生說(shuō)得有道理啊，一道再好的菜也不能總是吃它，需要調(diào)換口味，需要搭配。對(duì)讀就是閱讀教學(xué)中的“調(diào)配”，它能使學(xué)生在閱讀中多方位地汲取養(yǎng)分。為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)，將對(duì)讀法應(yīng)用于閱讀教學(xué)有重要的意義。

一、閱讀教學(xué)中對(duì)讀的作用及價(jià)值

1.通過(guò)對(duì)讀，體驗(yàn)他人人生經(jīng)歷，開(kāi)闊自我眼界

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。這是古代讀書(shū)人理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)。我們?nèi)绾螐奈恼轮辛私馇叭说娜松鷼v程并將之化為自己的情感體驗(yàn)?zāi)兀繉?duì)讀法往往就能很好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。以蘇教版初中語(yǔ)文教科書(shū)為例，書(shū)中選用了唐代詩(shī)人杜甫的《望岳》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，這三首詩(shī)巧妙地再現(xiàn)了杜甫讀書(shū)和壯游時(shí)期—戰(zhàn)亂流離時(shí)期—漂泊西南時(shí)期的人生歷程。運(yùn)用對(duì)讀法教授這三首詩(shī)，我們似乎也和作者一起讀書(shū)壯游、戰(zhàn)亂流離、漂泊西南，自然而然地對(duì)作品有了自己的情感體驗(yàn)，對(duì)讀法在同一作者不同時(shí)期作品分析上的作用是其他方法所無(wú)法達(dá)到的。

2.通過(guò)對(duì)讀，體味作者情感變化，得出準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)

人的經(jīng)歷和思想變化關(guān)系密切?！锻馈穼?xiě)于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，雖近衰敗，但繁華猶在，面對(duì)大好山河，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，字里行間，豪情壯志不言而喻，詩(shī)的風(fēng)格也相對(duì)輕松。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫(xiě)于759年，當(dāng)時(shí)杜甫一家輾轉(zhuǎn)流落到四川成都，靠朋友的資助在浣花溪畔蓋了一所茅屋，暫時(shí)有了安身之處，但生活依舊是清苦的。兩年后的一個(gè)秋天，一場(chǎng)暴風(fēng)雨把杜甫的茅屋上的茅草吹得七零八落，導(dǎo)致一家人在冷雨淋漓中度過(guò)了一個(gè)難眠之夜。此情此景讓杜甫感慨萬(wàn)分，于是寫(xiě)詩(shī)抒懷，詩(shī)人推己及人，希冀“廣廈千萬(wàn)間”，使“天下寒士俱歡顏”，表達(dá)了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦、憂國(guó)憂民的深沉情感。不同時(shí)期的杜甫，經(jīng)歷不同，思想也不同，今天的我們可以根據(jù)作者詩(shī)中流露的思想變化，再結(jié)合寫(xiě)作背景，通過(guò)對(duì)讀法作出自己的評(píng)價(jià)。

3.通過(guò)對(duì)讀，體會(huì)多種主題風(fēng)格，把握作品藝術(shù)特征

作品主題通常不是單一的，藝術(shù)特征往往也是豐富的。

杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其詩(shī)歌創(chuàng)作的主題具有多樣性的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，對(duì)美好生活的無(wú)限熱愛(ài)；體驗(yàn)疾苦，感受生活，對(duì)貧苦百姓的無(wú)限同情；反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一和幸福生活的追求。杜甫詩(shī)歌多樣的主題分別體現(xiàn)在不同階段或不同境遇的詩(shī)歌作品之中。但是杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作始終貫穿著“憂國(guó)憂民”這條主線。例如，杜甫早期的作品《望岳》更多表現(xiàn)的是不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登的精神和“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的豪情壯志；到了《春望》，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家又有了新的認(rèn)識(shí)；等到了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，體驗(yàn)疾苦，感受生活，對(duì)貧苦百姓的無(wú)限同情更是溢于言表。深沉的憂思、波浪起伏的感情表達(dá)方式，最后都通過(guò)語(yǔ)言、形象描寫(xiě)和節(jié)奏韻律，表現(xiàn)為詩(shī)的意境的悲壯美，構(gòu)成杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。

二、閱讀教學(xué)中對(duì)讀的方法與途徑

1.深度對(duì)讀法與廣度對(duì)讀法

所謂“深度對(duì)讀”，就是把同一事物在不同時(shí)期內(nèi)發(fā)展變化進(jìn)行比較對(duì)讀。

圍繞同一事物，將多篇文章進(jìn)行拓展對(duì)讀。如，教學(xué)《三峽》時(shí)，我采用了古今比較拓展的方法促使學(xué)生加深認(rèn)識(shí)。拓展李白的《早發(fā)白帝城》與余秋雨的《三峽》，通過(guò)古今作品異同的對(duì)讀，讓學(xué)生體會(huì)到三文的共同之處，都寫(xiě)到三峽山水的奇?zhèn)?，通過(guò)對(duì)讀，無(wú)形中提高了學(xué)生的閱讀能力，開(kāi)闊了他們的視野。

所謂“廣度對(duì)讀”，就是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)過(guò)的其他學(xué)科的知識(shí)，作為認(rèn)識(shí)新知識(shí)的根據(jù)，從橫的方面追溯。

圍繞某個(gè)問(wèn)題，將多篇文章進(jìn)行廣度拓展對(duì)讀。如，學(xué)詩(shī)歌時(shí)，將多首詩(shī)橫向比較。如將《敕勒歌》《望天門(mén)山》《春夜喜雨》等詩(shī)歌中的寫(xiě)景抒情的語(yǔ)句進(jìn)行異同比較，則不僅使學(xué)生明顯感到詩(shī)中所描繪景物不同、筆調(diào)不同，所寓之情亦不同，加深了學(xué)生對(duì)每首詩(shī)個(gè)性的感悟，而且對(duì)抒情詩(shī)借景抒情，寓情于景，情景交融的共性特征有所感悟。

深廣度對(duì)讀當(dāng)然少不了對(duì)同一作家不同時(shí)期作品的對(duì)讀。由于不同時(shí)期的作品也會(huì)有不同的感情基調(diào)，通過(guò)對(duì)同一作家不同時(shí)期的作品加以拓展對(duì)讀，就可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其思想和風(fēng)格。如，教學(xué)李清照的《武陵春》時(shí)，可以把她的作品進(jìn)行整合，對(duì)她的作品展開(kāi)專題教學(xué)，選取她前后期的代表作《如夢(mèng)令》《醉花陰》《聲聲慢》進(jìn)行對(duì)讀，體會(huì)她前后期的語(yǔ)言風(fēng)格、意象、題材等方面的變化。李清照前期詞語(yǔ)言清新自然，歡快美滿，偶爾有閑愁點(diǎn)綴。而后期詞基調(diào)則以悲涼凄苦為主，其中愁苦與前期相比強(qiáng)烈沉重了許多。學(xué)生通過(guò)對(duì)讀鑒賞，理解了李詞前后期的差異絕不是個(gè)人化作品與社會(huì)化作品的差別，而是在個(gè)人化作品的前提下，由于個(gè)人經(jīng)歷的變化而導(dǎo)致的情感基調(diào)、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的變化，也加深了學(xué)生對(duì)婉約派詞的理解。

2.異同對(duì)讀法

異同對(duì)讀法，就是比較兩種或兩種以上同類(lèi)事物而認(rèn)識(shí)異同點(diǎn)的方法。事物是分為若干類(lèi)別與層次的，即使同類(lèi)同種也性狀各異。只有把握住它們的區(qū)別，才能掌握事物的特征，才能抓住它的特有屬性或本質(zhì)屬性，也才算認(rèn)識(shí)了這個(gè)事物。如，教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》之后，進(jìn)行了異同對(duì)讀：相同的是，都是以某一建筑物為題的記敘文，都是在遭到貶謫之后寫(xiě)的，都是在記敘中結(jié)合描寫(xiě)、議論與抒情；不同的是，《岳陽(yáng)樓記》是以勸勉友人為由，以憂為主，主題單一，語(yǔ)言流暢，意境開(kāi)闊，洋溢著豪壯之美，而《醉翁亭記》則是以自醉為題，以樂(lè)為主，感情復(fù)雜，語(yǔ)言委婉，意蘊(yùn)含蓄，充滿了幽雅之美。通過(guò)對(duì)讀，不但加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，同時(shí)對(duì)兩種文體的不同特點(diǎn)也會(huì)留下較深的印象。我在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，讓學(xué)生與《公輸》進(jìn)行對(duì)讀。首先找出兩文的相同點(diǎn)：兩文都是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，都是以對(duì)話為主，通過(guò)對(duì)話來(lái)體現(xiàn)人物的精神和性格。《公輸》一文通過(guò)記敘墨子與公輸盤(pán)、楚王的論辯，充分表現(xiàn)了墨子的機(jī)智勇敢和反侵略精神?！恫軇フ搼?zhàn)》一文通過(guò)曹劌與魯莊公在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后的對(duì)話，表現(xiàn)了曹劌的深謀遠(yuǎn)慮和愛(ài)國(guó)精神。明確了兩課的相同點(diǎn)之后，我引導(dǎo)學(xué)生思考：在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)這一點(diǎn)上，曹劌和墨子的做法一樣嗎？為什么？學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)讀，探尋出二者的不同點(diǎn)：墨子的做法是設(shè)法阻止戰(zhàn)爭(zhēng)；曹劌的做法是積極為魯莊公謀劃迎戰(zhàn)之策。因?yàn)槟幼柚沟氖且粓?chǎng)非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而曹劌謀劃的是一場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的對(duì)讀，既使學(xué)生加深了對(duì)兩篇課文的內(nèi)容和人物的理解，又幫助學(xué)生樹(shù)立了正確的是非觀，強(qiáng)化了語(yǔ)文課的育人功能。

而對(duì)讀中的異中求同，即要求對(duì)所分析的對(duì)象能宏觀駕馭，分析歸納，從而找到其普遍性、規(guī)律性的東西。如，教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，就把文天祥的《過(guò)零丁洋》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》與之作對(duì)讀，這三首詩(shī)在格調(diào)上有所不同：杜甫和陸游的愛(ài)國(guó)憂思與個(gè)人的愛(ài)國(guó)熱忱息息相關(guān)，而文天祥的愛(ài)國(guó)憂思則與赤誠(chéng)肝膽分不開(kāi)。但這三首詩(shī)的共同點(diǎn)是都飽含詩(shī)人的愛(ài)國(guó)憂思。

總之，將對(duì)讀法融入閱讀教學(xué)，從深度或廣度比較，同中求異，異中求同，幫助學(xué)生對(duì)閱讀材料經(jīng)過(guò)一個(gè)由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由特殊到一般的思考認(rèn)識(shí)過(guò)程，從而達(dá)到閱讀的目的。在這一過(guò)程中，學(xué)生有條理地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，思維向多層次、多側(cè)面縱深發(fā)展，極大地增強(qiáng)了思維的靈活性、創(chuàng)造性和深刻性。憑借對(duì)讀，相信語(yǔ)文閱讀教學(xué)會(huì)呈現(xiàn)出如此佳境——“言”和“意”相映成趣，“人文性”與“工具性”和諧共生。

黃若愚.運(yùn)用對(duì)讀法提升小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生自主閱讀能力的實(shí)踐研究［D］.上海師范大學(xué)，2013.

·編輯謝尾合