◎焦春艷

?

關(guān)于人教版初中語文學(xué)者散文的思考

◎焦春艷

目前初中語文教材中所選的中國現(xiàn)代散文就教學(xué)特征而言，有些散文文體表達(dá)特征明顯，例如朱自清的《春》、賈平凹的《風(fēng)雨》、莫懷戚的《散步》、老舍的《濟南的冬天》等，教師易確定教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生易把握閱讀路徑；而有些散文文體表達(dá)特征隱晦，如學(xué)者散文，教師不易確定教學(xué)內(nèi)容和核心教學(xué)目標(biāo)。對學(xué)生而言，他們要么覺得平淡無味，要么覺得艱深晦澀，學(xué)生自主閱讀這類散文時大多無從下手，因此教師既不能無端拔高這類文本的情感，又不能對其淺嘗輒止。

一、情思：厚深

中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者散文入編語文教材承擔(dān)著怎樣的責(zé)任與使命呢？我們先看看學(xué)者散文的特點。學(xué)者散文的作者具有較強的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)作時往往將學(xué)術(shù)知識和理性思考融入表達(dá)之中。陳劍暉在《學(xué)者散文的文體特征與文體價值》指出：學(xué)者散文群體的思維方式是內(nèi)斂的，是智慧寫作。因此，這類散文的語體特征往往不露聲色，寄繁于簡，寄濃于淡，情敘合一。初中教材中入選的學(xué)者散文往往蘊含著大文化、大民族、大國家、至人性的大情感，傳遞出作者的時代感悟或至高人文關(guān)懷，而非僅僅個人情感的抒懷。文中詩意表達(dá)的物象對作者有很深的影響，其在經(jīng)過人格體悟和理性消化后“曲”性表達(dá)，學(xué)者散文就有了情感的厚度和思想的深度。于是，對于各方面正在建構(gòu)中的初中生來說，閱讀學(xué)者散文利于完善思考結(jié)構(gòu)，從感性思考走向理性思考，領(lǐng)悟中國“大智若愚”文化下的作家的真智慧，從價值觀上捍衛(wèi)正義與良知，在靈魂上做一個純潔的人。因此，如果沒有觸及到學(xué)者散文的厚度與深度，其最大的教學(xué)價值也就沒有完全挖掘出來。教師對學(xué)者散文有了以上認(rèn)知才會拓展其解讀的厚度與寬度，才有可能引導(dǎo)學(xué)生真正走入文本，以心解心。因此，我們既不能無端拔高這類文本的情感，又不能對其淺嘗輒止，教授和學(xué)習(xí)學(xué)者散文，要發(fā)揚探究精神。

二、探究：錯位

教師可以引導(dǎo)學(xué)生在微探究中尋找破解學(xué)者散文情思表達(dá)密碼的鑰匙?；诔踔薪滩暮蛯W(xué)情，這類密碼級別相對簡單，往往藏于文中的某個詞句或段落中，探究解鎖的過程便是盡量把作者言語表達(dá)的“曲”還原為思想的“直”，而內(nèi)容中物象與情感自身的錯位、讀者與作者情思的錯位等是探究的推動力。例如，魯迅的《阿長與山海經(jīng)》雖寫于二十世紀(jì)三十年代，卻具有八九十年代學(xué)者散文的特征?！栋㈤L與山海經(jīng)》的文眼是“敬意”，這個詞是魯迅寫這篇文章時對阿長的特殊情感，然后分析阿長的形象——身份卑微、沒有文化，有時有迷信思想。此時，阿長形象與作者“敬意”產(chǎn)生了錯位，為什么值得“敬意”呢？阿長對“哥兒”的感情如母親般至真至誠，做到了“別人不能做，或不會做”的事情，這不就是少年心中的神力嗎？《山海經(jīng)》這本書里包含著阿長對少年魯迅的真愛，亦有少年魯迅對阿長的敬佩與感激。像阿長這樣的普通人在中國文學(xué)長河中太多，為什么值得文學(xué)家魯迅多次在作品中提到呢？魯迅是從阿長對自身一生影響角度來懷念她的。正是這樣卑微的阿長給他買來了《山海經(jīng)》，從而才開啟了自己對中國神話的興趣之門，甚至影響了魯迅搜集書的習(xí)慣，接觸到更多的中國文學(xué)，從而成長為中國文學(xué)的巨子。多年后苦悶的魯迅怎能忘記這本意義非同尋常的書，怎能忘記給他買《山海經(jīng)》的阿長呢？那時的回憶里不僅有溫暖，更多的是真誠的感激。讓讀者思索，在中國的歷史長河中，又有多少這樣的普通人曾悄悄敲打開我們未來路之窗呢？又曾有多少人曾感激或懷念渺小又偉大的他們？

楊絳的《老王》解讀密碼就是最后一段的中的“愧怍”。“愧怍”一詞的含義是什么？詞典解釋為：慚愧，因有缺點、做錯事或沒盡到責(zé)任而感到不安。但是結(jié)合文中的事件：①“我常坐老王的三輪”（照顧老王生意）“堅決給老王錢”（不占老王便宜）——我給予老王物質(zhì)上的幫助。②載客三輪取消后，詢問他的生計情況——我給予老王精神上的幫助。③女兒給老王吃了大瓶的魚肝油，治療老王的夜盲癥——我們一家給予老王生理上的幫助。那個年代，楊絳夫婦給老王做的已經(jīng)很多，為何還要愧怍？讀者的疑惑與作者的情思發(fā)生錯位。此時，我們往往更多去探究作者詳寫的事件：老王給楊絳一家送香油和雞蛋，她在此事上處理不夠恰當(dāng)，但作者在結(jié)尾一一否定了這些不恰當(dāng)是愧怍的原因。再次回到“愧怍”一詞所在的原句：“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”，而不是“我對老王的愧怍”，“幾年”、“漸漸”這兩個表示時間的詞匯提醒讀者，此處的“幸運”與“不幸運”也是一個跟時間或時代相關(guān)的詞匯，“幸運”與“不幸運”過濾掉了作者對那個荒謬時代的直言批判，包容性地批判了那個時代留給人們的隱痛。“愧怍”一詞與文中的“他蹬，我坐”、“強笑”等詞句時時相映，表現(xiàn)出了一個知識分子的自我反省與批判，這正是像楊絳那樣的知識分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。楊絳曾言，“我今年100歲了，已經(jīng)走到人生的邊緣，我無法確知自己還能往前走多遠(yuǎn)?！业孟磧暨@100年沾染的污穢回家”。

我們的教材要幫助學(xué)生更好地認(rèn)知與傳承人類文化，提高閱讀與寫作能力（語言），訓(xùn)練語言思維，而這些基本知識的完成則需要通過教材中所選的文章來完成，學(xué)者散文的教育與教學(xué)價值不可替代。因此，教師要慎之又慎地對待教材，挖掘最大價值的教學(xué)內(nèi)容，讓入選教材的每一篇最大化承擔(dān)語文的使命。

（焦春艷福建省福州四中桔園洲中學(xué)3500008）