荀安華，鄭　琪

（安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽安慶　246133）

新農(nóng)村建設(shè)視閾下地方戲曲的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策

荀安華，鄭琪

（安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽安慶246133）

地方戲曲產(chǎn)生于民間，發(fā)展于民間，農(nóng)村為地方戲曲的傳承與發(fā)展提供了大舞臺(tái)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)也需要本來就扎根在民間的地方戲曲的積極參與。然而，目前地方戲曲在新農(nóng)村建設(shè)中并沒有發(fā)揮多少作用。其中問題非常復(fù)雜，涉及到戲曲藝術(shù)的生產(chǎn)機(jī)制、傳播方式、演劇形態(tài)以及新民間語(yǔ)境下觀眾群體的審美心理等。這些不僅是理論問題，也是實(shí)踐層面的問題，但其中最為關(guān)鍵的問題在于我們是否能夠向農(nóng)村觀眾推出真正意義上的精品劇目。

新農(nóng)村建設(shè)；地方戲曲；存在問題；發(fā)展途徑

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，這為當(dāng)代文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也使傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的生存和發(fā)展面臨前所未有的困境。有數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)民間劇種正在以每年消亡一至兩個(gè)的速度迅速萎縮，縣級(jí)的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)大部分名存實(shí)亡、人心渙散，甚至常年不進(jìn)行演出；除了上海、北京、天津等幾個(gè)城市外，絕大多數(shù)城市在平常的日子里很難聽到民間戲曲的鑼鼓聲；全國(guó)50歲以下沒有進(jìn)劇場(chǎng)看過一場(chǎng)戲的人約占80%。面對(duì)傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代社會(huì)的生存危機(jī)，學(xué)術(shù)界紛紛發(fā)起了“中國(guó)戲曲的當(dāng)代命運(yùn)”的探討，研究傳統(tǒng)戲曲的衰微癥結(jié)與振興對(duì)策。不少有識(shí)之士認(rèn)為，農(nóng)村才是傳統(tǒng)戲曲的大舞臺(tái)，戲曲藝術(shù)要想在當(dāng)代語(yǔ)境中獲得發(fā)展機(jī)遇，積極拓展社會(huì)主義新農(nóng)村文化市場(chǎng)是一個(gè)非常重要的途徑。雖然不少專家學(xué)者呼吁要充分發(fā)揮地方戲曲在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用，認(rèn)為農(nóng)村才是戲曲的大舞臺(tái)，但是令人遺憾的是，目前地方戲曲在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中好像并沒有發(fā)揮多少作用。本文即以地方戲曲在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題及解決對(duì)策等相關(guān)問題展開論述。

一、當(dāng)前農(nóng)村戲曲市場(chǎng)存在的問題與不良傾向

地方戲曲產(chǎn)生于民間，發(fā)展于民間，鄉(xiāng)村民眾始終是傳統(tǒng)戲曲的主要欣賞群體。有人認(rèn)為：“只要有農(nóng)村，戲曲就不會(huì)滅亡，只要有農(nóng)民，劇團(tuán)就能生存發(fā)展。”［1］一方面，戲曲在農(nóng)村有著最為廣泛的觀眾群體與非常厚實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。另一方面，誠(chéng)如諸多學(xué)者所說：“在當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，在充分發(fā)揮新文化作用的同時(shí)，從傳統(tǒng)戲曲文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，用我們最熟悉、最能體現(xiàn)民族個(gè)性的傳統(tǒng)戲曲文化來豐富農(nóng)民的精神世界，是一條非常重要的道路?！保?］這些年，雖然有一些地方戲曲確實(shí)想要立足農(nóng)村，送戲下鄉(xiāng)，還戲于民，但有調(diào)查表明：戲曲在城鎮(zhèn)以及開發(fā)了的農(nóng)村，觀眾還是未見增長(zhǎng)。之所以如此，原因在于對(duì)地方戲曲的研究與傳承存在著這樣一些不良傾向：

第一，對(duì)于一些地方劇種特別是瀕危劇種的搶救與保護(hù)，沒有處理好“保護(hù)與開發(fā)”、“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所帶來的新民間語(yǔ)境，使得農(nóng)民群眾的思想覺悟、精神面貌煥然一新，如果將那些沉積著封建糟粕的劇目毫無革新地呈現(xiàn)于新農(nóng)村舞臺(tái)，那么這樣的搶救與保護(hù)又有什么藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義呢？

第二，一些戲曲研究者對(duì)戲曲“回農(nóng)村”存在異議，認(rèn)為“戲曲農(nóng)村化”只會(huì)影響戲曲的傳承與創(chuàng)新，繼續(xù)下去，甚至?xí)崴蛻蚯那巴?，只有靠“戲曲都市化”才能?shí)現(xiàn)地方戲曲的復(fù)興，從而造成“城市有戲沒人看”、“農(nóng)村有人沒戲看”的怪現(xiàn)象。

第三，雖然有一些地方戲曲劇種確實(shí)想要立足農(nóng)村，真正地想還戲于民，但有調(diào)查表明：戲曲在城市、郊區(qū)以及開發(fā)了的農(nóng)村，觀眾銳減。城市劇場(chǎng)的高票價(jià)制與農(nóng)村觀眾消費(fèi)水平之間存在著差距。劇目生產(chǎn)的高成本制作使得一些新創(chuàng)劇目因?yàn)槲枧_(tái)科技與演出場(chǎng)所的限制，只能在城里演出，不能適應(yīng)鄉(xiāng)村演劇的客觀實(shí)際。

雖然目前農(nóng)村的演出環(huán)境與條件與城市相比確實(shí)不如，農(nóng)村的特殊情況使得戲曲在農(nóng)村“觀眾熱票房不熱”，這些都會(huì)給地方戲曲的鄉(xiāng)村傳播造成一定的障礙，但我們應(yīng)該看到，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正在給地方戲曲的搶救保護(hù)與“送戲下鄉(xiāng)”提供前所未有的發(fā)展機(jī)遇與生態(tài)保障；并且，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)還會(huì)給回鄉(xiāng)反哺的地方戲曲注入新鮮的血液與創(chuàng)新的因子，從而讓戲曲藝術(shù)更好地鞏固或重新贏取城市舞臺(tái)；況且，“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，新農(nóng)村的文化建設(shè)非常需要本來就扎根在農(nóng)村的地方戲曲的參加與奉獻(xiàn)。讓人遺憾的是，地方戲曲起源發(fā)展于農(nóng)村，卻不能反哺于農(nóng)村，其后果是造成農(nóng)村的文化生活相對(duì)貧乏，村落中麻將賭博、甚至諸如脫衣舞、“葷詞兒”之類的陋習(xí)沉渣重新抬頭；有些地方對(duì)于本地民間劇種的搶救，沒有處理好保護(hù)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，使得一些沉積著封建泥沙的劇目泛濫，非常不利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、地方戲曲在新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)與發(fā)展途徑

中國(guó)的戲曲藝術(shù)是有生命的，否則不會(huì)傳承幾百年。早在二十世紀(jì)三十年代，張庚先生就曾發(fā)起過“舊劇現(xiàn)代化”運(yùn)動(dòng)，主張“去掉舊劇中根深蒂固的毒素，要完全保存舊劇的幾千年來最優(yōu)美的東西，同時(shí)要把舊劇中用成了濫調(diào)的手法，重新給與新的意義，成為活的。”［3］中國(guó)戲曲既凝聚著豐厚的歷史文化傳統(tǒng)，又期待著在時(shí)代精神與當(dāng)下語(yǔ)境的表現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。從當(dāng)前情況來看，我們要努力打造精品劇目，在農(nóng)村市場(chǎng)演出的劇目要盡量選擇那些既有豐厚的人文價(jià)值與地域文化內(nèi)涵，又能夠激發(fā)鄉(xiāng)村民眾深切共鳴的作品，用精品效應(yīng)帶動(dòng)地方戲曲劇種的振興。近年來，戲曲界確實(shí)也涌現(xiàn)出了一大批新創(chuàng)劇目與精品劇目，但許多新創(chuàng)劇目的演出只是限定在一些大中城市演出，忽視了擁有廣大觀眾基礎(chǔ)的地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)。況且，有些所謂的“精品劇目”即使在鄉(xiāng)村演出，也難以獲得農(nóng)村觀眾的共鳴與贊賞。之所以如此，主要原因在于不少人的觀念還停留在舊有農(nóng)村的模式上，沒有摸清新形勢(shì)下廣大農(nóng)民的審美需求與欣賞習(xí)慣，對(duì)于新民間語(yǔ)境下的戲曲傳播策略認(rèn)識(shí)不清，“老戲老演，老演老戲”，人為造成“臺(tái)下觀眾沒有臺(tái)上的人多”的演出窘境，最后只能是自砸招牌。另外，沒有區(qū)別農(nóng)村的文化消費(fèi)心理、消費(fèi)習(xí)慣與城市的不同步，生硬地將在城市亦可稱前衛(wèi)的“新戲”移植到農(nóng)村戲曲舞臺(tái)，不注重劇目生產(chǎn)的新農(nóng)村特色，使得本來與農(nóng)民群眾血脈相連的地方戲曲反而疏離了廣大的農(nóng)民群眾。

隨著社會(huì)文化消費(fèi)的日趨多元化，以及人們審美心理與審美趣味的位移，各種新的戲曲形式如影視戲曲、網(wǎng)絡(luò)戲曲、廣播戲曲等已經(jīng)成為普通民眾接觸傳統(tǒng)戲曲的主要途徑，人們不出戶就能欣賞到各種地方戲曲劇種的精彩演出，這雖然極大地拓展了地方戲曲的傳播地域與受眾群體，但無形中也日漸消解了地方戲曲的藝術(shù)魅力。因?yàn)閼蚯莩龅南忍靸?yōu)勢(shì)在于它的現(xiàn)場(chǎng)性、即時(shí)性與觀演互動(dòng)性，而這些是那些“銀屏戲曲”不能做到的。要想充分發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的作用，應(yīng)該多在“現(xiàn)場(chǎng)”傳承上下功夫，即戲曲的傳承不能沒有地方劇團(tuán)的下鄉(xiāng)演出。我們應(yīng)該重視縣級(jí)戲曲劇團(tuán)及民間草根票友在戲曲文化傳播中的作用與地位。戲曲表演藝術(shù)家不能僅僅活躍在城市舞臺(tái)上，更應(yīng)該抽時(shí)間下基層、接地氣，用自身的名星效應(yīng)去影響群眾，培養(yǎng)他們的戲曲欣賞興趣。在鄉(xiāng)村演劇，道白可以盡量使用當(dāng)?shù)氐拿耖g方言與語(yǔ)匯，當(dāng)然，這樣做并不是戲曲發(fā)展的目的，而是為了更好地傳播戲曲文化，便于當(dāng)?shù)孛癖姷慕邮堋?/p>

三、馀論

著名戲劇理論家劉厚生曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在的一些理論文章，認(rèn)為戲曲在農(nóng)村的日子還好過就滿足了，這是很危險(xiǎn)的。因?yàn)閼騽〉闹行倪€應(yīng)該是在城市。當(dāng)初它就是從農(nóng)村到城市，發(fā)展為劇場(chǎng)藝術(shù)?，F(xiàn)在城市不行了，想退守農(nóng)村，前途是很危險(xiǎn)的……戲曲不改革，在農(nóng)村的前景也是不妙的?！保?］影視藝術(shù)、流行歌曲、時(shí)尚音樂因?yàn)轫槕?yīng)了新的時(shí)代要求而成為文化市場(chǎng)的寵兒，曾在文化市場(chǎng)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的傳統(tǒng)戲曲如果不能與時(shí)俱進(jìn)，大膽改革，那么既然回到農(nóng)村，也會(huì)無從適應(yīng)，前途危險(xiǎn)。當(dāng)然，我們又不能盲目地追求戲曲改革，造成戲曲不像戲曲的“泛戲劇化”編創(chuàng)傾向。當(dāng)然，戲曲藝術(shù)如何進(jìn)行改革以便適應(yīng)當(dāng)下文化生態(tài)的變遷與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展訴求，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，涉及到戲曲藝術(shù)的生產(chǎn)機(jī)制、傳播方式、演劇形態(tài)以及新民間語(yǔ)境下觀眾群體的審美心理變化等。這些不僅是理論問題，也是實(shí)踐層面的問題，但其中最為關(guān)鍵的問題在于我們是否能夠向社會(huì)大眾推出真正意義上的精品劇目。一臺(tái)戲的好壞標(biāo)準(zhǔn)并不是獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)多少所能決定的，真正的標(biāo)準(zhǔn)在于普通民眾的“口碑”。戲曲藝術(shù)本來就是一種大眾化的藝術(shù)，“口之于味，有同嗜焉”，無論城市觀眾，還是農(nóng)村觀眾，只要是好戲，他們都會(huì)接受的。因此，地方戲曲要想在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，獲得觀眾的好評(píng)，首先必需要有好戲才行。有了好戲，觀眾也就多了。

［1］趙先龍.農(nóng)村是戲曲的廣闊天地［J］.劇影月報(bào)，2009，（02）：66.

［2］馮振奇.城市化進(jìn)程中農(nóng)村戲曲的問題與反思［J］.戲曲藝術(shù)，2011，（03）：118-124.

［3］張庚.話劇的民族化與舊劇的現(xiàn)代化［A］.張庚文錄（第1卷）［C］.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2003.247

［4］楊蘭春，等.戲劇名家談當(dāng)今戲?。跩］.大舞臺(tái)，1989，（01）：4-7.

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1672-4658（2016）03-0152-02

2016-05-14

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：新農(nóng)村建設(shè)視閾中的安徽地方戲曲資源的保護(hù)與開發(fā)研究.批準(zhǔn)號(hào)：AHSK11-12D193

荀安華（1959-），男，安徽安慶人，安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槁晿方虒W(xué)；鄭琪（1965-），女，安徽安慶人，安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槁晿方虒W(xué).