□劉曉玲

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淺談人本主義理論在小學(xué)作文教學(xué)中的應(yīng)用

□劉曉玲

【摘要】在新課程改革的背景下，人本主義心理學(xué)越來越發(fā)揮著積極的作用，強(qiáng)調(diào)人本主義學(xué)習(xí)理論在小學(xué)作文教學(xué)中的作用，對(duì)于建構(gòu)小學(xué)作文教學(xué)中學(xué)生的主體作用具有重要的意義。本文主要將人本主義學(xué)習(xí)理論與當(dāng)下小學(xué)作文教學(xué)的困境將結(jié)合，在習(xí)作中貫徹人本主義的思想，旨在幫助學(xué)生更好地習(xí)作。

【關(guān)鍵詞】人本主義；學(xué)習(xí)理論；小學(xué)作文；教學(xué)困境

隨著新課程改革的不斷深入，小學(xué)作文教學(xué)改革也在循序漸進(jìn)，然而當(dāng)下學(xué)生依然是“談寫作色變”，究其原因，是很多方面導(dǎo)致的，本文主要站在人本主義學(xué)習(xí)理論的視角對(duì)習(xí)作難的現(xiàn)狀進(jìn)行探析。人本主義源于20世紀(jì)50年代的美國，其創(chuàng)始人為馬斯洛和羅杰斯。人本主義心理學(xué)“是以人為本，研究人的本性、經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值的心理學(xué)，亦即研究人的本性潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、意向性、創(chuàng)造力、自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)”。

一、人本主義的學(xué)習(xí)理論

1.對(duì)學(xué)習(xí)的看法

人本主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是習(xí)得和獲得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)的過程就是獲得經(jīng)驗(yàn)的過程，在學(xué)習(xí)的過程中，更加關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)，而不是機(jī)械盲目地訓(xùn)練。羅杰斯認(rèn)為，在學(xué)習(xí)和自我的發(fā)展過程中，如果外界對(duì)學(xué)習(xí)者“無條件地關(guān)懷”，給予鼓勵(lì)和指導(dǎo)，那么學(xué)習(xí)者就會(huì)不斷發(fā)揮潛能，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”，否則就會(huì)出現(xiàn)對(duì)自我的威脅，造成學(xué)習(xí)的恐懼和適應(yīng)不良。所以在教學(xué)過程中，師生必須建立一種相互平等、和諧的關(guān)系，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下不斷突破自己的前概念的知識(shí)，不斷習(xí)得新的經(jīng)驗(yàn)。加涅曾把學(xué)習(xí)定義為：學(xué)習(xí)是人的傾向，也譯為“素質(zhì)”或性能的變化，這種變化能夠保持且不能單純歸因于成長過程。而人本主義更傾向于認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生本身的成長過程，也是學(xué)生情緒情感發(fā)生變化的過程，不同于行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)僅僅是學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域的變化，人本主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是半邊腦的活動(dòng)，而且重視有意義的學(xué)習(xí)材料，只有學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人有意義的學(xué)習(xí)材料，才是真正意義上的學(xué)習(xí)。教育最重要的是以學(xué)生為中心，積極地提供學(xué)生這些有意義的學(xué)習(xí)材料，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生建構(gòu)一個(gè)屬于自己的世界。

2.學(xué)習(xí)的類型

羅杰斯把學(xué)習(xí)劃分為“無意義學(xué)習(xí)”和“有意義學(xué)習(xí)”，所謂“無意義學(xué)習(xí)”就類似于無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來說是枯燥無味的，往往對(duì)這類學(xué)習(xí)提不起興趣，但是現(xiàn)實(shí)課堂上中大多數(shù)的學(xué)習(xí)卻都是無意義學(xué)習(xí)。無意義學(xué)習(xí)并不涉及到情感態(tài)度方面的學(xué)習(xí)，更多是一種心智上的學(xué)習(xí)，而“有意義學(xué)習(xí)”則恰恰就是涉及心智和情感態(tài)度方面的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中除了知識(shí)的獲得，還有精神層面的提升與成長。加涅把學(xué)校的教育目標(biāo)看做預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，這5種學(xué)習(xí)結(jié)果，也稱為5種習(xí)得技能，從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)看，也稱為5種習(xí)得的素質(zhì)，分別是：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。第五種態(tài)度則更類似于人本主義的有意義學(xué)習(xí)，這里的態(tài)度用知識(shí)、情感、行為傾向來解釋。需要強(qiáng)調(diào)的是，羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)和奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)是不一樣的，奧蘇貝爾的“有意義學(xué)習(xí)”在羅杰斯這里實(shí)質(zhì)上還是“無意義學(xué)習(xí)”，他強(qiáng)調(diào)的是新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系，更多的是指認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

3.對(duì)教學(xué)的看法

人本主義的核心原則是“以學(xué)生為中心”，所以教師在教學(xué)的過程中不是以“指導(dǎo)者”自居，而是以“方便者”自居，只有這樣，師生之間的緊張、不和諧氛圍才可能緩解，教師為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供積極的有意義的學(xué)習(xí)材料，在教學(xué)過程中與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，并不過分干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，教師給予學(xué)生鼓勵(lì)與支持，幫助學(xué)生更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。為了確定“以學(xué)生為中心”的教育原則，人本主義心理學(xué)家提出了三點(diǎn)意見：①學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；②學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)方法；③學(xué)生自己評(píng)價(jià)。這三點(diǎn)建議切切實(shí)實(shí)地貫徹了“以學(xué)生為中心的教學(xué)觀”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，然而，教室里的學(xué)生是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，而不是群體，因此每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)立的思想與人格，也應(yīng)該在教師的幫助與引導(dǎo)下建立屬于自己的學(xué)習(xí)體系。

二、人本主義學(xué)習(xí)理論在小學(xué)作文教學(xué)中的應(yīng)用

1.關(guān)注學(xué)生在寫作過程中的主體地位

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此在寫作教學(xué)的過程中，也應(yīng)樹立“以學(xué)生為本”的思想，讓學(xué)生成為真正意義上的寫作主體，能夠做到“我手寫我心”，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的作文方式，當(dāng)下在學(xué)生的作文中，活潑生動(dòng)的語言和富有生機(jī)的幻想已經(jīng)越來越少，老氣橫秋的無病呻吟越來越多，千人一面、千篇一律、格式相仿、立意相似、構(gòu)思雷同。如此的寫作困境不得不引人深思：真正意義上的寫作應(yīng)該是什么樣的呢？如何讓學(xué)生的作文“不失真”？

（1）引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的寫作動(dòng)機(jī)。心理學(xué)中一般把學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)分為兩類，一類是內(nèi)在動(dòng)機(jī)，指由個(gè)體內(nèi)在興趣、好奇心或者是成就需要等原因所引起的動(dòng)機(jī)，比如學(xué)生對(duì)閱讀文學(xué)作品比較感興趣，有空就讀，不僅從中獲得知識(shí)，還習(xí)得言語表達(dá)技巧，這樣在寫作的時(shí)候自然有話可寫。由內(nèi)在動(dòng)機(jī)引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)的滿足在學(xué)習(xí)過程本身，而不在學(xué)習(xí)活動(dòng)之外的獎(jiǎng)賞和分?jǐn)?shù)。另一種是外在動(dòng)機(jī)，即支持學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，是由外在的獎(jiǎng)懲或害怕考試不合格等活動(dòng)之外的原因引起的動(dòng)機(jī)。毫無疑問，學(xué)生正確的寫作動(dòng)機(jī)應(yīng)該是內(nèi)源性動(dòng)機(jī)，是由自己的內(nèi)在興趣所引起的寫作傾向，而不是僅僅因?yàn)橥庠诘姆謹(jǐn)?shù)或許和獎(jiǎng)懲去習(xí)作。按照人本主義的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)幫助學(xué)生樹立正確的寫作動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中獲得寫作的樂趣與情緒體驗(yàn)。

（2）因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)性寫作?？鬃幼钤缣岢鲆虿氖┙?，即尊重學(xué)生的個(gè)性差異。每個(gè)學(xué)生由于日常的生活經(jīng)驗(yàn)和成長環(huán)境與背景不同，所以寫出來的作文自然也應(yīng)該是各有千秋，另外受到自身認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)的差異，不同學(xué)生的習(xí)作水平也是參差不齊的，而現(xiàn)在的作文教學(xué)卻過于注重作文的“應(yīng)試”功能。為什么學(xué)生會(huì)覺得無話可說，無從下筆，主要是因?yàn)閷W(xué)生的寫作已經(jīng)完全是為了“任務(wù)”或者是“分?jǐn)?shù)”，而不是為了表達(dá)自己對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟。在這樣的“束縛”下，學(xué)生的作文內(nèi)容自然不是內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)，而成為“應(yīng)試”教育的工具，所以自然是千篇一律。我們不應(yīng)要求班級(jí)每個(gè)學(xué)生的作文都是優(yōu)秀的，作為教師更應(yīng)該意識(shí)到并尊重學(xué)生的這種個(gè)性差異，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出作文是一種分享，應(yīng)該讓學(xué)生感到快樂。一個(gè)良好的作文教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生能夠自由舒心地表達(dá)自己的真實(shí)情感。教師要認(rèn)可學(xué)生不同差異的個(gè)性與表達(dá)，寫作的目的不僅僅在于獲得知識(shí)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度，教師更應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的寫作風(fēng)格，因此作文課堂上，教師不應(yīng)該過多地制定寫作模板，而要更多地遵循學(xué)生的原創(chuàng)性思路，并根據(jù)學(xué)生的思路給予合理的指導(dǎo)。浙江省特級(jí)教師張化萬教師曾經(jīng)有一個(gè)《吃西瓜》的教學(xué)案例，上課開始，并不直接布置作文題目，也不給學(xué)生壓力，而是通過設(shè)置“觀西瓜”“說西瓜”“嘗西瓜”“搶西瓜”這么幾個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在玩的過程中享受習(xí)作的樂趣，最后大家可以根據(jù)這節(jié)課的感受任意習(xí)作，所以就呈現(xiàn)了多種多樣的有新意的作文題目：《有趣的一節(jié)課》《圣誕節(jié)的禮物》《搶西瓜》等等，每個(gè)學(xué)生所感悟到的樂趣也是不同的，這就是學(xué)生的個(gè)性所在。

（3）促進(jìn)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。沒人比自己更懂自己想要寫什么了，所以應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生樹立主人翁意識(shí)。但受到自我認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)方面的限制，學(xué)生在重新審視自己的作文的同時(shí)，只會(huì)發(fā)現(xiàn)淺顯的錯(cuò)誤，譬如生字詞方面的書寫錯(cuò)誤等。這時(shí)候可以采用同伴互評(píng)的方式，相互交換作文檢查。在課堂上，構(gòu)建“學(xué)習(xí)同伴”。伊思·史密斯曾做過調(diào)查，如果學(xué)生在教師的再次講解之后仍不能領(lǐng)會(huì)，男生就不再提問，因?yàn)樗麄儾幌腼@得自己很愚蠢，女生不再提問，則是因?yàn)樗齻儾辉敢饫速M(fèi)教師的時(shí)間，但是當(dāng)學(xué)生們進(jìn)行同伴評(píng)價(jià)的時(shí)候，他們則會(huì)繼續(xù)提問直到自己完全理解為止。構(gòu)建學(xué)習(xí)同伴在習(xí)作課堂上也同樣適用，教師要積極引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)同伴，并對(duì)學(xué)生的同伴學(xué)習(xí)設(shè)置高期待，在作文完成之后，可以先讓學(xué)生自我評(píng)價(jià)，然后建立學(xué)生小組，讓同伴互評(píng)，教師可以給出評(píng)價(jià)的框架，可以從生字詞、語法、等方面來評(píng)價(jià)。

2.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)作力，克服寫作困難

人本主義學(xué)習(xí)論者認(rèn)為，人人都有創(chuàng)造性，至少有創(chuàng)造力的潛能，人應(yīng)該主動(dòng)地發(fā)展這些潛能，人生最高的追求是“自由創(chuàng)造?！痹谛W(xué)作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就是發(fā)散學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度思考問題。在作文題目的選擇，作文的立意，內(nèi)容的選材，作文的題材，以及情感的表達(dá)方面都能使人耳目一新，這種創(chuàng)造性并不是漫無目的、隨心而欲，而是以一種合理有序的方法進(jìn)行寫作。

（1）幫助學(xué)生樹立寫作的自信心。皮亞杰曾說過：兒童是一個(gè)有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要的支配，強(qiáng)迫工作是違反心理學(xué)原則的，一切有效的活動(dòng)必須以某種興趣為先決條件。對(duì)于學(xué)生的寫作來說，除了興趣之外，還要面臨應(yīng)試教育的“審判”，不是有興趣，就能在應(yīng)試教育的大背景下有一席之地的，所以學(xué)生在習(xí)作的過程中難免受到自信心的抨擊與打壓，特別對(duì)于“寫作難”的學(xué)生來說，作文需要的不僅僅是深厚的語言功底，還有敏銳的雙眼，一顆留心生活富有創(chuàng)新性的心，而這種創(chuàng)新性的培養(yǎng)正需要學(xué)生的自信心，因此在作文課上，教師要多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多認(rèn)可他們的思路，給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)。其次，每次作文評(píng)講的時(shí)候，不要僅僅只讀幾個(gè)學(xué)生的作文，可以把這個(gè)范圍擴(kuò)展到其余學(xué)生，特別是在寫作方面自信心缺乏的學(xué)生，幫助學(xué)生樹立寫作的信心。另外，每個(gè)教師都應(yīng)該具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生在寫作方面的成長，多采用“皮格馬利翁效應(yīng)”來對(duì)待學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生的習(xí)作具備了信心，學(xué)生也才能在這種積極的氛圍中不斷進(jìn)步。

（2）磨礪創(chuàng)作意志。寫出一篇優(yōu)秀的作文不是一件輕而易舉的事情，創(chuàng)作更是一個(gè)艱苦的過程。對(duì)于小學(xué)生來說，除了缺乏寫作的信心之外，在寫作過程中也常常因?yàn)椤盁o話可說”而失去寫作的意志，到最后就出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)“雷同文”，雷同文比較多并不是學(xué)生個(gè)體生命的自由表達(dá)。因此在作文教學(xué)過程中教師要教育學(xué)生在寫作過程中敢于向困難挑戰(zhàn)，即使遇到自己沒有頭緒的作文題目也不能隨意放棄而去摘抄，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性。

三、創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、和諧的寫作環(huán)境

人本主義心理學(xué)家試圖構(gòu)建的是一個(gè)自由、無壓力的學(xué)習(xí)背景，教師應(yīng)為學(xué)生搭建一個(gè)有利于學(xué)習(xí)的良好環(huán)境。在寫作教學(xué)中，同樣也需要一個(gè)自由和諧的寫作環(huán)境，這個(gè)環(huán)境可以是在課堂上，也可以是在課外時(shí)間中，從而激發(fā)學(xué)生的寫作源泉，學(xué)生也才有思路進(jìn)行習(xí)作。

1.生活是寫作的源泉，從生活中提取素材

葉圣陶曾說過：身邊應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻有一支鉛筆和一本草薄，無論走到哪里，都要豎起耳朵，睜開眼睛，像哨兵似的警覺，把你所見所聞隨時(shí)記錄下來。生活中處處有語文，大自然中也充滿著各類語文素材，教師可以把語文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生一起觀察、體驗(yàn)生活，豐富感性素材，在與大自然的親密接觸中感觸寫作并沒有那么“艱辛”。比如在寫植物時(shí)，教師也可組織班級(jí)同學(xué)在校園里與這些植物接觸，切身觀察植物的模樣，并集體交流，每個(gè)人發(fā)表自己的想法，教師來總結(jié)。

2.給學(xué)生自由選取好詞好句

作文是由字、詞、句、段搭建而成的，每一個(gè)詞語都是必不可少的，特別是我們認(rèn)為的最“樸實(shí)”的連接詞，又如何區(qū)分出好與不好呢，如何讓學(xué)生判斷好與不好呢？筆者認(rèn)為對(duì)于好詞好句本身就沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生認(rèn)為這個(gè)詞語不錯(cuò)，對(duì)我有幫助，可能就是好的，優(yōu)秀的。所謂的好詞好句是放在具體的文章中、段落中、句子中而劃分的。這個(gè)詞語在這篇作文中用地恰到好處，就是好詞，在別的作文中一無是處，已然是無用的。因此在作文教學(xué)的過程中，教師要給予學(xué)生自由去勾畫好詞好句，尊重學(xué)生選擇的權(quán)利，這也正是人本主義的“以學(xué)生為中心的體現(xiàn)”。

作為新時(shí)期的教育工作者，應(yīng)貫徹人本主義的思想核心，將其精髓應(yīng)用到作文教學(xué)的方方面面，力求改善當(dāng)今作文教學(xué)中“教師一昧制作模板，學(xué)生談寫作色變”的困境，讓作文的課堂充滿生機(jī)和樂趣。

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（編輯：胡璐）

中圖分類號(hào)：G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-0568（2016）07-0122-03

作者簡(jiǎn)介：劉曉玲，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：小學(xué)教育。