Traditional Directive Health Cultivation Sport:

Value and Promotion Strategy

匡志兵

Kuang Zhibing

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傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生功：價值與推廣策略

Traditional Directive Health Cultivation Sport:

Value and Promotion Strategy

匡志兵

作者單位：重慶文理學(xué)院體育學(xué)院，重慶 永川402160

School of Physical Education, Chongqing University of Arts and Sciences, Yongchuan 402160, Chongqing, China.

隨著經(jīng)濟水平的提高，保健養(yǎng)生已不再是高端人士的專享，它已經(jīng)走入全民的生活中，但國內(nèi)市場上披著洋馬甲的現(xiàn)象卻現(xiàn)象叢生，這與國人崇洋媚外的心態(tài)有關(guān)聯(lián)。在漫漫歷史長河中，時間的流逝不僅沒有使導(dǎo)引養(yǎng)生功受歷史的摧磨變的陰暗晦澀，反而讓其日漸灼光璀璨，但歲月的積淀卻無法讓它在市場中敵過瑜伽、普拉提、泰式按摩、大韓松骨等在國內(nèi)的普及，這些舶來品的效果、價值作者不否定，但為什么在資源豐富的國度卻要依賴國外的養(yǎng)生保健，因此，發(fā)揚和傳承中華傳統(tǒng)養(yǎng)生保健是每一個國民義不容辭的責(zé)任。中華保健養(yǎng)生資源豐富，門派眾多，本文只取導(dǎo)引養(yǎng)生功在體育療法中來討論。

1導(dǎo)引養(yǎng)生功的內(nèi)涵與構(gòu)成

1.1　導(dǎo)引養(yǎng)生功的內(nèi)涵

“導(dǎo)引”是我國古代的一種養(yǎng)生術(shù)。后為道教傳承和發(fā)展，被作為煉身的重要方法之一，動作由意念引導(dǎo)，配合呼吸，由上而下或由下而上地運氣。認為其有益血氣、除風(fēng)邪、消水谷、療百病、延年益壽等神奇功效。相當(dāng)于現(xiàn)在的氣功或體育療法。[1]導(dǎo)引術(shù)起源可溯源至上古，是古代的一種養(yǎng)生術(shù)，在春秋戰(zhàn)國時期就十分流行，當(dāng)時神仙家與醫(yī)家對其非常重視。后被道教承襲作為一種修煉方法，使之變的更為精密，讓“真氣”按一定的有條理的途徑和次序進行循行周流。上世紀70年代在長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是全世界已知現(xiàn)存的最早導(dǎo)引圖譜。圖中諸如動物的有鳥、鷂、顫、鶴、猴、猿、熊、龍等八式有涉及，與五禽戲相似，但缺虎戲和鹿戲(可見推理華佗“五禽戲”是由此圖演變而來)。此圖原無譜名，現(xiàn)名為馬王堆漢墓帛書整理小組所取。出土后引起醫(yī)史、體育史、醫(yī)療體育史、養(yǎng)生保健等各界人士的充分重視。在三國時期的華佗用五種方法歸納總結(jié)導(dǎo)引術(shù)式，命名為“五禽戲”，即鹿戲、虎戲、猿戲、熊戲、鳥戲，較全面地歸納概括了導(dǎo)引療法的主要特點，簡便易行，對后世醫(yī)療和人體保健起到了促進作用。之后很多研究名家像茅山道士司馬承禎、孫思邈、北宋張君房、陶弘景、明人高濂，明初道士冷謙、程寶書、張廣德等人追從研究。其淵源與功效絕不比印度的瑜伽、普拉提等養(yǎng)生操醇厚。[2]

1.2　導(dǎo)引養(yǎng)生功的構(gòu)成

導(dǎo)引養(yǎng)生功主要由三個部分構(gòu)成。一是導(dǎo)引。多以熊經(jīng)鳥伸的身體運動，以自我鍛煉實現(xiàn)強身健體目的的功法，此功法不僅汲取了道教中的服氣吐納之術(shù)，而且對意念守一和導(dǎo)引之術(shù)加以了應(yīng)用；二是行氣。又叫吐納、呼吸時，以輕、緩、勻、長、深為要點，修習(xí)務(wù)需循序漸進并以意識引導(dǎo)內(nèi)氣在體內(nèi)運行；三是按摩。對身體的各部位進行按摩。主要用雙手進行，使從頭到頸、胸、脅、腰、腹、胯、膝、踝、足等身體各部位得到充分的活動和放松，讓身體各功能得以良好的保持，以起到延緩衰老的功效。[3]

2導(dǎo)引養(yǎng)生功的價值

2.1　個體價值

2.1.1疏通經(jīng)絡(luò)，百節(jié)通利

導(dǎo)引養(yǎng)生功以中醫(yī)臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為主要依據(jù)，套路中都貫穿這循經(jīng)作勢、循經(jīng)取動，導(dǎo)引養(yǎng)生功的每一個動作都是根據(jù)經(jīng)絡(luò)的走向規(guī)律，以疏通全身的經(jīng)絡(luò)來編排練習(xí)。這是能夠防病治病，取得顯著療效的關(guān)鍵所在。

2.1.2氣血理論，吐故納新

氣血是人體生命的動力和源泉她源自水谷，經(jīng)臟腑生化，流遍周身。氣血兩者缺一不可，相互影響、互相作用，成為經(jīng)絡(luò)肌體運動的動力和物質(zhì)基礎(chǔ)。導(dǎo)氣養(yǎng)生功以氣血原理為核心，同時著重與氣，以導(dǎo)氣順氣為根本，以引血為目的，而這是養(yǎng)生的根本。

2.1.3導(dǎo)引按摩，練功歸經(jīng)

現(xiàn)在流傳的導(dǎo)引養(yǎng)生功套路也都是汲取古今中外養(yǎng)生術(shù)之長。養(yǎng)生功功法眾多，但基本上都是大同小異，主要以雙手的形式對身體的各部分進行按摩，讓其頭、頸、胸、脅、腰、腹、胯、膝、踝、足等部位得到充分疏通和活動，能起到延緩衰老之功效。導(dǎo)引按摩之法，最適宜日日堅持，自然無病能防，有病能治。

2.1.4內(nèi)外共養(yǎng)，動靜結(jié)合

練功者要求養(yǎng)練結(jié)合，重在養(yǎng)生，而養(yǎng)生的重點則在養(yǎng)性。要求制怒、暢懷，重視情致調(diào)整，心態(tài)平和。導(dǎo)引養(yǎng)生功吸收武術(shù)之長，但又不同于一般的武術(shù)，武術(shù)主“動”，而氣功重在“靜”，主要養(yǎng)氣。導(dǎo)引養(yǎng)生功采二者之長，兩兩取其精。以求達到內(nèi)外合一、動靜合宜、氣血和暢的目的。[4]

2.2　社會價值

2.2.1發(fā)揚傳統(tǒng)文化，增進國際交流

在加拿大溫哥華每年兩次的健身氣功比賽發(fā)揚了中華傳統(tǒng)文化，而健身氣功獲得了“國際奧委會的群眾體育獎”，國際上拿此獎的是有三個體育群眾獎。比賽包括了“易筋經(jīng)”、“五禽戲”等，而導(dǎo)引養(yǎng)生又是健身氣功的一種，“五禽戲”又是導(dǎo)引養(yǎng)生功的內(nèi)容。通過健身氣功比賽，促進其走向新的繁榮，促進運動員們之間的交流，培養(yǎng)對中國古老健身方法的興趣，從而強健身體，健康養(yǎng)生。另外在美國、英國、法國等歐美國家健身氣功也逐漸流行。前年4月21日英國就舉行健身氣功大會迎接奧運會，這些比賽的進行推廣了健身氣功，宣傳了中華傳統(tǒng)文化瑰寶。[5]

2.2.2引入商業(yè)機制，創(chuàng)造社會財富

中國的傳統(tǒng)事物，在受外來文化的影響一度遭受國人拋棄，但現(xiàn)在實踐和事實表明，幾千年的文化蘊藏的巨大財富被國人漸漸拾掇起來。導(dǎo)引養(yǎng)生功作為一種科學(xué)的養(yǎng)生保健功法，越來越多的人在練習(xí)養(yǎng)生功，在享受傳統(tǒng)保健體育療法的樂趣與效果。[6]近年來，按摩市場中泰式、韓式、印度式等風(fēng)靡，但中式按摩、導(dǎo)引也逐漸蓬勃發(fā)展。相信在國人的共同努力下，和導(dǎo)引養(yǎng)生功自己的魅力，導(dǎo)引養(yǎng)生功是繼瑜伽和普拉提之后國人健身的又一個明智的選擇。積極投身導(dǎo)引養(yǎng)生功市場，攫取市場的另一桶金。目前北京體育大學(xué)張廣得教授在此領(lǐng)域就享有很大的發(fā)言權(quán)，國務(wù)院因此授予他特殊津貼，作為一個老學(xué)者，他是一個多產(chǎn)的研究者，他為導(dǎo)引養(yǎng)生功的研究和推廣做出了突出的貢獻。

2.2.3補充競技體育，豐富體育經(jīng)歷

現(xiàn)代競技體育風(fēng)靡全世界，競技體育給勝者帶來極大的物質(zhì)利益和崇高的榮譽，有時這是以運動員的身體損傷為代價。精彩的比賽會煽動觀眾狂人的激情，而連續(xù)觀看比賽可能嚴重影響觀眾的生活規(guī)律，甚至導(dǎo)致觀眾情緒時控，作出非理性的行為來，這樣勢必會對他們的身體健康、工作和生活帶來諸多影響和沖擊。在健康運動方式多元化的今天，導(dǎo)引養(yǎng)生功主要強調(diào)動靜結(jié)合，吐故納新，經(jīng)絡(luò)暢通等體育健康保健運動，這項運動如能在社會中得以開展和推廣，無形的會對競技體育產(chǎn)生一些鎮(zhèn)靜作用?？紤]到這項運動的特點，如果在競技運動員中適時予以練習(xí)，不但可以豐富他們的運動經(jīng)歷、提高知識涵養(yǎng)，還對其培養(yǎng)良好的心態(tài)，和意志力，或能對運動創(chuàng)傷的修復(fù)或身體健康的保持能助一臂之力。如劉翔在奧運會摔倒受傷的場景相信很多國人都很心疼，競技體育帶來的不利因素讓人生畏。

2.2.4促進人際交往，增進社會和諧

導(dǎo)引養(yǎng)生功練習(xí)就倡導(dǎo)靜心靜氣，動靜結(jié)合，行氣為主，導(dǎo)引為目的。最終使我們的身體和心靈得到和諧發(fā)展。導(dǎo)引功適合一個人獨自練習(xí)，但最好與眾多練功者一起練習(xí)，練習(xí)者同樣有著平和的心境，寬容積極的生活態(tài)度，互相尊重，以功會友，結(jié)識更多的朋友，享受運動帶來的快樂，享受交友的樂趣，共同和諧相處。[7]

2.2.5可改善亞健康，健身塑形提神

亞健康常以疲勞、情緒不穩(wěn)定、胃口差等為主癥，它介于健康和疾病之間，約占人群的25%～28%。這類人群大多生活在城市里，缺少足夠的體力運動。吐納可訓(xùn)練人體缺氧能力、增大肺活量。導(dǎo)引“外動內(nèi)靜”、“動中求靜”、“動靜兼?zhèn)洹保袆傆腥?、剛?cè)岵?、練?nèi)練外、內(nèi)外兼練的仿生功法。[8]按摩可對身體的各部位得到充分活動，達到疏通經(jīng)絡(luò)，至氣血和暢效果。另外加以針灸、刮痧、他人按摩、食物營養(yǎng)等進行調(diào)養(yǎng)，有效改善亞健康的狀態(tài)，從容面對生活。養(yǎng)生功姿勢功法，能有效舒展鍛煉身體，打造女性完美曲線，增強男性協(xié)調(diào)能力，加強肌體各器官功能的同時，還促進血液循環(huán)、人體呼吸和內(nèi)分泌系統(tǒng)功能更加正?；?，確保現(xiàn)代生活節(jié)奏過快導(dǎo)致緊張的人們，享受一份清新和身心健康。

2.2.6增強身體素質(zhì)，預(yù)防抵抗疾病

社會的進步卻帶來了體力勞動的減少，還有是環(huán)境的污染及生活節(jié)奏的紊亂帶來了潛在疾病，給人們健康帶來了嚴重威脅。實踐表明，古往今來的養(yǎng)生導(dǎo)引功可以增強身體素質(zhì)，這是因為養(yǎng)生功的練習(xí)注重動靜結(jié)合，在動靜相連過程中，注重身體部分部位進行有意識的強度控制和協(xié)調(diào)，達到促進身體的各項機能，有效增加各部位和各關(guān)節(jié)活動范圍，給整個身體創(chuàng)造更大的活動空間。在盡力拉伸肌肉活動時，柔韌性相應(yīng)的也會越來越好。導(dǎo)引養(yǎng)生功運動練習(xí)的過程中，采用慢、勻、長至丹田的呼吸，有利于增加機體通氣量和增強呼吸肌力量，提高人體機能的吸氧量，肌體得以最大程度的放松，和氣血順暢，有精氣神。[9]因此，不斷進行養(yǎng)生功鍛煉對增強身體素質(zhì)起著積極的作用，還對人體預(yù)防和抵抗一般疾病有著現(xiàn)實的價值。

3導(dǎo)引養(yǎng)生功的推廣策略

3.1　以政府為指導(dǎo)，高效管理為主

導(dǎo)引養(yǎng)生功有具有廣闊的前景，從供求關(guān)系上來說是有很大的市場，理論上來說市場化、產(chǎn)業(yè)化推廣是一種趨勢，可現(xiàn)實中，由于外來養(yǎng)生占據(jù)了國內(nèi)大片市場，人們崇洋媚外的心里覺得學(xué)習(xí)外來健身養(yǎng)生是一種時尚，國內(nèi)的東西老土、傳統(tǒng)、古板、沒用。這就需要一個長期的努力了，因此他它的推廣還不能太急功近利，需慢慢來，或是被動地進行，這就涉及到資金、人員、管理這個管理的層面了，資金作為根本，管理是關(guān)鍵，人員是基礎(chǔ)，這就需要以管理為主，提高推廣效率。如認真貫徹執(zhí)行“政府指導(dǎo)，社團管理和承辦”的管理體制改革方向，充分發(fā)揮社團和社區(qū)組織作用。利用社區(qū)、街道這一成熟的網(wǎng)狀模式層次推進。目前國家體育總局重點推廣的“1568工程”中就大力推行這集中導(dǎo)引養(yǎng)生功：八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣。[10]

3.2　加大資金投入，尋找推廣切入點

導(dǎo)引養(yǎng)生功的推廣是一個系統(tǒng)工程，目前基礎(chǔ)、人員、管理都還不夠成熟，沒有一張有效的推廣網(wǎng)絡(luò)和政策支持力度。這些過程中都需要資金的注入，工作才能進行，因此此項投入應(yīng)該加大，但是，這項活動最重要的是人的參與和活動場地的提供，并不需要很多高精尖技術(shù)、儀器的運用，借助于瑜伽的風(fēng)靡，普拉提的興起，壩壩舞的流行，太極的推廣，這些事物的傳播之快，必然有原因，在推廣養(yǎng)生功時，應(yīng)找尋市場社會規(guī)律和經(jīng)驗，為此打開切入點，加強對群眾對養(yǎng)生功的了解會起到事半功倍的效果。

3.3　拓寬推廣方式，提高宣傳效果

多元化的宣傳推廣只要你在市場上多長一只眼睛，看看身邊成熟、做廣告鋪天蓋地的商家你就會有啟發(fā)，國內(nèi)已經(jīng)有很多在導(dǎo)引養(yǎng)生功方面取得重大成果的專家，也有大批喜愛練導(dǎo)引養(yǎng)生功和太極的人士。[11]要把這些熱愛養(yǎng)生功和從事養(yǎng)生功的人團結(jié)起來，在他們中間選一些工作能力強，長期堅持鍛煉，身體好，能發(fā)揮的同志，調(diào)動他們的積極性，發(fā)揮他們的作用，依靠他們參與推廣和管理工作，主動占領(lǐng)練功的陣地，滿足群眾鍛煉身體，練功的需要；還有可對導(dǎo)引養(yǎng)生功師進行培訓(xùn)，頒發(fā)資格證，上崗證，鼓勵他們自發(fā)傳授；另外可由政府組織養(yǎng)生功站點，利用電視、光盤、網(wǎng)絡(luò)、媒體宣傳，組織導(dǎo)引養(yǎng)生功比賽和表演，讓更多的人了解并切實地參與和廣大養(yǎng)生功愛好者共同推廣它。

3.4　密切聯(lián)系群眾，不斷普及功法

現(xiàn)代的人們，很喜歡嘗試新的事物，也有時間來休閑，來打發(fā)時間，并且愿意為自己的健康買單。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力也在很多人心目中根深蒂固，要充分聯(lián)系這部分群眾，發(fā)動他們，讓群眾了解養(yǎng)生功的來源，價值，功能，體系，訓(xùn)練方法，在全民健身運動中推廣開來。[12]群眾是導(dǎo)引養(yǎng)生功推廣的前提，這項活動本身就是造福于民，需要勵志推廣的人員做好群眾基礎(chǔ)。就目前的形式來看，這類運動，大多集中在高齡人群中，可以聯(lián)系他們共同來推廣中華民族的傳統(tǒng)文化，讓他們知道，他們就是中華傳統(tǒng)文化的提倡者、擁護者和受益者，每個人都有年老的時候，只要前一輩人在努力做這件事，并且是有意義的，那么后繼者也會繼續(xù)發(fā)揚。最后，也許推廣工作的效果短期未必能立即見效，但介于導(dǎo)引養(yǎng)生功價值的彰顯，相信它會成為中華民族全民健身的重要項目之一。

參考文獻：

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[4]劉勇,陳東九.淺談道教導(dǎo)引術(shù)養(yǎng)生及其現(xiàn)代價值[J].山西中醫(yī)，2011，(5).

[5]溫哥華辦國際健身氣功國際交流比賽[EB/OL].[2012-06-20].http://www.tudou.com/programs/view/-z9uydk2_DY/fr=rec1&FR=LIAN.

[6]張廣德導(dǎo)引養(yǎng)生功系列[EB/OL].[2012-06-20].http://www.tudou.com/programs/view/M1lh8hOUV8I.

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[8]導(dǎo)引養(yǎng)生功健身價值〔EB/OL〕.[2012-06-16]. http://www.doc88.com/p-18160647385.html.

[9]導(dǎo)引養(yǎng)生功健身價值〔EB/OL〕.[2012-06-16]. http://www.doc88.com/p-18160647385.html.

[10]周世榮.王馬堆導(dǎo)引術(shù)[M].長沙：岳麓書社，2005.

[11]張廣德.導(dǎo)引養(yǎng)生標準教程[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2003.

Kuang Zhibing

摘要：導(dǎo)引養(yǎng)生功作為中華民族的歷史文化瑰寶，歷史的積淀讓它融合了中醫(yī)、體育的元素，現(xiàn)成為了一種民族體育療法。采用文獻資料法等分析導(dǎo)引養(yǎng)生功的歷史、內(nèi)涵及構(gòu)成。主要結(jié)論：傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生功有著疏通經(jīng)絡(luò)、百節(jié)通利等的個體價值；有發(fā)揚傳統(tǒng)文化，增進國際交流等的社會價值。建議：以政府為指導(dǎo)，高效管理為主、加大資金投入、拓寬推廣方式等措施，密切聯(lián)系群眾，不斷普及功法。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)引養(yǎng)生功；社會價值；推廣

Abstract:Traditional directive health cultivation sport is the historical and cultural treasure of Chinese nation. Historical accumulation makes it incorporate elements of traditional Chinese medicine and sports and has now become a national sports therapy. Using literature analysis, the paper analyzes the history, connotation and composition of directive health cultivation sport. It concludes that traditional directive health cultivation sport has the individual value of dredging the channels and collaterals and strengthening joints and the social value of carrying forward traditional culture and promoting international exchanges. The paper suggests forming close tie with the masses to spread this sport through measures such as efficient management, increasing financial input and broadening the way of promotion under the guidance of government.

Key words:directive health cultivation sport; social value; promotion

作者簡介：匡志兵(1976-)，男，重慶潼南人，講師，碩士，研究方向：體育教學(xué)訓(xùn)練、體育人文社會學(xué)。

基金項目：國家社科基金科研項目：我國少數(shù)民族村寨發(fā)展變遷中傳統(tǒng)體育保護與傳承機制研究(項目編號：13BTY021)

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.03.004

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：1005-0256(2016)03-0008-3