趙煒

摘要：中西方文化里有兩個相似的女英雄角色，那就是花木蘭和圣女貞德。她們都生活在戰(zhàn)爭年代，同樣驍勇善戰(zhàn)。但是決定她們一生一死的不同歸宿的原因是她們之間的差異性，那就是迥然相反的動機和截然不同的價值觀，背后折射出各自文化的演變和進化。正是這種巨大的文化價值讓她們得到永生。

關鍵詞：花木蘭；圣女貞德；文化

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）02-0011-01

1.引言

燦爛于世界文化之林的中西方文化有著各自獨特的魅力與內涵，但是獨樹一幟之中又有重疊，比如女英雄這個歷史角色。在中國文化里，花木蘭就是這樣一個婦孺皆知的女英雄，她的原型來源于南北朝時期的一首民間敘事詩《木蘭辭》?！稑犯娂匪洝赌咎m辭》前有宋人郭茂倩的注解："《古今樂錄》云：木蘭不知名。"這便是關于花木蘭最早的文字記錄。此后的一千多年間，以花木蘭為主題的文藝作品層出不窮，但都包含了忠孝、從軍、神勇、女扮男裝等故事要素。一千年以后的西方文化中也出現(xiàn)了這樣一位女英雄貞德，她也同樣英勇神武、馳騁沙場，但與花木蘭衣錦還鄉(xiāng)的結局大相徑庭的是，貞德最終成為了信仰的殉葬者，被判以火刑。同樣是受世人頌揚的女英雄，緣何結局如此不同？本文以《木蘭辭》和蕭伯納的《圣女貞德》為研究文本，分析二者之間的異同，探究兩人不同命運背后的原因。

2.木蘭與貞德的相似性

2.1時代相似：人們保家衛(wèi)國?；咎m所處的時代局勢不穩(wěn)，《木蘭辭》中"可汗大點兵"、"策勛十二轉"等詞句說明木蘭是北魏人，從詩中出現(xiàn)的地名"黑山"、"燕山"來看，木蘭參加的很有可能是北魏鮮卑人與北方柔然人之間的戰(zhàn)爭。這種動蕩不安的局勢為木蘭替父從軍提供了社會背景。

貞德所處的1429年，英法戰(zhàn)爭正如火如荼。在此前的戰(zhàn)斗中，法國軍隊節(jié)節(jié)敗退，許多城池落入英國侵略者之手，法國人民正飽嘗著戰(zhàn)爭帶來的巨大痛苦。壓迫便會帶來反抗，也為貞德投身戰(zhàn)斗提供了可能性。"時勢造英雄"，從這一點上看，木蘭和貞德都是特定戰(zhàn)爭背景下特殊的女英雄。

2.2性格相似：二人智勇雙全。戰(zhàn)爭，自古以來仿佛就是男人的專利。但是女英雄的出現(xiàn)，讓世人對女人性格的其他方面進行了反思。

《木蘭辭》中對戰(zhàn)爭的描述只有如下幾句："萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。"這30個字生動再現(xiàn)了戰(zhàn)場的殘酷血腥。不難想象，如果沒有過人的勇氣和謀略，就不可能馳騁沙場十二載。

貞德同樣也是一位智勇雙全的將領。在法國軍隊一片頹勢之時，貞德的出現(xiàn)令軍隊士氣大振。一個17歲的鄉(xiāng)下少女，在兩個月內迅速組建軍隊，成為法國軍隊的領袖和靈魂，徹底打敗英國軍隊。

從木蘭和貞德戰(zhàn)爭上的表現(xiàn)我們不難發(fā)現(xiàn)，這兩位女性之所以被稱為英雄，是因為她們展現(xiàn)了女性性格中智慧與英勇的一面，激勵著一代又一代的女性追求跟男性一樣平等的地位與權利。

2.3家庭相似：深受父親影響。家庭是一個人性格形成的重要環(huán)境，從精神分析角度來看，木蘭與貞德做出挑戰(zhàn)世俗的舉動在一定程度上都受父親的影響。

對于花木蘭的家庭生活雖然沒有過多的文字記錄，但是從一些側面我們可以推測出她的父親是一個堅毅勇敢之人，其行為無疑是木蘭學習的榜樣，木蘭的責任感與勇敢或多或少來源于父親的教育。

貞德也是如此。從《圣女貞德》的相關描述可以看出，她的父親雖名不見經傳，卻敢于挑戰(zhàn)權威，這種敢于挑戰(zhàn)的精神在貞德身上得到了繼承和發(fā)揚，貞德曾為了得到鎧甲和裝備而挑戰(zhàn)權貴，即便面對不公正的審判也沒有表現(xiàn)出絲毫畏懼和退縮。

3.木蘭與貞德的差異性

盡管二人在時代背景、性格特征和家庭教育方面有驚人的相似，但這卻沒有給她們帶來同樣的結局，原因是多重的：

3.1動機不同：責任與信仰。首先，二人參軍的動機是不同的?；咎m是"阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征"，而貞德卻是在樹下得到"神的啟示"，受上帝的旨意帶兵收復失地。因此從一開始她們兩人便注定接收到外界不同的聲音，一個被貼上了道德與責任的標簽，而另外一個被施以精神的質疑。

在形象塑造上，木蘭被描述成一個忠孝兩全的人，她首先是個勤勞孝順的淑女，其次才是個驍勇善戰(zhàn)的英雄，這樣的定位符合中國傳統(tǒng)文化里對女性的認知。而貞德一方面展示著堅定的信仰，另一方面也表現(xiàn)出了常人不解的偏執(zhí)，因而招致質疑甚至排斥。這種動機的影響與花木蘭的"親民"截然相反，因而從一開始便為各自不同的命運奠定了不同的基調。

3.2裝扮不同：紅妝與武裝。男權社會里馳騁疆場的木蘭和貞德都女扮男裝。但是離開戰(zhàn)場這個環(huán)境，展現(xiàn)在讀者面前的卻是兩個截然相反的形象：一個真女人，一個假小子。

女性穿男裝被看作是叛道的行為，但二人都是事出有因。花木蘭為了掩蓋替父從軍的身份，選擇男裝作為保全自己的護身符。當脫下男裝，木蘭就是個典型的賢良淑德的中國女子?！赌咎m辭》的開篇便為我們刻畫了她賢淑的一面："唧唧復唧唧，木蘭當戶織。"而貞德則不同，她剛到前線時便對杜諾萬將軍說："我只是一個軍人，我也不想讓別人把我當女人來對待。"一個只愛武裝不愛紅妝的女人承擔了男人的社會角色，是對男性尊嚴的極大挑戰(zhàn)，因此勢必遭到打擊。

3.3結局不同：生存與死亡。十二年征戰(zhàn)，木蘭最終"賞賜百千強"，衣錦還故鄉(xiāng)，而貞德卻在兩年的戰(zhàn)爭生涯后以異教徒罪名被判火刑，為何歸宿如此不同？

首先，由上述兩個差異性分析可以得知，責任與信仰的不同動機為二人的命運奠定了不同的基調。其次，二人不同的人生價值觀在各自的文化背景里收到了截然不同的反響，木蘭始終沒有跳出傳統(tǒng)女性的圈子，并沒有對男權社會構成威脅，因而"忠孝"被放大頌揚，最終成為一個平民英雄；而貞德不喜歡別人把她看作女人，這種想法跨越了封建的性別制度，引起了人們的質疑，特別引起了男人的焦慮。因此在引導無效后便被施以打擊，直至毀滅她，以此來保住男權社會中男性的尊嚴和地位。

此外，中華文化注重俗世，因此千百年來都在追求大團圓式的結局，花木蘭的人生軌跡符合中國人的追求，有付出——替父從軍，有道德——賢良淑德，有收獲——衣錦還鄉(xiāng)，如此符合大眾審美的人沒有理由得到死亡的結局，因此花木蘭活了。而在貞德篤信的信仰中，死亡意味著新的開始，對貞德來說，這也是人生達到巔峰的一種形式?；咎m的生和貞德的死都代表了各自文化對生命的理解和闡釋。

4.結論

作為中西方文化中相似的女英雄，花木蘭和圣女貞德已經成為了各自文化中的一個象征符號。她們之間既有相似，又有不同。相似的是，她們都處在動蕩不安的時代，有著智勇雙全的謀略，深受父親的正面影響。不同在于，她們參軍的動機不同，價值觀不同，致使她們走向了截然相反的兩種歸宿。但是這兩種結局對她們而言意義是一樣的，都意味著成功和永生。雖然木蘭和貞德是兩個相距千年相隔萬里的歷史人物，但折射出的卻是各自文化和歷史的輝煌與燦爛。

參考文獻：

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