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        語文教育呼喚現(xiàn)代人文意識

        2015-02-14 06:08:45
        語文教學(xué)與研究 2015年12期
        關(guān)鍵詞:圓融人文精神語文課堂

        張 魯

        張魯,教師,現(xiàn)居山東青島。

        在以知識經(jīng)濟為主的今天,語文教育必須高揚人文精神的大旗,用全新的現(xiàn)代人文精神塑造出適應(yīng)二十一世紀(jì)要求的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

        一、呼喚現(xiàn)代人文意識,是時代對語文教育的要求

        (一)時代發(fā)展使然。

        當(dāng)人類跨入21世紀(jì),我們的時代所呈現(xiàn)的三大顯著特征,都體現(xiàn)了對現(xiàn)代人文意識的強烈呼喚。第一個重要特征是全球化和網(wǎng)絡(luò)化。它要求社會中的每一個人都要樹立對于國家和人類的責(zé)任意識,學(xué)會與更多的人共事,為更多的人創(chuàng)造價值。第二個重要的特征就是人本化趨勢日益明顯。如愛因斯坦在《論教育》中說:“一個由沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會,將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會?!钡谌齻€最引人注目的特征是整個社會的知識化。它要求人人都需學(xué)習(xí),終身都需學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)不僅僅是為了求知,更是為了應(yīng)用,為了“做事”。

        (二) 語文教育學(xué)科本身的要求。

        大家都有一種共識,學(xué)語文就是學(xué)做人,學(xué)語文的過程就是認識自我、認識世界的過程。所以,語文教育要全面建構(gòu)面向未來,面向世界,面向現(xiàn)代化的大框架,切實關(guān)注人的主體精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),關(guān)注人的全面和諧發(fā)展。但是目前語文教育的現(xiàn)狀的確堪憂。第一“憂”:愈演愈烈的高考競爭,使語文教學(xué)也步入現(xiàn)實的困境。第二“憂”:功利主義、技術(shù)主義的價值取向,將充滿人性之美的語文變成了枯燥無味的技藝學(xué)。這就要求我們必須從語文教育的本原入手,因為語文本身就是一種歷史深厚的文化。

        二、語文教育中,現(xiàn)代人文意識的內(nèi)涵

        (一)現(xiàn)代人文意識要求立足民族,具備“憂樂圓融”的傳統(tǒng)人文精神。

        當(dāng)代著名史學(xué)家龐樸先生曾說:“人文主義”是中國文化的本質(zhì)特征并將其概括為“憂樂圓融”四個字。龐樸先生曾說:所謂“憂患意識”便是安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,得而不忘喪,展現(xiàn)為奮發(fā)圖強、治君堯舜、取義成仁之類的積極用世態(tài)度;所謂“樂感文化”應(yīng)是以身心與宇宙自然合一為依歸的最大快樂的人生極致,是巨大深厚無可抵擋的樂觀力量。所謂“以出世的精神,干入世的事業(yè)”(朱光潛語),便是圓融。

        (二)現(xiàn)代人文意識要求借鑒西學(xué),建立理性科學(xué)人道的批判精神。

        文化要發(fā)展,就必須廣泛吸收外民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),而西方的人文主義從文藝復(fù)興開始,就始終貫穿著理性、科學(xué)、人道的精神,值得我們學(xué)習(xí)借鑒。從羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》到卡夫卡的《變形記》無不滲透著這種理性科學(xué)人道的批判精神,使得語文教育必須關(guān)注它、學(xué)習(xí)它。

        (三)現(xiàn)代人文意識要求敢挑重任,樹立以天下為己任的民族責(zé)任感、使命感。

        民族復(fù)興的大業(yè)要求我們的教育必須培養(yǎng)為中華民族服務(wù)的意識,培養(yǎng)一種民族氣節(jié)和自立自強的精神。因此,我們必須通過教育,使我們的學(xué)生真正成為熱愛中華民族,有責(zé)任感,又生動活潑的一代新人。

        三、語文教育培養(yǎng)現(xiàn)代人文意識的途徑:開放語文課堂,讓課堂成為學(xué)生實現(xiàn)自我的生命綠洲

        (一) 寬松氣氛。

        馬斯洛認為:“只有在真誠、理解的師生人際關(guān)系中,學(xué)生才敢于和勇于發(fā)表見解,自由想像和創(chuàng)造,從而熱情地汲取知識、發(fā)展能力、形成人格?!痹谡Z文課堂上,教師作為一個先學(xué)者、促進者,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走進課文,與學(xué)生同歡樂、共悲愁,嘗試“師生共情”的教學(xué)。

        (二) 陶冶性情。

        語文教學(xué)需要充沛的情感。語文課堂必須強化文學(xué)作品的熏陶感染作用,將學(xué)生帶入課文的佳境。

        (三) 豐富思想。

        我們的語文課應(yīng)該干什么呢?讀書!教師和學(xué)生一起讀!讀諸子散文,讀唐詩宋詞,讀魯迅,讀莎士比亞,讀昆德拉,讀《貝多芬傳》、《茨威格小說》……只有走進偉大的藝術(shù)家所提供的生命世界,從中汲取豐富的精神養(yǎng)料,以增強自己的“體質(zhì)”。

        (四) 培養(yǎng)個性。

        語文課堂,要讓敢于發(fā)表不同的見解,形成獨立的有個性的“人”。寧鴻彬老師向?qū)W生明確提出了語文課堂“三·三”原則,即“三不迷信”(不迷信古人,不迷信名人,不迷信教師)、“三歡迎”(歡迎上課隨時質(zhì)疑,歡迎發(fā)表與教材不同的意見,歡迎提出與老師不同的觀點)和“三允許”(允許出錯,允許改正,允許保留不同意見),在語文教學(xué)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練方面取得了突出的成績。

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