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        文化多元化背景下大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題及對(duì)策①

        2016-03-02 05:51:20歐安欣劉泓辰
        現(xiàn)代教育 2016年11期
        關(guān)鍵詞:師德師價(jià)值觀核心

        ■史 倩 歐安欣 劉泓辰

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        文化多元化背景下大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題及對(duì)策①

        ■史 倩 歐安欣 劉泓辰

        為了解決大學(xué)生在價(jià)值觀樹(shù)立和是非判斷方面存在的問(wèn)題,幫助其養(yǎng)成明辨是非、端正思想的行為習(xí)慣,必須分析大學(xué)生目前所處的多元化文化背景,找出當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成和樹(shù)立中存在的問(wèn)題,明確造成這些問(wèn)題的原因;結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容和理論實(shí)踐,逐步確定解決這些問(wèn)題的方法和思路;結(jié)合當(dāng)代高校的教育理念、教育現(xiàn)狀,尋找和制定有效措施;通過(guò)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入大學(xué)生人才的培養(yǎng)過(guò)程中,幫助大學(xué)生養(yǎng)成和樹(shù)立正確的、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值觀。

        一、文化多元化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀的消極表現(xiàn)

        (一)政治熱情降低

        當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了全民娛樂(lè)化的傾向,人們對(duì)政治的關(guān)注度不斷下降。特別是,作為國(guó)家未來(lái)的大學(xué)生群體也已經(jīng)出現(xiàn)了這種不良傾向,很多大學(xué)生不再關(guān)注國(guó)家的最新政策方針和發(fā)展情況、目前國(guó)家所處的國(guó)際形勢(shì)以及國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方向。

        (二)功利傾向顯現(xiàn)

        功利主義屬于典型的西方資本主義思潮。雖然這種思想在早期資本主義發(fā)展時(shí)期有效地激發(fā)了個(gè)人的積極性,但是我們必須認(rèn)識(shí)到,對(duì)功利主義的過(guò)度崇尚只會(huì)讓人迷失其中,最終阻礙社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)前,享樂(lè)主義、拜金主義等典型的功利主義思想已經(jīng)被部分大學(xué)生接受。這一部分大學(xué)生在價(jià)值選擇中忽視了共產(chǎn)主義理想,不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,拋棄了艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng),急于獲得豐厚的物質(zhì)資源,并在這種病態(tài)的追求中越陷越深,不能自拔。這種功利性可以明顯地體現(xiàn)在他們所持有的學(xué)習(xí)目的。

        (三)個(gè)人主義冒頭

        當(dāng)前的大學(xué)生相比較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代那種集體至上,更加關(guān)注自身的發(fā)展,注重實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是,需要清醒認(rèn)識(shí)到的是,當(dāng)代大學(xué)生群體中有一部分人已經(jīng)將這種關(guān)注自我變成了極端個(gè)人主義,摒棄了中華民族歷來(lái)推崇的“舍小家顧大家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們不論做任何事,只以自我為中心,講究“個(gè)人至上”。他們不再重視集體、社會(huì)和國(guó)家利益。當(dāng)這些與自身利益相沖突時(shí),他們必然選擇“以我為主”,一切都要給個(gè)人利益讓路。

        (四)道德尺度混沌

        在當(dāng)代大學(xué)生中,存在的道德尺度混沌問(wèn)題有:過(guò)馬路闖紅燈、隨地吐痰、亂丟垃圾、不遵守公共場(chǎng)合的規(guī)定、盜竊他人財(cái)產(chǎn)、黃賭毒甚至侵犯他人的生命健康權(quán)等。比如近些年來(lái)發(fā)生的令社會(huì)震驚的舍友投毒案、“馬加爵”事件等,都是部分大學(xué)生喪失道德尺度、價(jià)值觀扭曲的表現(xiàn)。

        道德尺度混沌的現(xiàn)象還有很多。由于道德尺度的喪失和道德規(guī)范的缺失,造成這部分大學(xué)生的價(jià)值觀和是非認(rèn)知存在相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。一些學(xué)生受利益的誘惑和拜金主義的影響,為了追求金錢而不斷降低自己的道德底線,甚至沒(méi)有底線,最終導(dǎo)致違背道德規(guī)范的事情;還有一些學(xué)生片面重視學(xué)習(xí)成績(jī)和自己的交際圈,為自己今后的前途“煞費(fèi)苦心”,而忽視了自身道德情操的熏陶和正確價(jià)值觀的養(yǎng)成,最終成為“偽君子”。

        二、文化多元化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀消極表現(xiàn)的因素分析

        (一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

        市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變的不僅僅是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,也在潛移默化中改變著處于這個(gè)市場(chǎng)中的所有人的思想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于西方資本主義國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展和使用的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,其本身就包含著相當(dāng)強(qiáng)烈的資本主義價(jià)值觀。在被應(yīng)用到中國(guó)市場(chǎng)時(shí),這些資本主義價(jià)值觀被傳播和滲透到處于這個(gè)市場(chǎng)中的每個(gè)人,并逐漸改變著他們的價(jià)值判斷和日常行為。

        (二)消極文化的侵蝕

        自改革開(kāi)放以來(lái),中西方文化開(kāi)始發(fā)生激烈的碰撞。西方價(jià)值觀體系中的核心部分是“人本主義”,宣揚(yáng)天賦人權(quán),有其合理成分,但是有著其腐朽的糟粕,比如,在人本主義中占有重要地位的極端個(gè)人主義、利己主義思想。大學(xué)生處于個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的初始階段,雖然思維開(kāi)闊,但是明辨是非的能力有限。因此,西方文化中的糟粕更容易對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀造成毒害。

        (三)教育培養(yǎng)的滯后

        大學(xué)生的核心價(jià)值觀的培育是一項(xiàng)具有艱巨性、長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工作,需要個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家各個(gè)層次的力量共同參與其中。目前,我國(guó)的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育工作的滯后性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是教育的方式具有單調(diào)性。大學(xué)生價(jià)值觀教育仍然停留在政治課堂上,不能與專業(yè)課程的教學(xué)相互配合,教材編寫枯燥無(wú)味,不能吸引學(xué)生的注意力。二是教育內(nèi)容脫離了社會(huì)實(shí)際。教育內(nèi)容只有與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合才能更好地服務(wù)教育本身,才能更好地實(shí)現(xiàn)育人的根本目的。

        (四)大學(xué)生自身的不成熟

        中國(guó)傳統(tǒng)的教育模式,以及中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子日益嚴(yán)厲的管教,使大部分孩子都成長(zhǎng)在一個(gè)被父母管教、被學(xué)校束縛、被老師限制的環(huán)境中。這樣的環(huán)境雖然能夠使孩子少惹是生非,全身心投入到學(xué)習(xí)生活中,但是也限制了孩子的成長(zhǎng)和成熟。過(guò)度的管教阻斷了其與外部環(huán)境的接觸,使其不能夠明辨是非,無(wú)法分清社會(huì)中現(xiàn)象的好壞,甚至不能判斷自己做事情的對(duì)錯(cuò);過(guò)多地操心以及替孩子做決定使大學(xué)生逐漸喪失了自己面對(duì)問(wèn)題、解決困難的能力,易被別人的意見(jiàn)左右。進(jìn)入大學(xué)后,學(xué)生直接進(jìn)入“無(wú)拘無(wú)束”的環(huán)境,再加上“進(jìn)了大學(xué)就不再聽(tīng)大人話”思想,有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的管教十分抵觸,叛逆行為越來(lái)越嚴(yán)重。大學(xué)生接觸的事物越來(lái)越多,遇到的誘惑也越來(lái)越多,但就是因?yàn)閷W(xué)生自己內(nèi)心的不成熟、認(rèn)知能力差、不聽(tīng)忠告,使其不能夠分辨社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為的好壞,容易受到不良思想的影響,扭曲自己的價(jià)值觀,做出違背道德規(guī)范的事情。

        三、加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的主要對(duì)策

        (一)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)

        中共十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最新概括,明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”,即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這是我們整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族價(jià)值觀體系的旗幟。大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育必須在這面旗幟下進(jìn)行,才能確保正確的前進(jìn)方向,不走彎路。

        在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下,實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的結(jié)合。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容,通過(guò)開(kāi)設(shè)心理課程和職業(yè)指導(dǎo)課程,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力和興趣所在,確立今后奮斗的目標(biāo),以充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。負(fù)責(zé)相關(guān)課程的老師可將大學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求和其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái),鼓勵(lì)學(xué)生以個(gè)人的努力和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)為整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn),避免因過(guò)度追求個(gè)人價(jià)值而出現(xiàn)損害集體、社會(huì)和國(guó)家利益的情況。

        (二)創(chuàng)新思想教育模式

        繼承和創(chuàng)新構(gòu)成了人類文明不斷進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。但是,僅憑繼承或者借鑒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,因?yàn)樗鼈冎皇鞘侄?;而?chuàng)新才是繼承和借鑒的最終目的,才是人類文明得以不斷進(jìn)步和發(fā)展的真正強(qiáng)大的原動(dòng)力。所以說(shuō)思想教育方法、途徑也同樣需要在繼承、借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

        高校要?jiǎng)?chuàng)新思想教育模式,著力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的大學(xué)生思想教育模式。學(xué)校層面,要借助充足先進(jìn)的教學(xué)工具,以及豐富的教學(xué)資料,結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際生活需求,設(shè)計(jì)出合理高效的教育方案和教育計(jì)劃。同時(shí)要注重校園文化的構(gòu)建,帶動(dòng)學(xué)生一起創(chuàng)造豐富美好、健康向上的校園文化氛圍,感染學(xué)生。家庭層面,要注重與家長(zhǎng)的溝通,定期分層次地進(jìn)行家訪活動(dòng)。同時(shí)設(shè)立家長(zhǎng)開(kāi)放日,邀請(qǐng)家長(zhǎng)和同學(xué)們一同參加學(xué)校的學(xué)習(xí),讓家長(zhǎng)體驗(yàn)學(xué)校的教學(xué)和日常管理工作,傾聽(tīng)家長(zhǎng)的意見(jiàn)。社會(huì)層面,要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐,發(fā)揮大學(xué)生生自我學(xué)習(xí)的獨(dú)特作用。通過(guò)組織開(kāi)展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng),暑期社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者服務(wù)等活動(dòng),讓他們走向社會(huì),了解社會(huì),促進(jìn)其從校園步入社會(huì)的角色轉(zhuǎn)變。

        (三)改善師德師風(fēng)建設(shè)

        第一,高校應(yīng)該加強(qiáng)師德師風(fēng)塑造,提高高校教師思想政治水平??梢圆扇≡诖髮W(xué)生、家長(zhǎng)和教師中進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的方式,收集、分析得到的結(jié)果,總結(jié)得出提高教師思想政治水平的方法,之后按照得到的問(wèn)卷反饋合理制定出師德師風(fēng)的建設(shè)方案。也可以邀請(qǐng)道德素質(zhì)教育方面的專家和教師模范為高校教師和輔導(dǎo)員作“高校教師道德素質(zhì)培養(yǎng)”方面的專題報(bào)告,并組織高校教師針對(duì)“高校師德師風(fēng)建設(shè)”存在的問(wèn)題以及建設(shè)方法進(jìn)行交流討論,這樣不僅能夠提高高校教師對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的重視程度,還可以加快發(fā)現(xiàn)和解決高校師德師風(fēng)建設(shè)中存在的問(wèn)題;第二,大力開(kāi)展師德師風(fēng)塑造活動(dòng),促進(jìn)高校師德師風(fēng)建設(shè)。設(shè)計(jì)和開(kāi)展高效合理的師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。組織教師接受相關(guān)的教育培訓(xùn),在師德師風(fēng)建設(shè)較好的學(xué)校進(jìn)行交流學(xué)習(xí);定期開(kāi)展?fàn)巸?yōu)創(chuàng)先活動(dòng),鼓勵(lì)教師努力提高自身的道德素養(yǎng);組織安排教師對(duì)在學(xué)習(xí)或生活方面困難的學(xué)生進(jìn)行義務(wù)輔導(dǎo),以教師的言行感化學(xué)生,并將盡心負(fù)責(zé)的優(yōu)秀價(jià)值觀帶給學(xué)生,從而充分發(fā)揮出對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)的重要作用。

        (四)引導(dǎo)高校大學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育

        如果大學(xué)生自身不重視道德素質(zhì)的提高以及正確價(jià)值觀的養(yǎng)成,那么不管高校、社會(huì)和家人做再大的努力也無(wú)濟(jì)于事,因此還需要引導(dǎo)大學(xué)生提高自身的重視程度,進(jìn)行自我教育。

        高??砷_(kāi)展相關(guān)的心理課程、道德與法律課程、思想價(jià)值觀學(xué)習(xí)課程等,批判社會(huì)中不好的現(xiàn)象和行為,積極弘揚(yáng)社會(huì)中的正能量,加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的理解、明確道德規(guī)范和道德尺度,使學(xué)生能夠知法懂法,守住自己的道德底線和做人底線,養(yǎng)成健康的心理。為大學(xué)生提供參加志愿活動(dòng)的渠道和機(jī)會(huì),鼓勵(lì)大學(xué)生自發(fā)組合開(kāi)展對(duì)社會(huì)和諧和發(fā)展有意義的活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐中感受服務(wù)社會(huì)的美好,感受通過(guò)自己的力量為社會(huì)做貢獻(xiàn)的美好,感受自身社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的美好。通過(guò)這些方式,能夠提高大學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的熱情和信心,增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神;引導(dǎo)其對(duì)自己的行為規(guī)范和已有的價(jià)值觀進(jìn)行反思和自我教育,幫助大學(xué)生改掉之前的不良行為習(xí)慣,并用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)和完善大學(xué)生自己的價(jià)值觀。這不僅有利于學(xué)生自身的發(fā)展,還有利于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

        菏澤學(xué)院社會(huì)科學(xué)系,山東菏澤 274015;山東大學(xué)管理學(xué)院,山東濟(jì)南 250100)

        (責(zé)任編輯:趙 穎)

        本文為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目(課題批準(zhǔn)號(hào):11BWZJ03)的階段性成果。

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