張健旺

（河北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化教研室，河北新樂　050700）

田園大隱士陶淵明的寂寞與風(fēng)流

張健旺

（河北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化教研室，河北新樂050700）

陶淵明遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)輿論與風(fēng)尚的激流與漩渦，而過起一種“閑居”或“隱居”生活，所以“閑”是他生活的常態(tài)，用他自己的話說就是“心有常閑”?！伴e”自然指生存時(shí)間的“閑暇”，更多是指生活心態(tài)意義上的“悠閑”。雖然他很“悠閑”，但是也時(shí)時(shí)流露出“閑居寡歡”的幾分“寂寞”。但是陶淵明的“寂寞”是一種“風(fēng)流”，反過來也可以說，陶淵明的“風(fēng)流”是一種“寂寞”。也可以說“寂寞”是“風(fēng)流”的土壤，而“風(fēng)流”是“寂寞”的花朵。陶淵明“寂寞”與“風(fēng)流”的內(nèi)核是“逍遙自閑”，而“逍遙自閑”是一種“傲然自足”的詩意生活態(tài)度。

寂寞；風(fēng)流；逍遙自閑

陶淵明是我國家喻戶曉、婦孺皆知的大隱士。他最為人所津津樂道的是他的“采菊東籬下，悠然見南山”的生活風(fēng)流和“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的生活品格。那么陶淵明生活風(fēng)流的精神特質(zhì)到底是什么，我們往往比較模糊，語焉不詳，所以我想通過分析陶淵明的詩文來具體詮釋陶淵明寂寞與風(fēng)流的內(nèi)涵。

陶淵明一生的大部分時(shí)間不是在家“閑居”，就是在家“歸隱”，用他自己的話說“余園閭多暇”。陶淵明真誠坦然地說他是“幽居士”、他是“蓬廬士”、他是“隴畝民”、他是“窮居士”等等，他沒有絲毫的沽名釣譽(yù)的做作，他是怎么活的他就怎么說。陶淵明也真誠坦然地說他“窮居寡人用，門庭多落葉”、“閑居三十載，遂于塵事冥”、“草廬寄窮巷，甘以辭華軒”等等，他也沒有言過其實(shí)地美化“窮居”，而是真誠不欺地如實(shí)描寫“窮居”的“寂寞”與“獨(dú)悲”。陶淵明的“閑居”讓他擁有了大量的“閑暇”生活時(shí)間。他自然可以自由支配這些大量的“閑居”時(shí)間，他可以“閑游”、可以“閑聊”、可以“閑飲”、可以“閑業(yè)”、可以“閑詠”等等。如果沒有“閑居”，他也就沒有時(shí)間進(jìn)行“閑游”、“閑聊”、“閑飲”、“閑業(yè)”、“閑詠”等等他所謂的樂事。可以說陶淵明是名副其實(shí)的“閑居士”。那么，我們看看陶淵明這位“閑居士”的“閑居”風(fēng)流生活。

陶淵明“躬耕”式風(fēng)流生活。“躬耕”并不怎么浪漫，也談不什么風(fēng)流。當(dāng)時(shí)士大夫階層是恥涉農(nóng)商的，陶淵明卻偏偏不以“躬耕”為恥，他說他是“老農(nóng)”。他不但振振有詞地寫《勸農(nóng)》詩，說“舜既躬耕，禹亦稼穡”、“相彼賢達(dá)，猶勤壟畝”，還標(biāo)舉“躬耕”之樂，說“相見無雜言，但道桑麻長”、“晨星理荒穢，帶月荷鋤歸”、“開荒南野際，守拙歸田園”。陶淵明用詩情畫意的審美眼光來標(biāo)舉“躬耕”生活的價(jià)值和意義，這體現(xiàn)了他“躬耕”式風(fēng)流生活的非同尋常。這多少就有幾分遺世而立、獨(dú)立特性的英雄氣象，用他的詩說就是他具有“縱浪大化中，不喜亦不懼”的從容和淡定的為人氣象。

陶淵明“閑游”式風(fēng)流生活。陶淵明的“閑游”在普通人看來并不一定快樂或幸福。他“閑游”的不是什么名山大川，是普通的再普通不過的鄉(xiāng)野，而他時(shí)代的游覽風(fēng)尚卻是好名山、游大川，是“貴游”。他“閑游”的是“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的田園，完全可以說是不入時(shí)流的“賤游”。問題的關(guān)鍵是陶淵明卻不以此為賤，而以此為樂，且樂此不疲。他暮春獨(dú)游，吹吹風(fēng)，看看傍晚的山，就“欣慨交心”。天空清澈，氣候溫和，他與幾個(gè)鄰里外出“閑游”，看看魴鯉，望望水鷗，就感嘆此地“風(fēng)物閑美”，就情不自已地“共爾賦詩”。看來，他“閑游”，動(dòng)不動(dòng)就“清歌散新聲”，就“登高賦新詩”?？傊諟Y明體驗(yàn)到的是“閑游”的愉悅、“閑游”的快意、“閑游”的自得。陶淵明動(dòng)不動(dòng)就標(biāo)舉自己“閑游”之樂，根本不在乎士人所依重的自我奪取社會(huì)尊榮的習(xí)尚。他不缺快樂，他生活得很快樂，他不自苦。這種怡然自樂的生活作風(fēng)就是陶淵明“閑游”式風(fēng)流生活的真面目，如果用他自己的詩說就是“傲然自足，抱樸含真”。你看看，他既“傲然”也“自足”，既“抱樸”又“含真”，多么具有卓爾不群的個(gè)性！他過著他愿意過的生活。如果一個(gè)人的最大幸福就是過自己愿意過的生活，那么，陶淵明就是那個(gè)時(shí)代最幸福的人了。這就是陶淵明式“閑游”的風(fēng)流情調(diào)或風(fēng)流氣象。

陶淵明“閑飲”式風(fēng)流生活。陶淵明的“閑飲”生活在一般人看來有幾分寒酸，有幾分蕭條，并沒有多少詩情多少畫意。他是“窮居士”，“家貧不能常得”，時(shí)常到別人家去喝酒，且“期在必醉”。與當(dāng)時(shí)士大夫琉璃海螺之器的飽食醉酒風(fēng)尚簡直不能同日而語。但問題的關(guān)鍵是陶淵明并不以此為寒酸，只要有酒，他就自飲自樂，自我陶醉。時(shí)雨濛濛，他“閑飲東窗”；眺望遠(yuǎn)景，他“揮茲一觴”；過門相呼，他“有酒斟酌之”；斯晨斯夕，他“清琴橫床，濁酒半壺”；有客有客，他“放歡一遇，既醉還休”；清風(fēng)與鳴蟬，他“清歌散新聲，綠酒開芳顏”；故老贈(zèng)余酒，他“試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天”?？纯此染坪鹊枚囡L(fēng)流，多有詩情畫意。他說他偶有名酒，就天天晚上喝，“既醉之后，輒題數(shù)句自娛”?？纯催@又是何等的大名士的真風(fēng)流?？傊f他是“酣中客”，他說他“性嗜酒”。這是真的，不是矯情。他體驗(yàn)的是“閑飲”的生活之真樂，而不是肉體“麻醉”式飲酒；他體驗(yàn)的是“閑飲”的人生之深味，而不是焦慮式。陶淵明的飲酒不“放肆”，而“竹林”名士的飲酒就太“放肆”了。所以陶淵明的飲酒就是一種高雅的風(fēng)流。

陶淵明“閑聊”式風(fēng)流生活。陶淵明生活的時(shí)代，也是“閑聊”仍然風(fēng)行的時(shí)代。當(dāng)時(shí)把“閑聊”稱為“玄談”，是魏晉名士的智力游戲，莊子、老子、易經(jīng)是他們游戲的資源，他們沉醉其中，縱橫爭鋒，往返精苦，彼此俱暢，莫不厭心。陶淵明并沒有加入如此“玄談”的風(fēng)潮之中。他和農(nóng)人或他說的“素心人”卻“相見無雜言，但道桑麻長”、“談諧終日夕，觴至輒傾杯”、“相思則披衣，言笑無厭時(shí)”、“奇文共欣賞，疑義相與析”。他們談?wù)摰氖侨粘Ｉ罾锏娜粘Ｉ钍虑?，沒有一點(diǎn)所謂的“玄”和“遠(yuǎn)”。陶淵明卻能發(fā)現(xiàn)這種平凡世界里日?！伴e聊”的真意和詩意。他體驗(yàn)到的是“閑聊”的愉悅，“閑聊”的“欣慨交心”。所以他的詩文也具有這種日?！伴e聊”的真意和誠意，讀起來特別的親切有味。這也和那個(gè)時(shí)代寫游仙詩、談玄詩的風(fēng)尚不同。你看看，這就是寫田園詩的陶淵明，在那樣一個(gè)等級(jí)觀念、門第觀念濃烈的時(shí)代，他與普通人“閑聊”日常生活瑣事，這難道不需要幾分英雄氣？他不媚世，也不趨時(shí)，坦然自信，傲然不群，多么具有成熟的個(gè)性。這種個(gè)性也是陶淵明真風(fēng)流的綻放。

陶淵明“閑業(yè)”式風(fēng)流生活?！伴e業(yè)”可以理解為“閑讀書”、“讀閑書”和“寫閑詩”。他說他“臥起弄書琴”、“詩書敦宿好”、“歷覽千載書”、“有琴有書，載彈載詠”?？傊?，他說他“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。秋菊盈園，他“寄懷于言”；游玩斜川，他“共爾賦詩”；出去乞食，他“言詠遂賦詩”；春秋多佳日，他“登高賦新詩”；長長秋夜，他喝醉之后，“輒題數(shù)句自娛”。總之，他說“他常著文章自娛，頗示己志”。他的“閑讀書”，“讀閑書”，是在“蕭索空宇中，了無一可悅”時(shí)，“歷覽千載書”的自娛，不是為了獲取身榮，也不是敦厲風(fēng)俗，與那個(gè)時(shí)代讀書人的志趣也背道而馳。他的“閑詠”，也就是“常著文章自娛”也和那個(gè)時(shí)代公私宴集，談古賦詩的風(fēng)氣格格不入。但是，在這樣蕭條甚至有些寒酸的生活環(huán)境里，他活得多么稱心，既“閑讀書”又“讀閑書”和“寫閑詩”。這就是陶淵明“陶然自樂”式讀書寫詩的風(fēng)流。

陶淵明“死如之何”式的風(fēng)流。陶淵明對(duì)死也是坦然面對(duì)，有一顆平常心。他說“有生必有死，早終非命促”、“死去何所道，托體同山阿”、“從老得終，悉所復(fù)戀”。也就是死是自然而然的事情，是“天命”，不用恐懼，也不用刻意“養(yǎng)生”，希求長生，要“識(shí)運(yùn)知命”。死了就“葬之中野”，也“不封不叔”，也就是不用死后堆土做墳，不用在墓邊栽樹?；钪臅r(shí)候就好好活，死的時(shí)候就好好死，沒有什么遺憾。用陶淵明自己的話說就是“余今斯化，可以無恨”。這就是陶淵明樂天知命的生死風(fēng)流?；罹突畹锰杖蛔詷?，死就死的沒有遺憾。這是多么美好的生死觀！

這就是陶淵明的“閑居”而“寂寞”的風(fēng)流生活。陶淵明遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)輿論與風(fēng)尚的激流與漩渦，而過起一種“閑居”或“隱居”生活，所以“閑”是他生活的常態(tài)，用他自己的話說就是“心有常閑”。“閑”自然指生存時(shí)間的“閑暇”，更多是指生活心態(tài)意義上的“悠閑”。雖然陶淵明這種“閑居”或“隱居”生活并不是十分的理想，時(shí)時(shí)受到“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”和“簞瓢屢空”的干擾，但是陶淵明卻能“晏如”、卻能“忘懷得失”、卻能“常著文章自娛，頗示己志”，表現(xiàn)出幾份超然為人生活的氣象。這就是生存心態(tài)上的“悠然”。一個(gè)人活的幸福不幸福，快樂不快樂，往往直接和生活心態(tài)有關(guān)。陶淵明正因?yàn)橛小坝迫弧钡纳嫘膽B(tài)，所以他說他“陶然自樂”、“欣慨交心”、“載欣載矚”、“載彈載詠”、“歡心孔洽”、“斯人樂九生”、“樂與數(shù)晨夕”、“言笑無厭時(shí)”、“此事真復(fù)樂”、“被褐欣自得”、“濁酒且自陶”、“日夕歡相持”、“醒醉還相笑”、“酒中有深味”、“未言心相醉”、“得歡當(dāng)作樂”、他“傾家時(shí)作樂”、“不樂復(fù)如何”、“悅親戚之情話”、“樂琴書以消憂”、“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”等等?？傊?，他體驗(yàn)的是“閑居”的喜悅，這就是陶淵明的“風(fēng)流”。這種超然神氣的“風(fēng)流”用陶淵明的話說就是“逍遙自閑”?！板羞b自閑”能活畫出陶淵明這個(gè)“幽居士”或“蓬廬士”或“隴畝民”或“窮居士”的真面目。他雖然動(dòng)不動(dòng)說他是“幽居士”、“蓬廬士”、“隴畝民”、“窮居士”，但是他的精神卻是自由而快樂的。這種自由和快樂是他在“閑居”中自覺尋求和創(chuàng)造的。他把他所體驗(yàn)的“樂”或“逍遙自閑”，用審美的心態(tài)觀照，并把它升化為藝術(shù)，那么，我們看看陶淵明是如何把他這種“逍遙自閑”的性情審美化為藝術(shù)奇葩的。

他說風(fēng)，風(fēng)是“飄飄西來風(fēng)”或“飄飄吹我衣”；他說雨，雨是“濛濛時(shí)雨”、或“閑雨紛微微”；他說云，云是“靄靄停云”或“悠悠東去云”；他說木，木是“采采榮木”或“木欣欣以向榮”；他說蘭，蘭是“榮榮窗下蘭”；他說柳，柳是“密密堂前柳”；他說村，村是“暖暖遠(yuǎn)人村”；他說煙，煙是“依依墟里煙”；他說林，林是“藹藹堂前林”；他說草，草是“荒草何茫?！保凰f舟，舟是“舟遙遙以輕飏”；他說泉，泉是“泉涓涓而始流”；他說鳥，不是息我庭柯的“翩翩飛鳥”，就是載翔載飛的“翼翼歸鳥”；不是戀舊林的“羈鳥”，就是載鳴的“倉庚”；不是八表須臾還的“云鶴”，就是暮來還的“晨鳥”；不是紛紛還的“飛鳥”，就是喜晨開的“林鳥”；不是相與還的“飛鳥”，就是趣林鳴的“歸鳥”；不是應(yīng)節(jié)起的“春燕”，就是相與飛的“眾鳥”；不是未夕復(fù)來歸的“眾鳥”，就是倦飛而知還的“鳥”；不是“和風(fēng)不洽，翻翮求心”的“鳥”，就是“顧儔相鳴，景庇清陰”的“鳥”等等。總之，陶淵明眼中的風(fēng)也好、雨也好、云也好、樹也好、村也好、草也好、水也好、鳥也好，是“風(fēng)物閑美”，無不具有“逍遙自閑”的情意，也可以說他能在普通事物中體驗(yàn)出超然的意味，

特別是“翼翼歸鳥”簡直就是陶淵明“逍遙自閑”性情的化身。這只“翼翼歸鳥”在田園里載欣載歌，翩躚起舞，放歡一遇，盡現(xiàn)風(fēng)流性情，成就了我國藝術(shù)史上不死的流言和傳奇。

陶淵明風(fēng)流的內(nèi)核是“逍遙自閑”?！板羞b自閑”是一種美好而詩意的生活心態(tài)。這種生活心態(tài)來源于莊子哲學(xué)。莊子的哲學(xué)精神就是“逍遙自閑”，莊子本人也過著“逍遙自閑”的生活。不過，莊子不是“閑居”田園，也不是“隱士”或“蓬廬士”，而陶淵明是名副其實(shí)的“閑居士”和“蓬廬士”，所以莊子傲然而風(fēng)流瀟灑地在險(xiǎn)惡的人間世全生而避禍，而陶淵明傲然而風(fēng)流閑適地在田園言笑無厭。莊子在險(xiǎn)惡的人間世游蕩，雖傲然而風(fēng)流瀟灑，但也時(shí)時(shí)流露孤獨(dú)而蒼涼的悲慨；陶淵明在抱樸含真的田園隱居，雖然傲然而風(fēng)流閑適，但也時(shí)時(shí)流露寂寞而蒼涼的嘆息。他有“閑居寡歡”的幾分落寞，幾分蕭條；有“日月擲人去，有志不獲騁”的幾多辛酸，幾多無奈；有“人生實(shí)難，死如之何”的感慨與嗟嘆。所以寂寞是陶淵明“風(fēng)流”的土壤，而“風(fēng)流”是陶淵明“寂寞”的花朵。他雖有一些“嗟我獨(dú)邁”的落寞，這是他“寂寞”的土壤，但也有更多的“心有常閑”的快意，這是他“風(fēng)流”的花；他雖有一點(diǎn)“有志不獲騁”的內(nèi)心深深的無可奈何苦悶的折磨，但他有豐盈的“傲然自足”的孤傲，這是他風(fēng)流性情的綻放?？梢哉f陶淵明把莊子“逍遙自閑”的哲學(xué)精神位移到田園中，飄散在田園的樹上。樹就欣欣而榮，飄灑在歸鳥上，歸鳥就翼翼飛翔，飄灑在雨上，雨就濛濛而落，飄灑在風(fēng)上，風(fēng)就翼翼吹衣。總之，飄灑在哪里，那里就有詩情就有畫意。所以陶淵明“逍遙自閑”的風(fēng)流生活綻放了莊子哲學(xué)詩意生活的燦爛。陶淵明是第一個(gè)詩意化“逍遙自閑”生活境界的偉大詩人?！板羞b自閑”是人類最好的生活心態(tài)，也是人類最悠悠古老的夢想。

陶淵明的“寂寞”是一種“風(fēng)流”，陶淵明的“風(fēng)流”是一種“寂寞”。也可以說“寂寞”是“風(fēng)流”的土壤，而“風(fēng)流”是“寂寞”的花朵。只有“寂寞”而沒有“風(fēng)流”是俗人，只有“風(fēng)流”而沒有“寂寞”是偽“風(fēng)流”。“寂寞”與“風(fēng)流”相得益彰才是真“風(fēng)流”，才是真隱士。陶淵明“寂寞”與“風(fēng)流”的內(nèi)核卻是“逍遙自閑”，而“逍遙自閑”是一種“傲然自足”的詩意生活態(tài)度。

［1］袁行霈.陶淵明集箋注［M］.北京：中華書局，2014.

［2］馮友蘭.中國哲學(xué)簡史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

［3］王利器.顏氏家訓(xùn)集解［M］.北京：中華書局，2013.

［4］楊明照.抱樸子外篇校箋［M］.北京：中華書局，1991.

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1672-4658（2016）01-0135-03

2015-10-13

張健旺（1976-），男，寧夏海原人，河北美術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：中國傳統(tǒng)文化。