章姍霞

（安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院，安徽合肥　230601）

社會工作介入“城中村”留守婦女社會支持的對策研究

章姍霞

（安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院，安徽合肥230601）

“城中村”留守婦女是城市發(fā)展中的一個特殊群體。在我國改革開放進(jìn)程不斷前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市化迅速推進(jìn)的時代大背景下，男性農(nóng)民工大規(guī)模向城市轉(zhuǎn)移，隨之帶來是的“城中村”留守婦女人群數(shù)量的大量增加。這一問題儼然已成為中國當(dāng)代社會亟需研究與解決的社會問題之一。因此簡述了我國“城中村”中留守婦女的生活脆弱性的表現(xiàn)，并分析了造成“城中村”留守婦女生活脆弱性的原因，最后從社會工作的視角來對城中村留守婦女社會支持的對策進(jìn)行了研究。

城中村；留守婦女；社會工作；社會支持；生活脆弱性

“城中村”，指的是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市化不斷推進(jìn)過程中，一部分被劃入城區(qū)的，位于城市邊緣地帶的農(nóng)村。其雖然在區(qū)域上已經(jīng)成為城市的一部分，但是在戶籍、土地權(quán)屬、行政管理體制上等卻仍然保留著農(nóng)村原有模式的一些村落。由于城中村是處于城市和農(nóng)村兩者之間的，因而有其獨有的特點。城中村在地理位置上一般位于城市的邊緣地帶，距離政府較遠(yuǎn)，因而政府對于它的管控較為薄弱；同時由于流動人口很多，導(dǎo)致管理難度大，生活一般較為混亂。

留守婦女，人們也之稱為留守妻子，即那些因為丈夫外出打工后，而獨自一人或者是與其家庭成員一起居住在戶籍所在地的婦女們。隨著大興城市化和加速改革開放進(jìn)程而導(dǎo)致的中國人口的不斷流動，由此留守婦女的數(shù)量自然也在不斷的增加，與此同時這也將帶來各種各樣的疑難問題。從張桂文的《中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的“農(nóng)村病”和“城市病”及其治理》中統(tǒng)計到我國留守婦女的總數(shù)達(dá)到了4700萬左右。

城中村中的留守婦女所面臨的生活脆弱性即是指留守婦女由于其特殊的境況在生活中承受各種困難等不利影響，使其生活等各方面遇到挫折或是比其他人更容易遇到困難。留守婦女的脆弱性既包括物質(zhì)方面的，同時也包括心理方面的，是不能忽視的社會問題。

對城中村留守婦女脆弱性問題的研究及其社會支持網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，不僅對留守婦女本身有很大的好處，同時，也有助于社會工作專業(yè)人員技能的提高，對整個社會，整個國家都有不可小覷的作用。所以，接下來將具體分析城中村留守婦女的一些脆弱性表現(xiàn)及其形成的原因。

一、“城中村”留守婦女生活脆弱性表現(xiàn)

生活脆弱性是指社會生活主體由于自身能力的局限性，而對外界環(huán)境的擾動表現(xiàn)出不利的反應(yīng)。關(guān)于留守婦女的生活狀況，學(xué)者們基本達(dá)成共識，都傾向于認(rèn)為勞動強(qiáng)度大、精神負(fù)擔(dān)重和缺乏安全感，成了壓在留守婦女心上的“三座大山”，因此城中村留守婦女的生活脆弱性具體表現(xiàn)在以下三個方面。

（一） 生活壓力大

在留守家庭中，由于丈夫長期外出打工，無法與妻子一起承擔(dān)家庭的各種重?fù)?dān)，原本由夫妻二人共同承擔(dān)的生活壓力完全落在妻子一個人的肩上。雖然身處城中，但好多居民并未放棄農(nóng)業(yè)，許多留守婦女既要堅持在田間勞作，又要忙著處理家務(wù)，照顧孩子，照顧老人，所承受的勞動強(qiáng)度非常之大，勞動時間也非常之長。留守婦女必須用單薄的身子扛起家庭的沉重負(fù)擔(dān)，沉重的壓力壓得她們喘不過氣來，從而嚴(yán)重?fù)p害了她們的身體健康。由于城中村的特殊地理位置，有些留守婦女為了給家里帶來點經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼可能白天進(jìn)城打工，晚上回家，也有些留守婦女放棄農(nóng)業(yè)，而在附近城市謀生，往往都是早出晚歸，同時還得教育孩子和贍養(yǎng)老人，好多留守婦女都不忍壓力，身心俱疲。

吳惠芳等關(guān)于安徽、河南、湖南、江西和四川進(jìn)行實地調(diào)查顯示感到生活有壓力的留守婦女占78.6%。從吳惠芳的實地調(diào)查對安徽省太湖縣畢嶺村一42歲留守婦女的采訪中也了解到家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件、子女撫育等都是造成她們生活壓力大的重要因素，其中經(jīng)濟(jì)壓力也是留守婦女的首要壓力源。

（二）精神負(fù)擔(dān)重

夫妻兩人由于長期兩地分居，留守在家的妻子除了必須要忍受身體上的勞累外，同時也要忍受心靈上我們難以想象的各種煎熬。留守婦女們丈夫長期不能在其身邊，不能與其共同承擔(dān)壓力，共同面對困難。同時，長時間兩地分居，沒有性生活，日子過得就如同“活寡婦”，心理上有強(qiáng)烈的孤獨感。她們一天天的勞累、一天天的煎熬，身體極度疲倦后卻沒有一個可以讓自己依靠的肩膀，女人原本就柔弱的心也沒有可以寄托的載體。夫妻關(guān)系的維系對于一個家庭至關(guān)重要，而對于在遠(yuǎn)方的丈夫，身在家中的留守婦女大部分人都異常擔(dān)心，她們難免會擔(dān)心在外的丈夫會拋棄自己或是拋棄這個被留守的家，擔(dān)心、憂慮甚至恐懼也會占據(jù)她們心靈的一部分，心理上缺乏安全感。

丈夫的外出給在家的妻子帶來了強(qiáng)烈的孤獨感和低安全感，留守婦女承受著巨大的精神壓力。房超本有關(guān)留守婦女的心理壓力的實地調(diào)查中顯示有70%的留守婦女感到生活壓力大和心理壓力大，并且無人傾訴，既要操心孩子，又要擔(dān)心丈夫，還要害怕不法分子和流言蜚語，生活安全感大大降低。

（三）撫養(yǎng)子女壓力大

由于地處于城中村，生活很多方面都與城市接壤，孩子的教育也是如此，城市孩子教育的高消費(fèi)、高標(biāo)準(zhǔn)在城中村也一一顯現(xiàn)。然而，城中村中的大多家庭卻不如城市家庭富裕，家長的文化素質(zhì)也大多不如城市家長，所以對于留守婦女在撫養(yǎng)孩子方面更不是一件容易的事。孩子的學(xué)習(xí)、健康、心理等等都是不容忽視的問題。留守媽媽們既要擔(dān)心孩子的學(xué)習(xí)成績、物質(zhì)滿足、身體健康，又要顧慮孩子的情緒，還要擔(dān)心孩子是否變壞，對于一些性情溫順的母親來說，這些都有一定的難度。在很多家庭父親的地位較高，常常扮演嚴(yán)父的角色，而當(dāng)威嚴(yán)的父親不在家時，一些孩子們就像脫了繩的小馬駒一樣任意放松，尤其是一些調(diào)皮的男孩子們，他們根本就不聽母親教誨，也不受母親管束。這無疑就給留守婦女出了一個非常大、非常重要也不容忽視的難題。

從朱冬亮的《教育城市化中的城中村家庭教育行為分析》一文中也了解到城中村家庭子女的學(xué)習(xí)成績普遍不理想，但因自身文化素質(zhì)較低，絕大多數(shù)城中村家長苦于教子無方，在朱冬亮的實地調(diào)查中至少有90%的城中村受訪家長認(rèn)為自己雖然重視孩子的教育，但卻不知道怎么教育孩子，他們也為此感到憂慮。城中村留守婦女在撫養(yǎng)子女方面更是壓力巨大。

二、“城中村”留守婦女生活脆弱性的形成原因

在社會發(fā)展不斷加快，城市化進(jìn)程不斷增速的今天，城中村留守婦女生活脆弱性的形成原因也各種各樣，以下從微觀到宏觀的角度分析了家庭、政府、社會三方面的原因。

（一）家庭結(jié)構(gòu)的變遷導(dǎo)致婦女角色的轉(zhuǎn)換

我國傳統(tǒng)式的家庭結(jié)構(gòu)是以男性為主導(dǎo)地位的、橫向的夫妻關(guān)系而形成的姻親、縱向的父子關(guān)系而形成的血親來組成的家庭結(jié)構(gòu)，婦女在家庭中的地位并不高，所以說我國的傳統(tǒng)社會是一個父系制的家庭結(jié)構(gòu)。然而在當(dāng)今社會里，特別是在城市里，婦女的地位相比過去有了明顯的提高，同時承擔(dān)的責(zé)任也變得越來越多。但是在我國落后的農(nóng)村、城中村等地區(qū)，傳統(tǒng)的封建思想仍然根深蒂固，然而隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，生活上的壓力，迫使那些原本在家務(wù)農(nóng)的男人又不得不進(jìn)城務(wù)工，留守在家的婦女也不得不接替丈夫的社會角色，承擔(dān)起家庭的重任。但是在處理家里教育子女和家庭外的社會交往中，由于傳統(tǒng)封建思想的束縛，家庭婦女還不善于處理那些原本由丈夫承擔(dān)的事務(wù)或是還不習(xí)慣這種社會角色的轉(zhuǎn)換，所以留守婦女總是會感覺到力不從心，生活和精神上都會感覺到壓力過大。由此而產(chǎn)生的精神壓力越來越大。

（二）政府加速轉(zhuǎn)型期政府政策的滯后

我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型的加速期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌正在同時進(jìn)行，與此同時，我國社會也不可避免的出現(xiàn)了很多亟待解決的問題。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政府也在加快城市化，在農(nóng)村向城市發(fā)展的這一過渡期，不可避免地出現(xiàn)了很多“城中村”，由于此時政府多注重城市發(fā)展，且經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速，政府的政策難免會有所滯后，治安管理也有不到位的地方，導(dǎo)致很多城中村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都有所落后，從而留守婦女的問題的解決也會面臨一些困難。

（三）風(fēng)險社會不確定性的增加

J·維爾認(rèn)為現(xiàn)代的社會已經(jīng)進(jìn)入了“不安全時代”，而且各種不安全因素已經(jīng)逐漸地滲透到了人們的生活結(jié)構(gòu)當(dāng)中了，這種滲透不僅影響了我們個人的生活，同時也破壞了我們的自尊心和自我價值，其帶來的各種困境也產(chǎn)生了讓人無法承受的恐懼、焦慮、無望和無力。貝克也認(rèn)為我們所生活的現(xiàn)代社會已經(jīng)變成了一個充滿風(fēng)險的社會，如今，“不安全”、“風(fēng)險”等已經(jīng)被社會上越來越多的人認(rèn)同為現(xiàn)代社會所具有的核心特征。風(fēng)險社會帶來了不確定性的增加，人們對不確定性事件的心理反應(yīng)就是不安全性心理，從而會帶來心理上的脆弱性和精神上的壓力，留守婦女在風(fēng)險社會中會面臨很多的不確定性，而留守婦女應(yīng)對不確定性事件的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如男性，其感受到的不安全感和脆弱感會比男性更加強(qiáng)烈。

三、社會工作介入下留守婦女社會支持的研究

對于社會工作這一概念的界定，不同的學(xué)者也持有不同的觀點，普遍的觀點是認(rèn)為它是指社會（政府和群眾團(tuán)體）以物質(zhì)精神和服務(wù)等方式對那些因為外部自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會生活的個人與群體提供幫助，使他們恢復(fù)社會生活能力，改善社會互動關(guān)系，提高社會生活質(zhì)量，從而促進(jìn)社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。專業(yè)的社會工作主要包括以下幾個大的方面：個案工作、小組工作和社區(qū)工作三大方法，社會工作在促進(jìn)社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。留守婦女也屬于社會上的弱勢群體，這個問題也是屬于社會工作的服務(wù)對象。社會支持是指以社會網(wǎng)絡(luò)為載體，通過人與人的互動過程來具體體現(xiàn)的，它包括精神的和物質(zhì)的、正式的和非正式的、直接的和間接的支持。

（一）相關(guān)支撐理論

1.社會支持理論（SocialSupport）

社會支持這一概念最早是出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代的家庭病原學(xué)理論當(dāng)中，它是專業(yè)社會工作的十分重要的理論之一，該理論認(rèn)為一個人所擁有的社會支持網(wǎng)絡(luò)越強(qiáng)大，就能夠越好地應(yīng)對各種來自環(huán)境的挑戰(zhàn)。個人所擁有的資源又可以分為個人資源和社會資源。個人資源包括個人的自我功能和應(yīng)對能力，后者是指個人社會網(wǎng)絡(luò)中的廣度和網(wǎng)絡(luò)中的人所能提供的社會支持功能的程度。以社會支持理論取向的社會工作，強(qiáng)調(diào)通過干預(yù)個人的社會網(wǎng)絡(luò)來改變其在個人生活中的作用。特別對那些社會網(wǎng)絡(luò)資源不足或者利用社會網(wǎng)絡(luò)的能力不足的個體，社會工作者致力于給他們以必要的幫助，幫助他們擴(kuò)大社會網(wǎng)絡(luò)資源，提高其利用社會網(wǎng)絡(luò)的能力。

從這一理論中，作為一名社會工作者可以得到這樣的啟發(fā)，工作者應(yīng)該注意關(guān)注以下三個相互關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域：個人能力、人和環(huán)境之間的關(guān)系、改革環(huán)境。該理論也強(qiáng)調(diào)我們不能忽視人對社會的適應(yīng)性問題，它特別強(qiáng)調(diào)人處在社會環(huán)境中的感受，十分重視個人在生活中，與環(huán)境的互動中對周圍環(huán)境中的各種資源的利用。同時也強(qiáng)調(diào)要將個人自身的發(fā)展同適應(yīng)性問題的個人因素和環(huán)境因素相結(jié)合起來，它認(rèn)為人與環(huán)境中的各種系統(tǒng)（例如家庭、教育、商品和服務(wù)、就業(yè)、政治、宗教等）都是相互作用的，同時該理論也認(rèn)為個人通過對社會可利用資源的廣泛利用可以改善自己目前不如意的生活狀況。通過制定好的一系列的行為模式，然后實施相應(yīng)的干預(yù)行動，從而在一定程度上緩和個人的社會適應(yīng)問題，為個人的成長和潛力的發(fā)揮提供一定的支持和幫助，這也在一定程度上為改善個人的生活狀況提供了資源。

2.增能、增權(quán)理論（Empowerment）

增權(quán)理論也是社會工作中的非常重要的理論之一，增能這個詞語的意思指的是個人在生活、工作等實踐中與他人以及環(huán)境的積極的互動，個人要獲得更大的對生活空間的自信心和掌控能力，以及促進(jìn)環(huán)境中各種資源和機(jī)會的運(yùn)用，進(jìn)而用來進(jìn)一步幫助個人掌握更多能力的過程。增能強(qiáng)調(diào)“個人在與社區(qū)、組織以及社會等外在環(huán)境積極互動的過程中挖掘自身潛能，獲取外界力量，以提高對自己生活的掌控能力，促進(jìn)社會資源和機(jī)會的運(yùn)用，從而改善自身生活條件的過程?！倍百x權(quán)”是指通過充實個人和群體運(yùn)用外界資源的權(quán)利，以獲得掌控自身相關(guān)事務(wù)的力量，激發(fā)主體的權(quán)利意識，從而提高個人或群體應(yīng)對外在不利環(huán)境的能力的過程。

3.優(yōu)勢視角理論（StrengthPerspective）

從社會工作理論的角度來看，“優(yōu)勢視角”這一概念是社會工作學(xué)領(lǐng)域的一個基本范疇和基本原理的概念，它指的是社會工作者在工作中所做的那些行為和服務(wù)，在某種程度上必須要立足于發(fā)現(xiàn)、尋求、探索以及利用案主或其所處的環(huán)境所具有的優(yōu)勢和資源，幫助他們達(dá)到自己的目標(biāo)，實現(xiàn)他們的夢想，同時使他們在面對生命中的各種不幸和挫折的時候，能夠有效地抵制社會主流對他們的控制，自己采取行動。這種視角強(qiáng)調(diào)的是人類精神所具有的內(nèi)在智慧，當(dāng)然同時也告訴我們即便是那些最可憐的、最孤獨的、甚至被社會所遺棄的人也都應(yīng)該具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)變能力。簡而言之，“優(yōu)勢視角”理論就是要著眼于個人的優(yōu)勢，以利用和開發(fā)人們的內(nèi)在潛能為出發(fā)點，協(xié)助他們從各種挫折和不幸的逆境中掙脫出來，從而最終達(dá)到他們的目標(biāo)、實現(xiàn)他們的理想的一種思維方式和工作方法。

在對城中村的留守婦女的社會支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建中，無疑可以運(yùn)用優(yōu)勢視角的理論，在社區(qū)工作中考慮到城中村不同于城市和農(nóng)村的特殊優(yōu)勢，比如其交通較便利，地價較便宜等等，充分利用城中村社區(qū)的優(yōu)勢資源，進(jìn)而創(chuàng)建一個有利于留守婦女問題解決的良好社區(qū)。這個對于留守婦女個人也同樣適用，在個案工作和小組工作中，工作者應(yīng)考慮到個人的不同特點、不同的優(yōu)勢，而采取不同的支持方法。

（二）個案社會工作的介入加強(qiáng)城中村留守婦女的社會支持

個案社會工作是專業(yè)社會工作的基本方法之一，它是以個人或家庭為服務(wù)對象的，是應(yīng)用相關(guān)的人類行為和社會環(huán)境等各種科學(xué)知識和社會工作的專業(yè)技巧，通過專業(yè)關(guān)系的建立和發(fā)展，針對個人的特殊情況和需要，包括個人所處的環(huán)境、個人經(jīng)歷等等，進(jìn)一步了解個人內(nèi)在的心理特性和所面臨的問題，來激發(fā)個人所具有的潛能，幫助其改變態(tài)度，調(diào)整個人與外在環(huán)境的社會關(guān)系，同時運(yùn)用擁有的社會資源來恢復(fù)或改善其社會生活能力，以幫助解決他們所面臨的問題，促進(jìn)其發(fā)展和增強(qiáng)個人或家庭的社會適應(yīng)能力。

針對城中村留守婦女所面臨的一些心理方面的問題或不便公開的問題時，比如夫妻情感問題，采取個案社會工作的方法比較合理。個案社會工作所需資源少、成本低、時間也比較自由，可行度比較高。

在我國的農(nóng)村和城中村中出現(xiàn)的大量的留守婦女中，通常會有很多留守婦女會出現(xiàn)因生活壓力太大而導(dǎo)致的心理失衡的現(xiàn)象。這個時候我們作為個案工作者可以通過與這些留守婦女的交談，通過專業(yè)的方法緩解她們的心理壓力和不安全感。個案社會工作者還必須堅守自己的專業(yè)素養(yǎng)，包括必須以個別化、保密性、以人為本、從有利于人和社會發(fā)展等倫理原則出發(fā)，還得為每一個前來咨詢的案主、工作者的服務(wù)對象建立個人檔案，并且工作者還需要定期做回訪和反饋，了解案主的改變情況，最好針對每個不同的案主，將其所遇到的不同問題進(jìn)行歸類，其中一般會包括情感、子女、婆媳、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等等方面的問題。留守婦女如果在遇到不方便向別人傾訴的問題時候，她們可以毫無顧忌地向我們的社會工作者傾訴，社會工作者要秉持保密的原則積極聆聽她們的傾訴，耐心地與她們進(jìn)行交流溝通，最后會從專業(yè)的角度來引導(dǎo)她們解決自己的問題，使事情朝著有利的方向發(fā)展，從而做到助人自助，提高了留守婦女自身的能力。個案社會工作者還可以通過與城中村留守婦女交談聊天，進(jìn)行個別引導(dǎo)和鼓勵，幫助她們重拾對生活的自信心和安全感，更重要的是這樣可以提高她們面對家庭結(jié)構(gòu)的變遷時的適應(yīng)能力，更好地做好自身角色的演變，合格地扮演自己的角色。個案工作者同時可以幫助協(xié)調(diào)留守婦女的婆媳關(guān)系或是鄰里關(guān)系。

所以，個案社會工作者從留守婦女個人的方面著手努力提高其自身各方面的能力能有效支持留守婦女的生活，幫助其更好地生活。

（三）小組社會工作的介入增進(jìn)城中村留守婦女的社會支持

小組社會工作同個案社會工作、社區(qū)社會工作一起被稱為社會工作的三大經(jīng)典方法，一般對小組工作是這樣定義的，是指在專業(yè)社會工作者的協(xié)助指導(dǎo)下，把一些服務(wù)對象組合成小組，通過小組成員之間有目的有計劃地互動和互助，包括相互交流、傾訴、共同完成某項任務(wù)等，使參加小組活動的個人獲得行為態(tài)度上的改變、社會功能的恢復(fù)和發(fā)展、更好的適應(yīng)社會生活的工作方法。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國城中村中眾多的留守婦女當(dāng)中，有的是面臨不能很好地教育孩子的困境，對教育孩子的問題力不從心，有一部分是面臨不能很好地處理婆媳關(guān)系的困境等等，也更有一部分是面臨在種植農(nóng)業(yè)或是在自己所從事的職業(yè)方面遇到一些困難，但也有一部分是很多留守婦女的閑暇時間太多，但是又沒有恰當(dāng)?shù)膴蕵钒才哦鵁o所事事。

針對以上所列舉的問題，我們小組社會工作者可以通過把這些留守婦女按照我們專業(yè)的方法逐一地進(jìn)行分類來建立不同的小組。在這些小組當(dāng)中，通過安排和組織多元化的活動讓這些留守婦女不再感覺到孤單和不安。因為在小組中她們找到了同伴，所有面臨的問題都可以在這樣的一個小組中進(jìn)行交流、討論，并且相互幫助尋找解決的辦法。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這些留守婦女從來不缺乏堅強(qiáng)的精神和勇氣，也不缺乏吃苦耐勞的毅力，相反她們所更需要的是一個能夠把她們這些有共同經(jīng)歷的留守婦女組織和團(tuán)結(jié)起來的平臺，與此同時社會工作中的的小組社會工作方法恰好可以為她們提供這樣一個交流和團(tuán)結(jié)的平臺和途徑。因為如果將她們組合成小組，這些城中村留守婦女所面臨的困境和難題將不再是她們個人的困境和難題，而是一個相互團(tuán)結(jié)協(xié)助的小組中每個成員的困境，這樣通過整個小組的力量和智慧來解決每個人所面臨的困境，解決問題的力量得到了加強(qiáng)，從而也使社會風(fēng)險變得不再那么強(qiáng)大和不確定，使由于外界的壓力和困境所引起的留守婦女自身性不安全因素得到了降低。在這樣的小組中，這些小組成員是基于共同的經(jīng)歷、相互信任和理解而走到一起的，這將會為她們自身營造一個穩(wěn)定的生活世界，從而可以降低她們生活的脆弱性。

農(nóng)村小組工作還可以從留守婦女的人際關(guān)系方面入手，這樣不僅可以幫助留守婦女解決現(xiàn)在所面臨的有些問題，還可以幫助她們建立起良好的人際關(guān)系，從而提高她們的社會交往能力，能更好地融入社會，幫助她們獲得更好的生活。

（四）社區(qū)社會工作的介入提升城中村留守婦女的社會支持

社區(qū)社會工作在理論方面是屬于宏觀的社會工作范疇，而個案社會工作、小組社會工作等是屬于微觀社會工作范疇的。社區(qū)社會工作也是專業(yè)社會工作的經(jīng)典方法之一，對于社區(qū)社會工作是這樣定義的，它主要是以社區(qū)和社區(qū)的居民為服務(wù)對象，一般會在社會工作者的指導(dǎo)和協(xié)助下發(fā)動和組織社區(qū)居民參與集體行動，來確定社區(qū)所存在的問題和居民有哪些需求，然后會動員社區(qū)的可用資源，爭取外力的協(xié)助，有計劃、有步驟地解決或預(yù)防一些社會問題，調(diào)整或改善居民的社會關(guān)系，以及減少居民間或社區(qū)間的沖突，培養(yǎng)社區(qū)居民自助、互助及自決的精神和能力，這樣也會加強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，增強(qiáng)社區(qū)居民的民主參與意識和提高他們解決社區(qū)問題的能力，甚至還可以發(fā)掘并培養(yǎng)出社區(qū)有才能的人，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人員，進(jìn)而提高社區(qū)的社會服務(wù)水平，促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。比如針對婦女農(nóng)業(yè)知識不足，社區(qū)可以開設(shè)相關(guān)免費(fèi)課程，針對孩子的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)方面，社區(qū)可以開設(shè)課后輔導(dǎo)班等等。

社區(qū)社會工作可以充分利用社區(qū)共有的資源，比如場地等等，且社區(qū)社會工作者在這方面更具號召力，開展一些文化娛樂活動，豐富留守婦女的閑暇生活，拓展人際圈也是至關(guān)重要的，例如近年來盛行的廣場舞文化可以算是非常值得借鑒的娛樂健身項目。同時，社區(qū)社會工作可以利用城中村的獨有特點，發(fā)掘城中村的潛在資源，促進(jìn)城中村順利向城市轉(zhuǎn)化，使當(dāng)?shù)氐木用癫挥猛獬龃蚬ぃ箣D女不再留守。社區(qū)社會工作有效地利用社區(qū)這一重要的支持系統(tǒng)，綜合利用社區(qū)的各種資源，成立輔導(dǎo)學(xué)習(xí)班，舉辦各種活動來豐富留守婦女的精神生活和閑暇生活。而以上的三種支持同時也涉及精神方面的支持。

五、結(jié)語

留守婦女是我國社會存在的一個龐大的弱勢群體，同時也是促進(jìn)我國社會發(fā)展的重要力量，其生活狀態(tài)不容忽視。與此同時，城中村的存在也是阻礙我國社會進(jìn)一步發(fā)展的重要因素之一，然而城中村中的留守婦女現(xiàn)象更是不容忽視的問題，我們更應(yīng)該多去關(guān)注這方面，有必要去仔細(xì)分析問題存在的原因和努力去幫助她們解決生活中的各種困難，還要從社會工作方面去研究對留守婦女的社會支持有其什么可行性和優(yōu)異性，從理論方面去發(fā)掘問題的根源所在。從相關(guān)理論中尋找支持，例如社會工作的三大專業(yè)方法，即個案工作、小組工作、社區(qū)工作。這些理論也都能為留守婦女有關(guān)問題的解決提供有效的理論支持。同時，政府部門也應(yīng)采取相應(yīng)措施，促進(jìn)城中村的順利城市化，采取有效政策改善留守婦女的生活。總之，政府和社會應(yīng)綜合采取這些方法去改善我國留守婦女的生活。

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C913.68

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1672-4658（2016）01-0054-05

2015-10-30

章姍霞（1991-），女，安徽安慶人，安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院社會學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事應(yīng)用社會學(xué)研究.