陳雯意，趙莉華

（1.西南大學(xué)外國語學(xué)院，重慶400715；2.西華師范大學(xué)外國語學(xué)院，四川南充637009）

韋爾奇《印第安律師》中的二元對立──從空間政治角度解讀

陳雯意1，趙莉華2

（1.西南大學(xué)外國語學(xué)院，重慶400715；2.西華師范大學(xué)外國語學(xué)院，四川南充637009）

詹姆士·韋爾奇的小說《印第安律師》中主人公西爾維斯特在一個種族歧視嚴(yán)重、階級差距明顯、男尊女卑觀念深入人心的社會中不斷追尋自己印第安身份。種族、階級、性別三組空間二元對立在小說中最為顯著。掌握政治權(quán)力的白人統(tǒng)治著社會空間，男性控制著女性空間位置和活動，而擁有社會大多數(shù)財產(chǎn)的上層階級也在空間意義上控制著下層人民。而造成這種二元對立的以及社會諸多癥結(jié)的原因正是資本主義社會制度。

詹姆士·韋爾奇；空間政治；二元對立；種族；階級；性別

一、詹姆士·韋爾奇和他的《印第安律師》

美國作家瑪麗·簡·盧普頓在對詹姆士·韋爾奇的采訪中說到：“印第安作家現(xiàn)在的處境就如同二十年前托尼·莫里森的處境一樣——你現(xiàn)在的處境就是如此。”[1]202這段文字反映了美國印第安文學(xué)以及他們的研究者所處的境地。從歐洲殖民者入侵開始，美國印第安人遭受了毀滅性的災(zāi)難，將近500年的殖民統(tǒng)治造成了印第安人嚴(yán)重的文化創(chuàng)傷。直到19世紀(jì)60年代，美國民權(quán)運動盛行后，一大批研究印第安問題的史學(xué)家才開始著手于印第安問題的研究。

作為一個以研究美國西部而知名的作家與詩人，詹姆士·韋爾奇（James Welch 1940—2003）被認(rèn)為是美國西部文藝復(fù)興的發(fā)起人之一。他于1940年出生在位于美國蒙大拿州西北部的布朗寧鎮(zhèn)上，在保留地出生以及成長的經(jīng)歷讓韋爾奇之后的文學(xué)主題都以美國社會的印第安人以及他們的生活為主。韓裔美國作家Don Lee在對韋爾奇的評論中說到：“韋爾奇將他寫作的畢生精力都奉獻(xiàn)在將印第安文化發(fā)揚光大，同時將文化支離破碎的傷疤暴露于天下?！盵2]

詹姆士·韋爾奇從不避諱在小說中談?wù)摫Ａ舻刂腥藗冃锞埔约笆褂帽┝Φ氖聦?，然而在《印第安律師》中，韋爾奇卻塑造了一個集籃球明星、著名律師、有潛力的國會議員三重光環(huán)于一身的印第安楷?！鳡柧S斯特·小黃牛（Sylvester Yellow Calf）。《印第安律師》關(guān)注的是在現(xiàn)代社會規(guī)范和文化機(jī)制面前，處在社會邊緣的印第安人如何在以白人為主流的社會中生存的問題。小說中，人們的思想被植根于西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的二元對立觀所束縛甚至內(nèi)化。然而這種二元對立模式受到了解構(gòu)主義倡導(dǎo)者法國哲學(xué)家德里達(dá)的猛烈抨擊。德里達(dá)在《立場》中嚴(yán)厲譴責(zé)說：“在傳統(tǒng)二元對立中，兩個對立項并非和平共處，而是出于一個鮮明的等級秩序中。其中一項在邏輯價值方面占據(jù)了強(qiáng)制性位置，他統(tǒng)治著另一項。”[3]262他認(rèn)為，這種鼓吹尊崇、肯定一方而貶抑、否定另一方的“非此即彼”的狹隘思維,勢必造成二項之間無法調(diào)和的深刻矛盾,從而在很大程度上引發(fā)了現(xiàn)代西方社會的種種危機(jī)：如環(huán)境和能源危機(jī)，民族、宗教的沖突甚至戰(zhàn)爭等[4]52。在小說《印第安律師》中,我們看到無所不在的二元對立:白人與印第安人、男人與女人、上層階級與下層階級、強(qiáng)勢社會群體與弱勢社會群體、窮人與富人。這種對立甚至還體現(xiàn)在個人身上，如理智與情感、理想與現(xiàn)實的對立。這一導(dǎo)致西方社會精神荒原的重要思想根源,也是造成小說主人公西爾維斯特未能成功當(dāng)選國會議員并最終回到保留地的直接原因。在20世紀(jì)的末端，文學(xué)批評的一個新趨勢——空間批評形成了。其中，法國社會理論學(xué)家亨利·列斐伏爾和米歇爾·福柯對空間批評理論做出了巨大的貢獻(xiàn)。許多批評家們和學(xué)者們都研討過空間與政治之間的重要關(guān)系，其中列斐伏爾的研究最具代表性。在1970年的一個學(xué)術(shù)會議上，列斐伏爾說到空間是最終的場所，是奮斗的媒介，因此空間是一個至關(guān)重要的政治問題。列斐伏爾斷言空間始終具有政治性、戰(zhàn)略性和意識形態(tài)性，“有一種空間政治學(xué)存在，因為空間本身具有政治性”[5]67。本文將從空間政治的角度對文中的種族，性別，等級三種二元對立進(jìn)行分析，并探討造成二元對立的原因。

二、種族空間二元對立

物理空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)社會權(quán)力結(jié)構(gòu)。膚色政治的意識形態(tài)意義不在于種族優(yōu)劣本身，而在于社會權(quán)力和經(jīng)濟(jì)地位，權(quán)力和財富一直是白人關(guān)注的重心。小說中白人掌握著社會權(quán)力以及經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)，以此造成了小說中印第安人與白人籃球運動員的成長與生活空間的二元對立。

小說其中一個表明白人和印第安人運動員空間二元對立的例子是他們的成長和生活環(huán)境的巨大差異。小說主人公西爾維斯特出生和成長在美國310個印第安保留地中的一個。詹姆士·韋爾奇在小說中所刻畫的小男孩的成長環(huán)境其實就是西爾維斯特和他的隊友們的成長環(huán)境。彈珠是他們的父母唯一能負(fù)擔(dān)得起的“昂貴”玩具，而破爛的T恤、破損的牛仔褲、不合腳的籃球鞋陪伴他們走過一個又一個春夏秋冬。然而，西爾維斯特的白人女朋友所在社區(qū)的孩子們卻能在他們的父母投資修建的設(shè)施完善的公園里盡情玩耍。從這一點我們可以看出白人和印第安人成長空間顯著的二元對立。

在種族階級社會中，社會空間是根據(jù)膚色與種族來劃分層級的。也就是說，在20世紀(jì)的美國，個人的種族身份毫無疑問是決定個人社會地位以及決定印第安人生存空間的重要因素。所以在《印第安律師》中社會生活空間的二元對立也揭示了種族問題。在保留地中，幾乎所有的印第安球員都希望通過努力練習(xí)成為一個籃球明星繼而擺脫象征著貧窮與陰暗的貧民窟，但是取得成功的卻是鳳毛麟角。

空間的二元對立揭露了印第安人和白人生活在完全不同的兩個世界。作為美國社會的主流，白人依據(jù)主人和仆人這一邏輯辯證法，將社會的一切是非都用膚色來衡量。他們的種族二分思維導(dǎo)致了社會空間的分裂，進(jìn)而引發(fā)了種族二元對立。

從社會空間宏觀角度來說，白人統(tǒng)治著占主導(dǎo)地位的城市，而印第安人卻擠在被邊緣化的保留地中?！皩臻g的開拓與占有構(gòu)成了現(xiàn)代資本主義發(fā)展的顯著特征，這也是資本“解域化”本質(zhì)帶來的必然結(jié)果”[6]73。白人通過占據(jù)對他們有利的空間來達(dá)到統(tǒng)治整個社會的目的，在小說中赫勒拿就是白人的王國。然而隨著白人欲望的暴增，他們將眼光放在了原始資源豐富的保留地。詹姆士·韋爾奇在小說中刻畫白人入侵保留地的目的是向讀者們展示種族空間二元對立以及白人和印第安人的權(quán)力關(guān)系。

“白人的大公司進(jìn)入保留地開采石油和天然氣，最后他們將井蓋散落就離開了?，F(xiàn)在，他們有了礦產(chǎn)開采權(quán)益之后又打算開發(fā)山上的另一片神圣的土地以便進(jìn)一步用來開采和剝削資源。而保留地居民的聲聲抗議卻被認(rèn)為是制造噪音。”[7]53

從上述小說節(jié)選段落來看，白人是這個社會的統(tǒng)治者，他們不僅僅提前占據(jù)優(yōu)越的生活空間，還變本加厲地侵占印第安人的空間。印第安人為自己爭取權(quán)力的吶喊都是徒勞。事實上，小說作者是在向讀者證明社會空間規(guī)劃模式：用膚色作為標(biāo)準(zhǔn)。白人是權(quán)力真正的主人，而印第安人卻連基本的權(quán)力也不能享有。

從籃球場這一微觀的社會空間來看，白人將印第安人視作在猴籠里表演戲法的猴子，而白人則是坐在看臺上看戲法的優(yōu)雅觀眾。這一“看”與“被看”的關(guān)系也展現(xiàn)出種族空間二元對立，進(jìn)一步表明了雙方的權(quán)力關(guān)系。?？轮赋觯骸霸谌魏我粋€社會里，人體都受到極其嚴(yán)厲的權(quán)力控制。那些權(quán)力強(qiáng)加給它各種壓力、限制或義務(wù)?！盵8]156對白人而言，印第安人的身體是權(quán)力的對象和目標(biāo)。白人對印第安人身體的控制從踏上美洲這塊神圣的土地就開始了。白人視印第安人為在猴籠里的“猴子”，而白人卻是高高在上的看客。猴子在猴籠里掙扎，相互殘殺，而優(yōu)雅的白人在看臺上歡呼吆喝。這場景就如同古羅馬的斗獸場。印第安人被白人視作動物，而觀看的過程充分體現(xiàn)了印第安人在社會中基本的生存權(quán)被剝奪，而白人作為這個社會的主人，他們有權(quán)掌控一切。

三、性別空間二元對立

詹姆士·韋爾奇在小說中呈現(xiàn)的另一組二元對立是性別空間二元對立?！翱臻g體現(xiàn)性別政治，性別政治也依賴空間得以實現(xiàn)，空間內(nèi)在于性別政治。”[9]179小說中，男女性別空間二元對立主要體現(xiàn)在在父權(quán)制社會中，女性所遭受的來自男性的直接與間接的雙重壓迫。男性對女性的直接壓迫主要體現(xiàn)在男性從外力上控制著女性所生活的物理空間與社會空間。從物理空間角度來分析，詹姆士·韋爾奇所刻畫的美國社會是一個父權(quán)制社會，男性統(tǒng)治著公共空間和私人空間，他們在外打拼不僅為家人賺得面包并且為實現(xiàn)自己的抱負(fù)，而女人則必須失去真實的自我并且放棄自己的理想抱負(fù)在家干家務(wù)，帶小孩，這也成為了父權(quán)社會控制女性的手段之一。在小說第三章，女主人公帕蒂·安為了第一任丈夫而放棄了學(xué)業(yè)，繼而在家結(jié)婚生子。而男性對女性的間接壓迫主要體現(xiàn)在父權(quán)制價值觀在女性身上的內(nèi)化。女性長久以來都生活在父權(quán)制壓迫的陰影中，久而久之，父權(quán)制思維觀念難免會對女性僅存的部分主體意識進(jìn)行腐蝕。女性在潛意識中開始屈從于父權(quán)制價值觀念，原有的主體意識逐漸喪失，甚至在毫無意識的情況下成為了父權(quán)制的捍衛(wèi)者。女性用這種被內(nèi)化的思維模式規(guī)范著自己，并在毫無意識的情況下做出一系列遵循這種規(guī)范的行為，這些無意識的行為正是性別二元對立的極致體現(xiàn)。小說中，當(dāng)帕蒂·安的第二任丈夫在監(jiān)獄服刑的時候，她總是果斷地拒絕朋友去酒吧和保齡球館聚會的邀請，選擇一個人呆在陰暗的房間里等待丈夫歸來。帕蒂·安的這些潛意識下的行為與做法將性別空間二元對立表現(xiàn)得淋漓盡致。

男性控制著女性的物理空間和社會空間移動范圍。女性的空間位置移動軌跡被男人控制。當(dāng)帕蒂·安答應(yīng)了她第一任丈夫的求婚的時候，她的丈夫就要求她去他工作的地方定居。當(dāng)帕蒂·安第一次懷孕的時候，他的丈夫要求她休學(xué)一年，在家安心生育。但是當(dāng)帕蒂·安第二次流產(chǎn)后，她的丈夫卻拒絕為再次懷孕而付出努力，并且將帕蒂·安冷落在床的另外一側(cè)長達(dá)一年時間，然后要求和帕蒂·安離婚，自己遠(yuǎn)走高飛，將帕蒂·安留在那個陰暗的家里面。帕蒂·安的第二任丈夫哈伍德也是她的一個噩夢。在他們結(jié)婚的第二年，哈伍德就鋃鐺入獄。兩個人結(jié)婚九年，帕蒂·安有七年半在家獨守空房。為了讓自己得到假釋的名額，哈伍德用看似請求卻近乎命令的語氣要求帕蒂·安去主動接近假釋官西爾維斯特，甚至要求帕蒂·安到西爾維斯特的床上去！帕蒂·安生活在父權(quán)制社會里，她沒有選擇生活軌跡的權(quán)力，她的空間位置移動軌跡很大程度上被男性所控制，并跟隨著男性的生活軌跡而生活。

不僅僅在物理空間范圍內(nèi)，在社會空間里女人依然被男人所控制。在人類歷史長河中，男人和女人的二元對立體現(xiàn)為男尊女卑。男性被認(rèn)為是占據(jù)主動并且剛勁有力的，而女性卻是被動而軟弱的。西蒙·德·波伏娃在她的代表作《第二性》中指出：“男人同時代表著陽性和中性”；“男人是主體，是絕對，女人是他者”[10]8。詹姆士·韋爾奇通過把帕蒂·安的溫順與他丈夫的蠻橫專制進(jìn)行對比，將社會中普遍存在的性別二元對立逐漸呈現(xiàn)出來。在小說中，女人被男人所控制，男人將女人視為生產(chǎn)和剝削的工具。帕蒂·安的兩任丈夫都專制獨裁，而她卻唯唯諾諾，溫順可憐。在帕蒂·安丈夫的眼中，女人是性奴，是生產(chǎn)的工具。如果女人失去了生產(chǎn)的的資格，就像帕蒂·安一樣子宮被切除了，對于男人來說，這個女人已經(jīng)不能盡到作為一個妻子應(yīng)該盡的職責(zé)，進(jìn)而理所應(yīng)當(dāng)被男人拋棄。

女性不僅僅在外力上受到了男性的直接壓迫，她們還受到了間接與無形的壓迫——女性自身對父權(quán)價值觀念的內(nèi)化，這正是男女性別二元對立的極致表現(xiàn)。由于女性長期生活在男性壓迫中，父權(quán)制的價值觀念已經(jīng)在她們的思想中烙下了深深的印記，她們在潛意識中已經(jīng)接受了父權(quán)制的價值觀念，所以她們在無意識的情況下會做出一系列尊崇父權(quán)制文化價值的舉動。女性自己把自己定義為卑弱的一方，從而主動地被男性控制，并且自己原有的主體思想漸漸喪失。小說中，當(dāng)帕蒂·安還是一個大學(xué)生的時候，她就輕率地答應(yīng)了第一任丈夫的求婚，并且決定休學(xué)在家安心懷孕。帕蒂·安的第二任丈夫哈伍德為了能夠取得假釋的資格，他命令帕蒂·安去刻意接近作為假釋委員會成員之一的西爾維斯特，甚至命令她用自己的身體去換取一個假釋名額。帕蒂·安為了早日見到丈夫，居然答應(yīng)了這種無理要求，這說明帕蒂·安在潛意識中認(rèn)同了這一身份，她已經(jīng)失去了自我，為丈夫而活。如果帕蒂·安拒絕第一任丈夫的求婚而選擇繼續(xù)完成學(xué)業(yè)的話，至少在她被丈夫拋棄后還能找到令人羨慕的工作。如果帕蒂·安堅持拒絕第二任丈夫的荒謬要求，她至少可以保留女人最珍貴的東西，在她丈夫出獄后，他們也許還可以幸福地度過余生。在小說第三章，帕蒂·安起初還和公司同事相約下班后去打保齡球，去酒吧，而當(dāng)她意識到這些地方可能成為她對丈夫做出不忠舉動的場所后，就再也沒有去過，她將自己接觸的對象換成了同樣等待丈夫出獄的同事默娜，她將自己的娛樂活動換成了為默娜縫補(bǔ)衣物。她為了等待丈夫的歸來，將自己隔絕起來，把女性能夠享有的基本權(quán)力剝奪了。當(dāng)帕蒂·安以為丈夫馬上就要假釋出獄的時候，她迅速地給丈夫添置了許多衣物，甚至潛意識里考慮換個大房子以便丈夫回家后能夠住得更舒心，而她卻沒有意識到她已經(jīng)孤獨地在陰暗潮濕的出租屋內(nèi)度過了許多年，就連自己一直夢寐以求的的縫紉機(jī)都舍不得更換。帕蒂·安本是一個獨立勤奮的女性，但是當(dāng)她的丈夫有所要求時，她便放棄了一切去迎合丈夫的需求，但最終失去了自己的學(xué)業(yè)也失去了孩子，連她的丈夫也離開了她。通過對帕蒂·安的兩任丈夫?qū)λ谕饬ι系闹苯訅浩纫约案笝?quán)制價值觀念在她身上的內(nèi)化的的描述，詹姆士·韋爾奇將性別空間二元對立淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

四、階級空間二元對立

歷史學(xué)家認(rèn)為定義社會階級這一概念很困難，因為我們需要考慮社會中的很多方面。伊萬在他的著作《英國社會的階級差異》中給階級下了一個簡單的定義：“階級是以占有物為依據(jù)將人們分為不同的類別”[11]15。根據(jù)階級的定義，人民擁有財產(chǎn)的多少決定了他們所屬的階級，也決定了他們的生活環(huán)境。上層階級是富裕資產(chǎn)階級以及統(tǒng)治階級，而下層階級是貧窮工人階級。上層階級通過統(tǒng)治和壓迫下層階級以實現(xiàn)利益最大化，所以造成上層階級在享受榮華富貴的同時，下層階級卻飽受磨難。

小說中上層階級女性代表西爾維斯特的白人女友雪莉和雪莉的朋友麥琪，以及下層階級女性代表帕蒂·安和莉娜房間內(nèi)部裝飾和外部環(huán)境的巨大差異，體現(xiàn)了上層人民和下層人民生活空間的階級二元對立以及權(quán)力關(guān)系。雪莉所居住的大房子客廳中間配備著一個豪華的水晶燈，一扇巨大的落地窗和水晶燈交相輝映。麥琪的家被進(jìn)口水晶燈和查理·羅素的水彩畫裝飾得蓬蓽生輝，而且她定期邀請上層人民到她家聚會。然而帕蒂·安租住的小屋里最值錢的家具卻是古老的柳條椅和破舊的縫紉機(jī)。莉娜的家里甚至沒有一本日歷和一幅便宜的壁畫作為裝飾。麥琪家和雪莉家金碧輝煌的裝飾與帕蒂·安、莉娜租住小屋內(nèi)簡陋的裝修風(fēng)格形成了顯著的階級空間二元對立。

而他們住所的外部環(huán)境使得階級二元對立更加顯著。雪莉與擁有農(nóng)場的中上層階級人士們一起成立社區(qū)，在社區(qū)周圍大量收購?fù)恋?，從而在自己的土地上修建操場，修建適合孩子們玩耍的籃球場。社區(qū)周圍的草地被園藝工人修剪成了天然地毯，林蔭道兩旁的楓樹排列得井井有條，高矮一致。從她家的落地窗望去，街景一覽無遺。而帕蒂·安租住的磚砌小屋卻坐落在破舊的街道，街道的房子大約修建于19世紀(jì)30年代，房子之間的間隔狹窄。鄰居們大多是不富有的老人和收入低下的年輕人。同樣，莉娜居住的是19世紀(jì)40年代風(fēng)格的灰色水泥墻的房子，房子的背部是一片廢墟，經(jīng)常還會有不良青年吹口哨的聲音。自從她目睹一個女人被猥褻，她再也沒有去過房子的后院。

根據(jù)階級的的定義，人們所占有財產(chǎn)的多少決定了他們所屬的階級。雪莉、莉娜同為女人，卻因為出生不同，導(dǎo)致了她們所處的階級不同，最終導(dǎo)致了他們生活空間顯著的二元對立?！把├蛑浪母赣H經(jīng)常與部落政府首領(lǐng)們見面，即使他是部落人民長久以來的敵人——一個經(jīng)常與部落人民利益相沖突的大土地所有者”[7]199。從這段小說節(jié)選文字可以看出，雪莉家的財產(chǎn)是通過剝削底層勞動人民的勞動以及行使白人所擁有的特權(quán)得來的。麥琪的丈夫是赫赫有名的大律師，通過向貧苦勞動人民收取高昂的律師費發(fā)家致富，這意味著他也是剝削者以及權(quán)力的代表。帕蒂·安和莉娜卻出生在底層勞動人民家庭，父母和丈夫都是貧苦勞動者，是被剝削者的代表。雪莉、麥琪和帕蒂·安、莉娜的對立代表著富人和窮人的對立。按照資本主義的金錢至上、金錢代表一切的價值觀來看，莉娜、麥琪和帕蒂·安、雪莉根本無法可比。

五、結(jié)語

文章運用空間政治的部分觀點對小說文本進(jìn)行了分析，提煉并探討了《印第安律師》中的三組空間二元對立。通過分析白人運動員在籃球場上以及場下對黑人運動員的敵對以及漠視，揭露了白人和印第安種族空間的二元對立。性別空間二元對立主要是通過對溫順的帕蒂·安和她兩任蠻橫的丈夫的比較來實現(xiàn)的。婦女在物理空間中的固定位置——家和男性無限制的空間形成鮮明對比。通過對上層階級代表人物麥琪和雪莉以及下層階級代表人物帕蒂·安和莉娜居住空間的對比來實現(xiàn)階級空間二元對立，并進(jìn)一步揭露了造成二元對立的根本因素——資本主義制度。

本論文從空間的角度闡述了小說中種族，性別和階級的二元對立。可以發(fā)現(xiàn)，社會中的種族歧視現(xiàn)象依然嚴(yán)重，男尊女卑的傳統(tǒng)觀念盛行以及貧富差距依然明顯?？臻g是建構(gòu)印第安文化的重要媒介與手段，我們需要一直關(guān)注空間與種族、性別、階級制度之間的關(guān)系。從空間的角度看待以上問題，我們不僅能夠深化對現(xiàn)實的理解，更能發(fā)現(xiàn)行之有效的解決問題的辦法。

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（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

On the Binary Oppositions in James Welch's The Indian Lawyer: From the Perspective of Spatial Politics

CHEN Wen-yi1,ZHAO Li-hua2
(1.College of International Studies,South West University,Chongqing 400715,China; 2.School of Foreign Languages,China West Normal University,Nanchong,Sichuan 637009,China)

The Indian Lawyer is a novel published in 1990 by James Welch,one of the reputable Indian-American writers.The novel represents the protagonist Sylvester Yellow Calf's seeking of his Indian identity in a society of hierarchy,in which,three binary oppositions are notable:the spatial binary opposition of race;the spatial binary opposition of class and the spatial binary opposition of gender.The white who control the political power dominate the social space,the male manipulate the place and the activities of the female,furthermore,the upper class also get control of the lower class in the manner of space.It is political system that results in the binary oppositions and social crux.

James Welch;spatial politics;binary oppositions;race;class;gender

I712.065

A

1673-1883（2016）04-0110-05

10.16104/j.issn.1673-1883.2016.04.026

2016-11-08

國家社科青年項目“20世紀(jì)美國少數(shù)族裔小說的空間歷史記憶與重構(gòu)研究”（11CWW022）。

陳雯意（1993—），女，四川中江人，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)研究。