□葉雅文

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中學教材中的艾青詩歌——以新時期“人教版”語文教材為例

□葉雅文

摘要：艾青是現(xiàn)代詩的代表詩人之一，他的一些經典詩歌作品也作為新詩教學的典范被選入歷年語文教材的教學篇目中。本文以人教版為例，對新時期以來艾青詩歌選篇的變化進行梳理和分析，從而更深刻的了解學習艾青詩歌的現(xiàn)實意義和價值。同時，結合以往學者對新詩教學方式的思考和研究，針對中學新詩教學的現(xiàn)狀提出相應的教學策略。

關鍵詞：艾青；人教版；教材選篇；新詩教育

一、艾青詩歌選篇情況

改革開放（1978年）以來人民教育出版社共發(fā)行了五版較有代表性的初中語文課本：1978年全日制十年制初中語文教材（78版）、1982年版初中語文教材（82版）、1987年版初中語文教材（87版）、1993年版九年義務教育三年制初級中學語文教材（93版）和2003年九年義務教育新課標初中語文教材（新課標版）。艾青先生的三首詩歌曾被選入其中，《黎明的通知》出現(xiàn)在78版第四冊、82版第四冊中，在93版第二冊和新課標版第六冊中，分別有《給烏蘭諾娃》和《我愛這土地》。

而人教版高中語文教材則有七版：1979年全日制十年制學校高中語文教材（79版）、1983年六年制高中語文教材（83版）、1987年全日制高中語文教材（87版）、1990年全日制高級中學語文教材（90版）、2000年全日制普通高級中學教材（00版）、2003年全日制普通高級中學教科書語文（03版）、2004年普通高中課程標準試驗教科書語文（課標版）。艾青的《大堰河——我的保姆》分別出現(xiàn)在83版第六冊、87版第四冊、90版第四冊、課標版第一冊語文教材中，而《我愛這土地》出現(xiàn)在00版第三冊教材中，可見人教版高中語文教材中艾青的《大堰河——我的保姆》自83年就一直被編入語文教材中，00版曾用《我愛這土地》替換，但不久《我愛這土地》被選入初中教材后，《大堰河——我的保姆》又重回高中語文教材，繼續(xù)成為學生學習的經典篇目之一。

二、選篇變動因素

根據上述艾青詩歌的選篇變化情況，我們發(fā)現(xiàn)中學語文教材中新詩篇目雖有較大變動，但艾青先生的詩歌卻一直被選入教材之中，依次為：《黎明的通知》、《給烏蘭諾娃》、《我愛這土地》、《大堰河——我的保姆》，其中《大堰河——我的保姆》出現(xiàn)頻率最高，其它幾首詩歌隨著時間推移有所變動。教材中艾青詩歌選編的這種變動主要歸因于三個方面：

政治因素減弱。1978年《全日制十年制學校中學語文教學大綱（試行草案）》指出：“語文課的思想性政治性很強，歷來都是為一定階級的政治服務的。我們的語文教學，必須高舉毛主席的偉大旗幟，堅決貫徹執(zhí)行黨的十一大路線，深入批判‘四人幫’，全面貫徹黨的教育方針?！盵1]此時選入語文教材中的文章也是多宣傳政治主張、愛國精神。艾青的《黎明的通知》是其中的代表之作，在新時期第一版教材中便被編選入冊。在九十年代的教材選編中，選入的作品在宣傳愛國精神的同時，也開始注重文化價值和個人感情表達，結合時代氣息，具有藝術審美功效。

文化因素增強。九十年代以前的語文教材課程大綱多突出政治，忽視文化。自1996年語文教學大綱指出了“培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情”[2]之后，2000年的語文教學大綱要求作品應富有文化內涵，2003年的教學大綱沿襲之前的主張，進一步強調文化的重要性。作品中的文化價值越來越受到教材編寫者的重視，這對于傳承民族文化，提高學生文化素養(yǎng)有著重要的導向作用，也使得語文教材中的選篇數(shù)量和質量都有了很大的提升。

審美意識覺醒。2003年高中語文課程標準中明確指出：“高中語文課程應該關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！盵3]審美能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個循序漸進的過程，只有在課堂上讓學生多接觸美文，感受詩性美和語言美，才能培養(yǎng)學生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。艾青的《給烏蘭諾娃》是他在蘇聯(lián)時，欣賞了一場芭蕾舞表演后有感而發(fā)之作，是詩人對美麗的藝術形式的贊美和感慨，也使讀者沉浸在詩人所描繪的美的意境之中。

三、新時期艾青詩歌教育的意義

艾青詩歌經歷了這么多次教材的變動，改革后依然作為中學生學習的經典篇目，這和艾青詩歌本身具有的特性是分不開的。每一個優(yōu)秀詩人筆下都有屬于自己的意象，通過自身的生活經歷、人生感悟加之獨特的想象力，賦予其不同的形象，表達詩人內心的深情。艾青筆下最具有代表性的意象則是太陽和土地，這和其自身經歷有著直接的聯(lián)系，土地的意象是詩人對祖國和廣大勞動人們深深的愛，太陽則是詩人對于光明、理想的無限向往和追求。詩人借土地和太陽表達自己深深的愛國之情。艾青獨特的藝術寫作手法和情感表達方式對于現(xiàn)代社會又有哪些現(xiàn)實意義呢？筆者將其分為以下三點：

提高審美能力，表達詩情詩性。2013年羅建鴻的《初中語文現(xiàn)當代詩歌審美教學策略》從現(xiàn)當代詩歌的語言美、形象美、意境美、結構美四個方面出發(fā)，對審美教學進行了舉例分析研究。艾青的詩歌具有極高的美學價值，他用優(yōu)美的文筆藝術的展現(xiàn)世界，巧妙地利用各種意象，沖擊讀者的心靈。艾青的詩歌在形式上也相對自由，不刻意追求詩句的字數(shù)、韻腳的統(tǒng)一，但他運用反復、排比增強了詩歌的韻律美和藝術感。讀詩是培養(yǎng)藝術品位和審美意識的重要途徑，學生學習艾青詩歌，朗誦優(yōu)秀作品，有利于培養(yǎng)詩情詩性，在生活中感受美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

培養(yǎng)思考能力，感悟人生哲理。審美能力和藝術品位的培養(yǎng)主要是學生的體會感悟，而艾青詩歌中理性思維的光輝和蘊含的人生哲理更是需要學生探究思考的。“《大堰河——我的保姆》體現(xiàn)的人性之美可以跨越血緣、階級、貧富、時空距離、生死等一切障礙。從這種看似對立又相依相偎不可分開的人性美比照閱讀，可以帶領學生進入‘時代現(xiàn)場感’，領略不可割舍的人性之美。詩歌運用色彩對照、心理、動作、死后親人的反應、排比句運用強化情感等方法來表達這種濃厚的母愛?！盵4]新詩的哲理性有利于學生培養(yǎng)自己的理性思維，羅振亞說過：“詩本來就是主客契合的情感哲學，詩的起點恰是哲學的終點，最深沉的哲學和最扣人心弦的詩都擠在哲學與詩的交界點上?！盵5]新詩中的理性光輝也是極為寶貴的教學資源。

訓練創(chuàng)新思維，樹立人生理想。新詩本身就代表了新思想、新文化、新的表達方式，對于學生的思想是一場新的洗禮。新詩教學能夠幫助學生樹立崇高的人生理想。艾青說過：“詩是人類向未來所寄發(fā)的信息，詩給人類以朝向理想的勇氣?！盵6]在《我愛這土地》中艾青把自己比作“鳥”，用“嘶啞的喉嚨”為祖國歌唱，迎接“無比溫柔的黎明”，詩人用電影蒙太奇式的特寫手法，使意象栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前，同時將其對于光明、理想的熾熱追求完整表達，號召國民樹立理想，為祖國的復興事業(yè)貢獻自己的力量。理想是青年最珍貴的財富，一個人只有有了理想，才有向未來努力的動力，才有不斷前進的勇氣。

四、艾青詩歌的教學策略

新詩雖然具有自身的優(yōu)越性，但由于出現(xiàn)的時間較短，對于它的學習教育還未引起廣大一線教學工作者的重視，語文教師們對于新詩的課堂教學成果也收效甚微。楊四平在《為中學語文新詩教育進一言》中說過“中學語文新教材研究探討（一）”中的一篇文章，強調了新詩在語文教材中舉足輕重的地位，希望引起語文教育者的重視，在新詩教學方面有所作為。[7]有關研究人員針對現(xiàn)代課堂中的這一缺憾，開始從不同角度探索新詩課堂的教學出路。筆者借鑒以往學者對于新詩課堂教學方式的研究，結合艾青詩歌的特殊性，提出以下三種教學策略以供一線教學工作者參考：

首先，注重引導，培養(yǎng)學生自主鑒賞與創(chuàng)造能力。錢理群提出對于詩歌教育應該重建兩個信心：“一是詩的本性（文學性，歷史性，人類性與青春性）的信心；二是‘對潛藏在每個孩子心靈深處’的詩性和青春基因的信心。”[8]其實，每個人都可以成為詩人，中學生是內心情感較為豐富的一個群體，有著強烈的表達欲望和創(chuàng)作激情，學習新詩有利于豐富學生的課余生活，培養(yǎng)學生的審美能力，提高學生的語文素養(yǎng)、藝術品位，讓學生學會詩意的生活。但中學生由于課外時間有限，對于新詩的學習需要教師的正確引導，才能在正確理解詩歌的基礎上激發(fā)自己的創(chuàng)造力。例如對于艾青的《我愛這土地》的教學，對于詩歌中包含多個意象教師應該引導學生正確理解，“土地”代表了當時飽受摧殘的祖國大地、“河流”和“風”代表了中國人民不屈不饒的反抗精神、而“黎明”則是詩人渴望抵達的目的地，只有引導學生領悟了這層含義，才能使他們領悟詩歌背后的深層意義和詩人濃濃的愛國之情。教師教導學生鑒賞詩歌意象不是簡單的講解，而是教會他們鑒別意象的方法，介紹詩歌的寫作背景，讓學生在誦讀的同時，揣度詩人的情感表達，學習詩人藝術化的寫作手法，創(chuàng)造屬于自己的意象，描繪出自己的內心世界。教師鼓勵學生進行詩歌創(chuàng)作，表達自己內心深層的情感態(tài)度，這也是新時期我國教學應該大力提倡的。新詩的創(chuàng)作并非一蹴而就，首先應鼓勵學生仿寫大家詩篇，循序漸進的進行詩歌寫作教學；其次，在仿寫的基礎上，教師應引導學生進行改寫。仿寫有助于學生更好地了解詩歌結構和表達方式，提升學生的詩歌鑒賞能力和人文素養(yǎng)；而改寫在仿寫的基礎上更進一步，學生可以將自己的思想和態(tài)度融入其中，形成自己的風格，有一定的獨立性；最后，教師應指導學生獨立的進行詩歌創(chuàng)作，高中生的想象力、創(chuàng)造力都是人生的黃金階段，教師應該幫助他們好好把握，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀詩篇。

其次，“細讀”文本，注重朗讀式教學。2006年李彥彬在《“咬文嚼字”讀新詩——新詩教學略談》中，突出強調在新詩教學中朗讀的重要性，主張細讀、美讀。[9]羅振亞在《新詩解讀方法說略》一文中提出“引進比較法”、“整體閱讀和細讀的統(tǒng)一”、“進行創(chuàng)造性的‘悟讀’”三種貼近文本實質的解讀方法[5]。朗讀式教學是語文教學的傳統(tǒng)經驗，也獲得了很多老師們的認同，并將之運用于其課堂教學之中。如艾青的《大堰河——我的保姆》，看似很長，但其實富有節(jié)奏感、音韻美，朗朗上口，也很容易熟讀成誦，學生們通過有感情的誦讀新詩，一遍一遍的揣摩詩人情感，不僅能夠更深刻的體會詩人的感情，也可以喚起自身的詩歌學習意識，盡快的進入藝術領域，培養(yǎng)自己的詩情詩性。隨著他們社會閱歷和人生經驗的增加，對其掌握的詩歌也會產生新的感悟和不一樣的感情，這對于學生整體掌握新詩，進行新詩創(chuàng)作也是有好處的。

最后，應注重詩歌的審美教學，培養(yǎng)學生的審美意識。2009年，中國人民大學教授、著名詩人王家新在一次中學詩歌教學座談會上談到，詩歌教學應該回歸到語文本身、回歸到文學本身，要把它作為一個獨特的審美的世界來進入，而不是簡單的思想圖解和道德說教。國家教育部頒發(fā)的《普通高中語文課程標準》對閱讀和鑒賞的要求提出：“學習鑒賞文學作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)性靈。能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊含著民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！盵10]艾青的《給烏蘭諾娃》這首詩則是典型的美的詩意表達，詩與舞蹈都是藝術的表現(xiàn)形式，有一定的相通性，艾青的這首詩不僅以自身的藝術表現(xiàn)手法吸引讀者的眼球，也培養(yǎng)了讀者的審美品味，對舞蹈藝術的向往。同時，烏蘭諾娃優(yōu)美的舞姿也是對生活的詩意表達，這就要求語文教師應該從審美性和藝術性出發(fā)進行教學，培養(yǎng)學生的審美能力和詩性語言，形成良好的思維能力，而不是純粹地功利性、填鴨式教學。青少年正處于“詩的年齡”，情感豐富，正是閱讀、創(chuàng)作新詩的黃金階段，這更需要教師們樹立正確的新詩教學觀念，改變教學功利觀念，以一種開闊的文化審美心態(tài)引導學生更好的學習新詩，在學生最美好的年華給與最美的詩歌澆灌。

參考文獻：

[1]中華人民共和國國家教育委員會：《全日制十年制學校中學語文教學大綱(試行草案)》，人民教育出版社1978年。

[2]中華人民共和國教育部：《全日制普通高級中學語文教學大綱(供試驗用)》，人民教育出版社1996年。

[3]中華人民共和國教育部：《普通高中語文課程標準(實驗)》，人民教育出版社2003年。

[4]林喜杰：《談談現(xiàn)代詩文本意義的教學》，《語文學習》2008年第2期。

[5]羅振亞：《新詩解讀方法說略》，《求是學刊》2007年第1期。

[6]艾青：《詩論》，人民文學出版社1980年。

[7]楊四平：《為中學語文新詩教育進一言》，《淮北煤師院學報》2001年第1期。

[8]錢理群：《校園里不能沒有詩——關于中學詩歌教育的一點觀察和思考》，《新詩評論》，北京大學出版社2015 第19期。

[9]李彥彬：《“咬文嚼字”讀新詩——新詩教學略談》，《甘肅教育》2006年第19期。

[10]中華人民共和國教育部：《普通高中語文課程標準》，人民教育出版社2009年。

（作者系安徽師大文學院2014級學科教學研究生）

[責編應中]