樊榮（吉林通化柳河縣職業(yè)教育中心）

關(guān)于中西方女裝造型的比較與研究

樊榮
（吉林通化柳河縣職業(yè)教育中心）

古代中西方女裝造型經(jīng)歷了相類似的共同發(fā)展階段，又經(jīng)歷了分道揚鑣的各自發(fā)展階段。兩者都不是獨立的個體，而是互相融合、互相滲透的通體。

服飾文化；中西方服飾文化；女裝造型

在人類服飾這一斑斕的史書中，中國服飾是絢麗奪目的一章。盡管自近代以來，中國也無例外地受到西方服飾的沖擊，但中國擁有過的“衣冠王國”的盛譽是不容貶損的。中西方服飾文化之間的差別是不言而喻的。因此，對中西方服飾文化的研究，一方面有助于我們更好地繼承自己民族的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)點；另一方面有助于我們更加主動地把握21世紀(jì)的國際時尚文化。

一、中西方女裝造型相類似的歷史階段

在世界服飾文化寶庫中，中國傳統(tǒng)女裝造型獨樹一幟，顯示出鮮明的民族性和深厚的文化底蘊。

春秋戰(zhàn)國時期，深衣脫穎而出。深衣是上衣下裳連成一體的長衣服。后來逐漸演變成禮服，在春秋戰(zhàn)國及至漢代都極為昌盛，對后世的服裝造型也有著深遠影響。

連體式女裝的發(fā)展是在漢代，主要的樣式是袍。袍是在深衣的基礎(chǔ)上發(fā)展的，袍的發(fā)展和演變使這一時期的連體式女裝更加適應(yīng)人們的生活和審美需要。

但漢代以后就出現(xiàn)了衫，它是大唐盛世封建文化發(fā)展到鼎盛時的樣式。從衫的造型上，我們不難看出一個國勢強大而文化深厚的民族所體現(xiàn)出來的雍容華貴和自信開放的氣度。

兩宋時期與衫并存的另一種服裝叫“背子”，整體造型修長、簡潔，但卻是中國傳統(tǒng)女裝中最能體現(xiàn)女性美的服裝樣式之一。

而西方的服裝發(fā)展早期受到北非的古埃及和西亞的美索不達米亞這種古代東方文化的影響，后來又經(jīng)歷了古希臘羅馬文化的發(fā)展，最后落腳到西歐各國。因此，我們研究西方服裝造型要從古埃及說起。

古埃及婦女的正式服裝是丘尼克。這是一種從胸到腳踝的桶形緊身衣，形式種類較多，并且具有較強的時代感。

而古羅馬的服裝文化受希臘的影響很大，其女裝造型也呈現(xiàn)出一種寬松、簡樸而又重視衣裳美的美學(xué)特征。但與希臘相比，羅馬又是最有秩序的階級社會，這一點與中國的冠服制度有相似之處。

到了公元5世紀(jì)左右，一些富有基督教色彩的服飾在亞得里亞海沿岸地區(qū)的羅馬市民中得到普及，被稱為“達爾瑪提卡”。它也暗示了服裝漸漸脫離了古代，開始進入一個嶄新的發(fā)展時期。

中、西方女裝造型在一定程度上強調(diào)了女裝造型的社會學(xué)意義，也可以說以服裝反映了穿戴者的社會地位。

到底是什么原因使相隔如此遙遠的古代中西方人們在女裝造型上表現(xiàn)得如此相似呢？

在中、西方女裝造型成型的漫長過程中，物質(zhì)材料的限制、實用功能的思考固然是重要的，但我們要更加關(guān)注的是宗教、哲學(xué)和審美心理等方面的原因。但由于文化形態(tài)不同、出發(fā)點不同，所以公元前13世紀(jì)以前，中西方女裝造型仍有明顯的區(qū)別。在造型上，中國女裝采用前開型、圍裹式右衽；而西方女裝一般采用貫頭型的服裝樣。

總之，公元13世紀(jì)以前，中西方女裝造型盡管有一些不同，總體上看來其造型是比較相似的，但這種相似并不僅僅是通過交流實現(xiàn)的，都存在著自己民族的本來面貌。

二、中西方女裝造型的分道揚鑣

公元13世紀(jì)至19世紀(jì)是中國封建社會逐漸走向衰敗的階段，在這個階段中，中國女裝繼續(xù)沿著寬松離體的造型方式發(fā)展，并且逐漸趨于華麗和繁瑣。

在這一時期，寬衣文化中連體式女裝得到了鞏固，在元、明、清三代都有各自代表性的女裝造型。

元代是以蒙古族為主要政權(quán)，元代蒙古族婦女服裝以袍服為主。貴族婦女袍式寬松，袖身肥但袖口收窄，其構(gòu)成與漢族服飾相似。

而明代服飾是華夏服飾藝術(shù)的典范，明代自建立以后，廢去了元朝服制，并根據(jù)漢族人民的習(xí)慣、冠服制度，重新得以確立和發(fā)展。

清代是由滿族建立的一個封建王朝，也是中國最后一個封建王朝，其服裝造型也具有滿族特色。其中最有影響的是八旗女子所穿的長袍，也正是我們今天所說的“旗袍”的真正祖先。

就在中國連體式女裝造型繼續(xù)發(fā)展的同時，西方女裝造型開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著西方人文主義哲學(xué)和審美觀的確立，西方連體式女裝漸漸形成了強調(diào)人體曲線的主體造型，這種造型從此成了西方服飾文化中女裝的主體造型。

公元13世紀(jì)到15世紀(jì)是西方窄衣文化形成時期，這一時期也正是歐洲歷史上的“哥特式時代”。

這一時期的女裝仍以寬松的筒形為主，但在女裝造型中收腰的合體意識得到了進一步的確定。特別是方法上有了新的突破。也就是在這時，中國和西方在服裝的構(gòu)成觀念和構(gòu)成方式上徹底分道揚鑣了。也可以說，無論從古代到近代，還是從東方到西方，衣服構(gòu)成上的分水嶺就在這一時期產(chǎn)生了。

進入16世紀(jì)以后，女子服裝造型由上半身胸口的袒露和緊身胸衣的使用，與下半身膨大的裙子形成對比，呈上輕下重的正三角形，是一種安定的靜態(tài)造型。這與繪畫中構(gòu)圖的穩(wěn)定性相通。因此成為以后好幾個世紀(jì)西言女裝造型的基本形態(tài)。

綜上所述，公元13世紀(jì)至19世紀(jì)中西方女裝造型走了兩條截然不同的發(fā)展道路，卻又有極其相似的地方。

由于這一時期的中西方基本上都處于封建社會或早期的資本主義社會，階級差別仍然存在。無論中國，還是西方，女裝造型都明確地呈現(xiàn)出社會的階級性。

與此同時，西方隨著資本主義勢力的擴張，中國文化也曾對西歐資產(chǎn)階級和貴族提供了十分新鮮的營養(yǎng)，涉及當(dāng)時的室內(nèi)裝飾、家具、陶瓷、織物、服飾以及繪畫等諸多領(lǐng)域。這正體現(xiàn)了服裝造型不僅僅是單一的學(xué)科，它與姐妹藝術(shù)是相通融的。

我們在研究古代中西方女裝造型的過程中，可以看出傳統(tǒng)的中國女裝造型屬于直線裁剪，平面創(chuàng)造的寬衣文化；而西方的女裝造型經(jīng)歷了先寬衣后窄衣的發(fā)展過程，基本上屬于曲線裁剪，立體造型的窄衣文化。這兩種女裝造型的不同主要源于中西方不同哲學(xué)和美學(xué)觀念。只有通過研究比較，深刻了解中西方服飾文化的特點，探討中西方服飾文化的內(nèi)在精神和外在表現(xiàn)形式，才能幫助我們更深入地理解和把握世界服飾文化現(xiàn)象的發(fā)展趨勢，才能幫助中國的設(shè)計師面對時代發(fā)展的需要。

萊維·斯特勞斯曾說：“每一個文化都是與其他文化交流以滋養(yǎng)。但它應(yīng)該在交流中加以某種抵抗。如果沒有這種抵抗，那么很快也就不再有任何屬于它自己的東西可以拿去交流了。”世界各民族文化都是人類共同擁有的寶貴遺產(chǎn)。無論是中國的、西方的、歷史久遠的或是正在形成的，抑或是新興的或是正要流行的，只要我們深入不斷發(fā)展創(chuàng)新，不斷地更新自己的思想觀念，就能重新樹立適應(yīng)時代發(fā)展要求的、屬于中國傳統(tǒng)韻意的中國服飾文化。

我相信，中國的服飾文化沿著這條路走下去一定能在國際時裝舞臺上大放光彩。

［1］周錫保.中國古代服裝史［M］.北京：中國戲劇出版社，1984-09.

［2］周汛，高春明.中華服飾五千年［M］.臺灣：美工圖書社，1987.

［3］劉元風(fēng)，竇東虹.服裝造型［M］.北京：北京工藝美術(shù)出版社，2008.

［4］張乃仁，楊藹琪.外國服裝藝術(shù)史［M］.北京：人民美術(shù)出版社，1993.

·編輯溫雪蓮