□夏慧敏
《馬氏文通》的句、讀界說(shuō)
□夏慧敏
句讀是《馬氏文通》中極為重要的組成部分,但作者在文中并沒(méi)有闡述得清楚明朗。本文通過(guò)對(duì)句和讀的詳細(xì)分析與解讀,歸納出作者心中的句讀,希望能對(duì)句讀研究提供一些有價(jià)值的參考。
《馬氏文通》 句 讀 語(yǔ)法
《馬氏文通》是我國(guó)第一部有完備體系的漢語(yǔ)語(yǔ)法專(zhuān)著。它由三部分組成:首正名、次字類(lèi)、次句讀。句讀雖只占小部分篇幅,但其在馬氏整個(gè)語(yǔ)法體系中所占的比重是最大的。正如馬建忠在例言中所說(shuō):“是書(shū)本旨,專(zhuān)論句讀。而句讀集字所成者也。惟字之在句讀也必有其所。而字字相配必從其類(lèi),類(lèi)別而后進(jìn)論夫句讀焉。”[1]可見(jiàn)句讀在《馬氏文通》中占有舉足輕重的地位。
既然句讀在《馬氏文通》中如此重要,馬氏本應(yīng)把句讀論述得最清楚,使讀者最明了,可恰恰相反,如呂叔湘、王海棻著《〈馬氏交通〉評(píng)述》中所說(shuō):“句讀論也許是矛盾最多、最不容易弄明白的部分了?!盵2]那么,句讀在馬氏心中究竟為何物呢?本文旨在對(duì)句讀含義的界定做詳細(xì)的分析,以期對(duì)句讀研究提供一些有價(jià)值的參考。
什么是“句”,什么是“讀”呢?在《正名卷》中,馬氏將“句”定義為:“凡字相配,而詞意已全者曰句?!痹凇毒碇分杏钟校骸胺灿衅鹪~,語(yǔ)詞而辭意已全者曰句。”這兩個(gè)定義是一致的,字相配指的是起詞與語(yǔ)詞相結(jié)合,也就是說(shuō),只要是有起、語(yǔ)兩詞相結(jié)合而表達(dá)一個(gè)完整意思的就為“句”。對(duì)“讀”的界說(shuō)是:“凡有起語(yǔ)兩詞而辭意未全者曰讀?!笨梢?jiàn),“讀”與“句”唯一的不同即是一個(gè)辭意已全,一個(gè)辭意不全。因此,我們可以說(shuō),在這里,馬氏已將句讀的內(nèi)涵界定好了。似乎也可以這么認(rèn)為,“句”即現(xiàn)代漢語(yǔ)中的句子,讀即主謂短語(yǔ)。在具體的引例中,是不是這樣呢?這需要考慮大量例證,尋繹出馬氏心目中的句讀究竟為何物。
通過(guò)對(duì)全書(shū)中“讀”的考察,可以大體歸納出“讀”的含義。
1.主謂短語(yǔ)。這是最基本的“讀”的形式。如:
(1)《孟子·離婁上》:三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。(28頁(yè)劃線部分為讀,下同)
(2)《孟子·將朝王》:丑見(jiàn)王之敬子也,未見(jiàn)所以敬王也。(29頁(yè))
(3)《孟子·梁惠王下》:民惟恐王之不好勇也。(28頁(yè))
(4)《孟子·公上》:管仲之所不為也。(29頁(yè))
(5)《孟子·梁惠王上》:故民之從之也輕。(412頁(yè))
2.者所結(jié)構(gòu)。如:
(6)《孟子·梁惠王下》:以大事小者,樂(lè)天者也。(29頁(yè))
(7)《孟子·梁惠王上》:天下之欲疾其君者,皆欲赴訴于王。(29頁(yè))
(8)《左傳·成公二年》:不可,則聽(tīng)客之所為。(411頁(yè))
(9)《莊子·秋水》:無(wú)形者,數(shù)之所不能分也:不可圍者,數(shù)之所不能窮也。(411頁(yè))
(10)《公羊·莊公十二年》:天下諸侯,宜為君者,唯魯侯爾。(410頁(yè))
3.相當(dāng)于現(xiàn)在通行的“clause”,即主從復(fù)句中的從句。如:
(11)《左傳·隱公十二年》:寡人若朝于薛,不敢與諸任齒,君若辱貺寡人,則愿以滕君為請(qǐng)。(412頁(yè))
(12)《漢書(shū)·梅福傳》:故誠(chéng)能勿失其柄,天下雖有不順,莫敢觸其澤。(412頁(yè))
(13)《史記·汲鄭列傳》;夫以大將軍有揖客,反不重邪?(413頁(yè))
(14)《史記·魏其列傳》:即宮車(chē)晏駕,非大王立當(dāng)誰(shuí)哉!(412頁(yè))
(15)《史記·張陳列傳》:縱上不殺我,我不愧于心乎?(412頁(yè))
4.包孕句中的子句。如:
(16)《孟子·離婁上》:民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。(248頁(yè))
(17)《史記·平原君列傳》:夫賢士之處事也,譬若錐之處囊中,其末立見(jiàn)。(248頁(yè))
5.其他。相當(dāng)于一個(gè)詞或主謂短語(yǔ)以外的其他短語(yǔ)。如:
(18)《孟子·盡心下》:道則高矣美矣。宜若登天然。(232頁(yè))
(19)《公羊·莊三十二》:使托若以疾死然,親親之道也。(233頁(yè))
(20)《左傳·隱公元年》:潁考叔,純孝也,愛(ài)其母,施及莊公。(420頁(yè))
(21)《左傳·隱公三年》:公子州吁,嬖人之子也,有寵而好兵。(420頁(yè))
(22)《左傳·宣公四年》:君,天也,天可逃乎?(420頁(yè))
“句”在《馬氏文通》中被馬氏分為兩類(lèi),一類(lèi)為“與讀相連之句”,一類(lèi)為“舍讀獨(dú)立之句”。
(一)與讀相連之句。
這種情況大約相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的包孕句和主從復(fù)句。如:
(23)《孟子·公孫丑下》:丑見(jiàn)王之敬子也,未見(jiàn)所以敬王也。(338頁(yè))
(24)《漢書(shū)·張陳傳》:已聞此兩人魏之名士也。(339頁(yè))
(25)《左傳·昭公元年》:子姑憂子皙之欲背涎也。(338頁(yè))
(26)《左傳·襄公三十一年》:子產(chǎn)之從政也,擇能而使之。 (335頁(yè))
(27)《左傳·襄公十一年》:二子之不欲戰(zhàn)也宜。(335頁(yè))
例(23)~(27)為包孕句。
(28)《孟子·梁惠王上》:雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸,豈能獨(dú)樂(lè)哉?。?17頁(yè))
(29)《史記·汲鄭列傳》:且已在其位,縱愛(ài)身,奈辱朝廷何?(317頁(yè))
(30)《孟子·梁惠王上》:王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。( 318頁(yè))
(31)《禮記·大學(xué)》:心誠(chéng)求之,且不中不遠(yuǎn)矣。(319頁(yè))
(32)《孟子·梁惠王上》:王若隱其無(wú)罪而就死地,則牛羊何擇焉?(318頁(yè))
例(28)~(32)為主從復(fù)句。
(二)舍讀獨(dú)立之句。
“非謂句之前后無(wú)讀也,惟句與句或自相聯(lián)屬,而前后之或有讀焉,亦不若句讀錯(cuò)置若犬牙者然也?!庇纱丝芍嶙x獨(dú)立是句與句自相聯(lián),不像句讀那樣犬牙交錯(cuò)而已。又可分:
1.排句而意無(wú)軒輊者:“凡有數(shù)句其字?jǐn)?shù)略同,而句意又相關(guān),或排兩句或排疊數(shù)旬,經(jīng)籍中最習(xí)用也。”例如:
(33)《論語(yǔ)·里仁》:君子喻于義,小人喻于利。(429頁(yè))
(34)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“回也聞一以知十”“賜也聞一以知二”“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也”。(429頁(yè))
(35)《論語(yǔ)·泰伯》:曾子曰:鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。(429頁(yè))
可見(jiàn),“排句而意無(wú)軒輊者”大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的并列復(fù)句。
2.疊句而意別淺深者:“疊句有似排句,其字?jǐn)?shù)略等,所謂意別淺深者,先后句意或判輕重,或相比較之謂也?!崩纾?/p>
(36)《左傳·隱公元年》:蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?。?32頁(yè))
(37)《史記·平準(zhǔn)書(shū)》:非獨(dú)羊也,治民亦猶是也。(432頁(yè))
例(36)、(37)大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的遞進(jìn)復(fù)句。
3.兩商之句,即表商較和抉擇的句子:“大致皆先以讀,以為兩設(shè)者也”。大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的選擇復(fù)句。例如:
(38)《公羊傳·桓公十二年》:祭仲不從其言,則君必死,國(guó)必亡;從其言,則君可以生易死,因可以存易亡。(433頁(yè))
(39)《左傳·昭公三年》:敝邑之往,則畏執(zhí)事,其謂寡君而國(guó)有外心;其不往,則宋之盟云。(433頁(yè))
(40)《史記·淮陰侯列傳》:今足下戴震主之威,挾不賞之功,歸楚,楚人不信;歸漢,漢人震恐。(433頁(yè))
(41)《漢書(shū)·趙策》:今臣新從秦來(lái),而言勿與,則非計(jì)也;言與之,則恐王以臣之為秦也。(433頁(yè))
(42)《漢書(shū)·韓策》:今茲效之,明年又益求割地。與之,即無(wú)地以給之,不與,則棄前而后更受其禍。(433頁(yè))
4.反正之句:“反正之句者,即前后句義相背,中假連字以捩轉(zhuǎn)也,”“捩轉(zhuǎn)而不用連字者亦有焉,然不概見(jiàn)也?!狈凑浯笾孪喈?dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的轉(zhuǎn)折復(fù)句。如:
(43)《史記·秦始皇本紀(jì)》:秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯己困矣。(434頁(yè))
(44)《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》:釋致虜之術(shù),而從為虜所致之道,臣愚以為不便。(434頁(yè))
(45)《史記·王翦列傳》:今聞荊兵日進(jìn)而西,將軍雖病,獨(dú)忍棄寡人乎?(434頁(yè))
(46)《左傳·僖公二十八年》:楚一言而定三國(guó),我一言而亡之。(434頁(yè))
(47)《史記·蕭相國(guó)世家》:今蕭何未嘗有汗馬之勞,徒使文墨議論不戰(zhàn),顧反居臣等上。(434頁(yè))
5.《馬氏文通》中的“句”其實(shí)還包括一種最基本的形式,即“舍讀獨(dú)立而且非復(fù)句的句”,對(duì)這種句沒(méi)有列出專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述,對(duì)它的分析也較為分散,但仍可搜羅一些。如:
(48)《孟子·梁惠王上》:王坐于堂上。(28頁(yè))
(49)《孟子·梁惠王上》:王笑。(25頁(yè))
(50)《孟子·滕文公上》:昔者孟子嘗與我言于宋。(22頁(yè))
(51)《論語(yǔ)·泰伯》:煥乎其有文章。(23頁(yè))
(52)《孟子·公孫丑下》:王歡朝暮見(jiàn)。(21頁(yè))
由例(48)~(52)可知,這種“句”即為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的單句,而且這種單句是沒(méi)有主謂短語(yǔ)作句子成分的。
本文將馬氏心目中的句讀這兩個(gè)語(yǔ)法單位所包含的內(nèi)容作了分類(lèi)和歸納?!白x”即主謂結(jié)構(gòu)、主從復(fù)句中的從句、包孕句中的子句、詞和其他結(jié)構(gòu)?!白x”與主謂結(jié)構(gòu)密切相關(guān),在復(fù)句中時(shí)運(yùn)用主謂結(jié)構(gòu)再加上連詞,便成為復(fù)句中的從句,如省略一些成分,則可成詞或其他語(yǔ)言單位。但不能說(shuō)“讀”都是主謂結(jié)構(gòu)的單位,因?yàn)樵谝恍├渲?,“讀”似乎又與表語(yǔ)氣停頓的“頓”的作用差不多。在析“句”時(shí),馬氏時(shí)而用傳統(tǒng)章句之學(xué)的“讀”來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn),時(shí)而又用自己新界定的“讀”來(lái)析“句”,兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在打架,而傳統(tǒng)章句之學(xué)的“讀”又與“頓”有相似之處,因此,讀《文通》的人常不明所以,但馬氏句讀的大概輪廓還可被把握?!熬洹毕喈?dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的單句、主從復(fù)句、并列復(fù)句、包孕句。
[1]馬建忠.馬氏文通[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1983.
[2]張萬(wàn)起.馬氏文通研究資料[M].北京:中華書(shū)局,1987.
[3]陳謝論.《馬氏文通》的“句”和“讀”[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006,(2).
[4]陳佩弦.馬建忠句讀論的得失[J].古漢語(yǔ)研究,1999,(2).
(夏慧敏 遼寧大連 大連大學(xué)文學(xué)院 116622)