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        現(xiàn)代性語(yǔ)境下的媒介與社會(huì)關(guān)系探討

        2016-03-02 05:55:06趙思揚(yáng)
        新聞研究導(dǎo)刊 2016年23期
        關(guān)鍵詞:文化研究

        趙思揚(yáng)

        (鐵嶺縣廣播電視臺(tái),遼寧 鐵嶺 112000)

        現(xiàn)代性語(yǔ)境下的媒介與社會(huì)關(guān)系探討

        趙思揚(yáng)

        (鐵嶺縣廣播電視臺(tái),遼寧 鐵嶺 112000)

        大眾傳播是一個(gè)客觀(guān)的社會(huì)存在現(xiàn)象,而現(xiàn)代性本身是一個(gè)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。將客觀(guān)實(shí)在性與觀(guān)念建立聯(lián)系,就要看這個(gè)社會(huì)存在是否帶有這個(gè)觀(guān)念所定性的色彩?,F(xiàn)代性是一種過(guò)渡、短暫和偶然,它是藝術(shù)的一半,另一半是永恒和不變的。這種不斷分解、不斷重建的社會(huì)才具有了更多的研究?jī)r(jià)值,也為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于大眾傳播的研究提供了必要的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。本文將在現(xiàn)代性語(yǔ)境下探討托尼·貝尼特以及經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派關(guān)于媒介與社會(huì)二者之間的關(guān)系。

        現(xiàn)代性;大眾傳播;媒介;社會(huì)

        現(xiàn)代性是一種過(guò)渡、短暫和偶然,它是藝術(shù)的一半,另一半是永恒和不變的。因此可以看出現(xiàn)代性是變與不變、短暫與永恒的結(jié)合體。而在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方的資本主義國(guó)家就處在這樣一個(gè)快速變化與發(fā)展的時(shí)間段,這也就帶來(lái)了許許多多的新問(wèn)題。人們對(duì)這些新問(wèn)題的解釋?zhuān)谝欢ǔ潭壬洗龠M(jìn)了大眾傳播的誕生,也可以說(shuō),沒(méi)有這種現(xiàn)代性的存在,整個(gè)社會(huì)也就缺少研究的價(jià)值。20世紀(jì)初,大眾媒介相繼出現(xiàn),大規(guī)模的信息復(fù)制進(jìn)一步影響到了整個(gè)社會(huì),媒介與社會(huì)的探討工作被提升到公共議程當(dāng)中,受眾也從原先嚴(yán)密等級(jí)制度的關(guān)系變成了原子化、獨(dú)立的體系。媒介與社會(huì)之間的探討成了傳播學(xué)界研究的重要領(lǐng)域之一,這一系列的研究誕生了不同的范式與流派。

        一、托尼·貝尼特對(duì)于媒介與社會(huì)關(guān)系的探討

        托尼·貝尼特十分看重媒介與社會(huì)的關(guān)系,從他的《媒介理論與社會(huì)理論》文章中,大致可以將他所闡述的媒介理論分為四個(gè)部分。第一個(gè)部分是傳統(tǒng)的社會(huì)大眾(the mass society tradition)媒介觀(guān),即認(rèn)為媒介會(huì)成為一種對(duì)社會(huì)政府的威脅,對(duì)于信息的篩選要嚴(yán)密把關(guān),避免媒介傳遞的信息成為鼓動(dòng)民眾造反的工具。第二個(gè)部分是自由多元學(xué)派的思想(liberalpluralist schools of thought)的媒介觀(guān),即認(rèn)為媒介是在社會(huì)民主進(jìn)程中具有促進(jìn)作用的工具,這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為媒介可以自由地傳遞信息,媒體也作為“第四權(quán)利”而存在。第三個(gè)部分是法蘭克福學(xué)派的批判理論(the critical theory of the Frankfurt School)的媒介觀(guān),主要利用馬克思主義思想對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度以及媒介制度進(jìn)行批判,認(rèn)為現(xiàn)存的社會(huì)制度與媒介制度是不合理的,會(huì)使受眾成為麻木不仁、單向思維的人。第四個(gè)部分是馬克思主義(MARXISM)的媒介觀(guān),將媒介看成是既定意義表達(dá)的工具,媒介發(fā)揮著傳遞意識(shí)形態(tài)的作用,這種意識(shí)形態(tài)會(huì)影響到社會(huì)公眾,整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都被帶有意識(shí)形態(tài)的媒介所控制。

        我們可以從中推測(cè),以前的社會(huì)不具有現(xiàn)代性看法的是一譚死水,沒(méi)有任何大的變化,對(duì)其進(jìn)行研究也就不會(huì)有深刻的意義。而現(xiàn)在的社會(huì)用現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)來(lái)看待媒介與社會(huì)的關(guān)系,可以發(fā)現(xiàn)媒介成了社會(huì)中的一個(gè)極其重要的部分,在不同的研究者看來(lái),媒介在社會(huì)中所扮演的角色也就不同了。

        二、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派對(duì)于媒介與社會(huì)關(guān)系的探討

        美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代,從他們的主要研究中可以看出,他們是維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度的,他們所研究的焦點(diǎn)與法蘭克福學(xué)派所研究的是不一樣的,他們所關(guān)注的是大眾傳播媒介的效果問(wèn)題——如何使媒介的效果發(fā)揮到最大。例如拉扎斯菲爾德在1937年普林斯頓無(wú)線(xiàn)電研究機(jī)構(gòu)出任主任,當(dāng)時(shí)該機(jī)構(gòu)主要研究的內(nèi)容是無(wú)線(xiàn)電廣播在不同類(lèi)型的受眾中所扮演的角色、人們?yōu)槭裁聪矚g廣播以及無(wú)線(xiàn)電廣播的心理價(jià)值問(wèn)題,可見(jiàn)他們的研究不太關(guān)注傳播與社會(huì)制度、傳播與意識(shí)形態(tài)以及傳播與思想文化的關(guān)系。而這些是后期批判學(xué)派所重視的。

        三、批判學(xué)派對(duì)于媒介與社會(huì)關(guān)系的探討

        法蘭克福學(xué)派的代表阿多諾在《啟蒙的辯證法》一書(shū)中指出,“文化工業(yè)”是憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將信息大規(guī)模復(fù)制、傳播文化產(chǎn)品的娛樂(lè)工業(yè)體系,包括一系列現(xiàn)代媒介以及這些媒介所傳播的大眾文化。在文化工業(yè)的背景下,大規(guī)模的信息復(fù)制,使文化具有了大工業(yè)的特征,不再是個(gè)體思想的精神勞動(dòng)成果。藝術(shù)變成了工業(yè),具有了低俗的意味以及商品性,不再是精英階級(jí)的附屬物。馬爾庫(kù)塞在他《單面人》的書(shū)中也強(qiáng)調(diào),在文化工業(yè)的背景下,大眾文化刺激了“虛假的需要”,使人處于異化狀態(tài),成為一個(gè)沒(méi)有思想、麻木不仁的單向人,而這個(gè)社會(huì)也就成了沒(méi)有反思的單向度的社會(huì)。從這其中可以看出,法蘭克福學(xué)派在研究媒介的時(shí)候是緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度與社會(huì)狀態(tài)的,這是經(jīng)驗(yàn)學(xué)派研究所缺少的。

        英國(guó)伯明翰文化研究學(xué)派是批判學(xué)派的另一個(gè)分支,英國(guó)伯明翰文化研究學(xué)派與法蘭克福學(xué)派可以說(shuō)是一個(gè)藤上結(jié)出的兩個(gè)瓜,這個(gè)藤就是馬克思主義,它們都吸取了馬克思主義理論的一些思想,如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、階級(jí)分析法等。它們更加重視上層建筑的作用,即文化與意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反作用。法蘭克福學(xué)派贊頌高雅文化,而排斥和貶低媒介傳遞大眾文化,認(rèn)為人文大眾文化是低俗的,具有很強(qiáng)的商業(yè)性,會(huì)造成整個(gè)社會(huì)形成不良風(fēng)氣;過(guò)于追求享樂(lè)而缺少對(duì)社會(huì)的反思,也會(huì)使人變得“物化”,成為自己所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)的奴隸??梢?jiàn),英國(guó)伯明翰文化研究學(xué)派也是重視媒介與社會(huì)的關(guān)系的。

        四、結(jié)語(yǔ)

        現(xiàn)代性帶來(lái)了社會(huì)的變化與重構(gòu),然而媒介是社會(huì)的媒介,因此各學(xué)派研究媒介與社會(huì)的關(guān)系便是了解媒介最基本的前提。本文借鑒一些外國(guó)文獻(xiàn)分析了前期學(xué)者對(duì)于媒介與社會(huì)關(guān)系的探討,以期對(duì)后續(xù)的研究有一定的啟示作用。

        [1] 戴維·哈維.后現(xiàn)代的狀況——對(duì)文化變遷之緣起的探究[M].商務(wù)印書(shū)館,2013:11-13.

        [2] 托尼·貝尼特.媒介理論與社會(huì)理論[M]. 復(fù)旦大學(xué)出版社,2013:7-9.

        [3] 郭慶光.傳播學(xué)教程(第二版)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011:21-22.

        G206.2

        A

        1674-8883(2016)23-0197-01

        趙思揚(yáng)(1987—),女,遼寧鐵嶺人,本科,遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院播音主持專(zhuān)業(yè)。

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